Злобната спирала
Но, ако се се сведува на нашите сопствени избори, тогаш зошто, дадено време, не можеме да се подобриме? Зарем повеќето од нас не сакаат навистина да сакаат и да бидат сакани? Па, зошто злобните постапки имаат вродена тенденција да се размножуваат во надолна спирала?
Кликнете овде за да се вратите во пеколот за да победите или во рајот за да платите, или на која било од подтемите подолу:
Сигурно, ако се се сведува на нашите сопствени избори, тогаш сè што навистина треба да направиме е да почнеме да гледаме смисла; и, дадено време, не можеме да се подобриме? Можеби има некои „лоши јаболка“.;’ но зарем повеќето од нас не сакаат навистина да сакаат и да бидат сакани? Вистина – ние правиме. Но, да беше толку едноставно, зошто сите овие илјадници години не успеаја да создадат вистинско праведно општество? Мажите сонувале и копнееле за таков идеал и го испробале овој или оној систем со различен степен на успех. Често се тврдеше дека наскоро ќе бидеме таму – само за да се види како цивилизациите и империите повторно се распаѓаат во хаос.
И она што го гледаме дека постојано се реконструира во човечкото општество, исто така гледаме да се случува постојано и повторно во нашите животи. Повеќето од нас се премногу запознаени со ситуацијата опишана од Свети Павле во Romans 7:21-24:
Така, сметам дека овој закон функционира: Иако сакам да правам добро, злото е токму таму со мене. Зашто во моето внатрешно битие уживам во Божјиот закон; но гледам друг закон како функционира во мене, водејќи војна против законот на мојот ум и правејќи ме заробеник на законот на гревот кој дејствува во мене. Каков беден човек сум! Кој ќе ме избави од ова тело кое е подложно на смрт?
Значи, кој е основниот проблем? Едноставно кажано, злото пропагира зло; и, во отсуство на каква било обединувачка цел, сè има природна тенденција кон состојба на зголемена неред.
- Цицка за Тат. Кога не се однесуваат неправедно, сакаме да се одмаздиме; и ако другите нема да ни се одмаздат или да ни вратат, ние често ќе го бараме за себе.
- Предавството раѓа лоша волја. Дури и ако не бараме одмазда, тешко е да се прости, а уште потешко да се сака оној кој ни згрешил.
- Себичноста е поедноставна. „Грижете се за број 1’ е многу полесна максима за разбирање и следење.
- Злоупотребата не обезвреднува. Често се случува тоа, во текот на одреден временски период, оние кои биле злоупотребувани на крајот стануваат насилници. Постои чувство на внатрешен срам што често предизвикува злоупотребените да бараат да се оправдаат или нормализираат, што се случило; или на друго место побарајте потврда од други - дури и од нивните оригинални насилници.
- Моќта предизвикува зависност. Ни се допаѓа чувството да се биде под контрола - дури и кога навистина не сме - и се стремиме да го задржиме тоа на тој начин.
- Љубовта не прави ранливи. Оние кои сакаат се поставуваат себеси за да бидат повредени и експлоатирани. Кој ќе ги заштити?1
Во една смисла, злото е повеќе како гравитацијата. Колку е потежок некој предмет, толку повеќе има тенденција да ги привлекува работите околу себе; станува се потешка и потешка додека конечно не стане црна дупка, затворајќи сè што доаѓа премногу блиску. Иако повеќето од нас имаат внатрешно несакање кон злото, сепак има некаква привлечност за нас; така што, малку по малку, почнуваме да толерираме и да правиме компромиси со него; потоа извинете го и на крајот бранете го, велејќи:, “Таков сум јас.” И еден од најфундаменталните закони на физиката, принципот на ентропија, ни го кажува тоа, ако се остави на себе, секој високо-организиран систем природно се деградира во состојба на растечко нарушување. 2
Стануваме она што го избираме
Како што расте дрвото, неговите гранки се стврднуваат. Иако може да се преобликува со кастрење и повторно растење, продолжува да ги носи белезите од своето минато. Истото важи и за човечкиот карактер; ние постојано сме обликувани од нашите околности и нашите одговори на нив. Но, вообичаено се забележува дека двајца луѓе може да бидат изложени на многу слични животни искуства, а сепак да излезат од нив многу различни. Некои излегуваат од малтретирањето со многу горчлив и изопачен став: други со неверојатен капацитет за позитивност, простување и сочувство. Зависи како ќе избереме да одговориме. Но, дали е тоа целата приказна? Гранката од дрво може да биде обучена или закачена во одредена форма; дрвото може дури и да падне: но сè додека неговите корени остануваат во земјата, сепак може повторно да пука кон небото. Колку можеме да се реформираме? Христијанските теолози имаат различни гледишта за ова прашање.
Тотална изопаченост - калвинистичка перспектива
Во калвинистичките теолошки кругови, резултатот од оваа надолна спирала е познат како „Тотална изопаченост“.’ или „Ропството на волјата“.’ Тоа го изразува сознанието дека, бидејќи Адам го изгубил првобитниот однос со Бог, човечката природа е ослабена и расипана до тој степен што не сме способни да живееме на начин што му угодува на Бога. Сè што правиме - сè до нашите најдлабоки желби - е извалкано од грев и себичност. Дури и нашите најблагородни дејства се загадени од лажни мотиви. Од оваа гледна точка, не можеме да направиме ништо за да ја заслужиме Божјата наклоност. Неговата милост е чин на чиста, незаслужена благодат од Божја страна. Дури и ако одлучи да не прости и да нè направи пример, тоа не е повеќе отколку што заслужуваме и дека Тој, како судија, има право да бара. Овие принципи се јасно научени во Светото Писмо.
Зашто Тој му рече на Мојсеј, “Ќе се смилувам на кого ќе ми се смилува, и ќе се смилувам на кого ќе се сожалувам.” Значи, тоа не е од оној што сака, ниту на оној што трча, туку од Бога, Оној што покажува милост. Зашто Писмото му вели на фараонот, “Дури и за истата цел те воспитав, за да ја покажам Мојата моќ во тебе, и Моето име да се објави по целата земја.” Затоа се смилува на кого ќе му се смилува, и кого сака, Тој се стврднува. (Rom 9:15-18)
Важноста на слободната волја - ерменски поглед
Од друга страна, Христијаните кои посвојуваат „Ерменец“.’ гледна точка ја нагласуваат тековната важност на личниот избор. Ова, исто така, јасно се учи во Светото Писмо.
Затоа сега плашете се од Господа, и служете му искрено и вистина. Отфрлете ги боговите на кои вашите татковци им служеа зад реката, во Египет; и служете му на Господа. Ако ти се чини зло да му служиш на Господа, изберете овој ден кому ќе му служите; дали боговите на кои им служеа вашите татковци беа отаде реката, или боговите на Аморејците, во чија земја живееш: но што се однесува до мене и мојата куќа, ќе му служиме на Господа. (Jos 24:14-15)
Исто така, Исус постојано ги предизвикувал своите слушатели да направат избор.
„Следете ме, и ќе ве направам рибари на луѓе.’ (Mt 4:19)
„Прашај, и ќе ви се даде. Барај, и ќе најдеш. Чукај, и ќе ви се отвори.’ (Mt 7:7-7)
„Тогаш Исус им рече на дванаесеттемина, “Дали и вие сакате да си одите?” ‘ (Joh 6:67)
Но, во реалноста, теолошките контрасти се токму спротивни аспекти на истиот проблем. Како човечки суштества, направени според Божјиот лик, ни беше дадена моќ на личен избор; за да имаме слобода да го избереме патот на љубовта. Ние сме одговорни за нашите избори: но со изборот на нашиот пат наместо Божјиот пат, нашите природи се изобличени од влијанието на злото. Нејзиното корозивно влијание нè прави непогодни за рајот, и нè контролира до степен до кој нашите најдобри напори не оставаат во можност да се ослободиме од него.
Прашањето за тоа кој направил најмногу зло - или бил најрелигиозен - е ирелевантно. Сите сме пред смртна казна од оваа духовна убиствена болест. Никој од нас не може да тврди дека тоа не е резултат на нашите сопствени избори; и, и покрај сите напори за само-подобрување што можеме да ги направиме, на крајот работите можат само да се влошат – освен ако самиот Бог не интервенира.
Што тогаш? Дали сме подобри од нив? Бр, во никој случај. Зашто претходно ги предупредивме и Евреите и Грците, дека сите се под грев. Како што е напишано:, “Нема никој праведен; Не, ниту еден. Нема кој да разбере. Нема кој да го бара Бога. Сите се тргнаа настрана. Тие заедно станаа непрофитабилни. Нема кој прави добро, Не, не, толку колку еден.” (Rom 3:9-12)
Длабочините на изопаченоста
Повеќето од нас водат прилично заштитен живот. Ретко кога директно се среќаваме со сериски убиец, силувач или мачител; уште помалку да доживееме сериозен нагон самите да станеме такви. Повеќе би сакале да сакаме и да бидеме сакани. Very occasionally, може да бидеме толку фрустрирани и лути на некого што можеме накратко да кажеме, „Се чувствував како да го убијам:’ но ретко кога навистина го мислиме. Повремено, кога гледате хорор филм, може да откриеме дека неизвесноста поради која ни се крева косата е, во некои сетила, стимулирачки и возбудлив. Сепак, малкумина од нас можат да избегнат да бидат револтирани од сцените на бесмислена суровост, Кога сме сведоци на страдањата на другите, нашата природна емпатија е разбранувана, така што почнуваме да не ги набљудуваме само тешкотиите на другиот; но и да ја почувствуваат нивната болка.
Од друга страна, емпатијата најчесто ни овозможува да замислиме, и споделете, радоста на другите; без разлика дали се работи за враќање дома на некој близок или за постигнување победнички гол. Исто така, ни овозможува да ги визуелизираме емоциите на радост и чудење дури и кога сме само набљудувачи, наместо учесници во искуството. За повеќето од нас, освен ако не страдаме од депресија, нашите емпатии се пондерирани во насока на полесно добивање охрабрување од другите отколку обесхрабрување. Оваа природна позитивност е многу корисна: но нè остава со нешто како слепа точка во однос на злото. Немаме разбирање за начините на кои злото може да ги зафати нашите животи.
Ако прашаме каков ќе биде веројатниот ефект човек да има искуство лице в лице за љубовта кон Исуса, речиси сите ќе ви кажат дека би очекувале луѓето да бидат толку обземени од љубов што засекогаш ќе бидат под влијание да го имитираат Неговиот карактер.. Но, чудно, тоа не го кажува самиот Исус.
Ова е пресудата, дека светлината дојде во светот, и луѓето повеќе ја сакаа темнината отколку светлината; зашто нивните дела беа зли. Зашто секој што прави зло ја мрази светлината, и не излегува на виделина, да не бидат изложени неговите дела.” (Joh 3:19-21)
Ако светот те мрази, знаеш дека ме мразеше мене пред тебе. Да си од светот, светот би го сакал своето. Но затоа што не сте од светот, бидејќи те избрав од светот, затоа светот ве мрази. Запомни го зборот што ти го кажав: „Слугата не е поголем од својот господар.’ Ако ме прогонувале, ќе те прогонуваат и тебе. Ако ми го одржаа зборот, ќе го задржат и твоето. Но, сето тоа ќе ви го направат заради моето име, затоа што не го познаваат оној што ме испрати. Да не дојдев и да не зборував со нив, не би имале грев; но сега немаат оправдување за својот грев. Тој што ме мрази, го мрази и мојот Татко. Да не ги направев меѓу нив делата што никој друг не ги направи, тие не би имале грев. Но, сега видоа и ме мразеа и мене и мојот Татко. Но тоа се случи за да се исполни словото напишано во нивниот закон, „Тие ме мразеа без причина.’ (Joh 15:18-25)
Светлината не ја открива само убавината: ја разоткрива грдоста и ни ги покажува скриените работи онакви какви што навистина се. Најмалата светлина сè уште ќе свети дури и во најдлабоката темнина; а најтемната црна ќе изгледа уште поцрна во споредба. така, за секое суштество кое вообичаено живее во темнина, инстинктивниот одговор кога е изложен на ненадејна светлина е страв и избегнување.
Губење на емпатија
Првата жртва од влијанието на злото во нашите животи е често губење на емпатијата кон другите. Ова е омилена тактика за сеење поделеност во општеството со негување на „нив“.’ и „нас’ став; во која „тие’ се на различни начини со помала вредност и помалку достојни за почит од „ние“.’ се. Така, ние стануваме преокупирани со себе и рамнодушни кон чувствата и благосостојбата на оние околу нас. Ве молиме бидете свесни, сепак, дека тоа не мора да укажува на морално или духовно прашање. Болеста и заморот лесно може да резултираат со емоционални „рамни точки“.’ од време на време. Затоа, одморете се малку и дајте му простор на вашето тело и ум да се опорави: но доколку проблемот продолжи, побарајте помош.
Добивање „клоца“.’ од корупција
Ова е многу посериозно, и може да има многу форми. Често може да има чувство на возбуда кога се впуштате во ризични акции. Имајте на ум дека овие исто така може да бидат сосема невини; како на пример возење на голема мека: но напливот на адреналин, или други физички реакции, лесно може да доведе до зависни однесувања.
Срам и одбрана
До сега, знаеш дека нешто не е во ред: но нема да сакате да го признаете тоа. Се обидувате да барате изговори за вашите пороци. Од една страна, почнуваш да се презираш себеси а од друга страна, наместо да се спротивстави, почнувате да верувате дека не можете да не бидете такви какви што сте: па можете и да „бидете свои“.’ и препуштете се на вашите желби.
Моето сведоштво
Мразам да зборувам за ова: но ова е она што ми се случи. Бев многу чувствителна како дете и малтретирана како „сиси“.’ и „плаче-бебе’ од многу рано. Реагирав така што намерно се закоравав кон другите и станав осаменик. За да бидат работите уште полоши, Имав проблем со мокрење во кревет, што никогаш не се осмелив да им го откријам на моите врсници. Ова опстојуваше во моите тинејџерски години, зголемување на мојата изолација; а инсинуациите за хомосексуалност станаа поостри. Лекарот препишал неколку таблети (тестостерон, мислам) во обид да се запре мокрењето во кревет. Резултатот беше моментален пубертет! Бев толку исплашен што после 2 ноќи што одбив да земам повеќе. Мокрењето во кревет не престана: но ниту ерекцијата и љубопитноста набрзо не ме доведоа до самостимулација како начин да најдам привремено олеснување. Го мразев: но јас бев закачен.
Да ги влоши работите многу, сепак, ова беше време кога вестите за убиствата на Маврите штотуку се објавуваа. Вообичаено, Имав мала изложеност на порнографски или садистички материјали: но во тоа време поминував околу половина час секое утро седејќи помеѓу редовите весници во возот и автобусот, навлегувајќи во тешки детали за тоа како биле извршени овие злосторства, убијците’ уживање во садизам и желба да се изврши „совршеното злосторство“. Ми го сврте умот: и се најдов себеси како фантазирам за тоа како би било да се нанесува таква злоупотреба на другите. И цело време „потребата’ бидејќи сексуалната стимулација растеше додека не можев да поминам ниту еден ден без неа.
Се плашам да помислам како ова би завршило: но милосрдно никогаш не ја надмина фазата на планирање. Истата година имав средба со чудотворната моќ на Исус која конечно ме убеди во Неговата реалност; и Го замолив да стане Господар на мојот живот. За неколку дена принудите престанаа: но потоа се вратил со сета сила на камион тежок десет тони. Но, во тие неколку дена научив нешто од витално значење: Ми беше кажано дека принудите што ги чувствував може да бидат резултат на демонско ропство. Тоа ми звучеше како глупаво суеверие – освен што симптомите се поклопија. Се обидов да се спротивставам, но без ефект. Конечно, во очај се молев, “Исус, ако не се справиш со ова, ќе бидам заглавен со тоа до крајот на мојот живот!” Потоа го кажав, “Во името на Исус, излези!” Чувствував дека нешто ми испушта од задниот дел од главата; и во под 40 секунди бев слободен. Само лежев таму совршено мирен и опуштен, размислување, “Што се случи?” Оттогаш сум слободен.
Со ова не мислам дека никогаш не сум се соочила со сексуално искушение. На менталните и емоционалните лузни им требаа години да зараснат. Мислев дека никогаш нема да можам да се справам со нормални сексуални односи и решив да останам сингл до крајот на мојот живот: но Бог имал подобар план. Мојата сопруга и јас неодамна ја прославивме 50-годишнината од бракот! Во моментов имаме 3 децата и 3 внуки.
Има ли точка без враќање?
Ова нè доведува до едно суштинско прашање: “Дали има точка од која нема враќање?” Може ли надолната спирала на злото да достигне точка каде што станува незапирлива; или, барем, каде што станува невозможно да се запре без да се уништат неговите сторители? Или, уште полошо, дали е замисливо тоа, како некоја страшна црна дупка, злото и оние кои го прифатиле секогаш ќе постојат во некој затворен дел од Божјото создавање?
Гледајќи во светот околу нас, нема недостиг од природни илустрации за „точката од која нема враќање“.’ или „лизгава патека’ принцип; па не можеме лесно да ја исклучиме можноста ова да се применува и во моралната област. А учењето на Исус и неговите ученици за пеколот силно сугерира дека тоа навистина може да биде така. Ние природно се оддалечуваме од идејата. Навистина, колку повеќе размислуваме за добрината и љубовта Божја, толку поодбивна станува идејата и толку помалку сакаме да веруваме дека Бог некогаш би создал таков универзум. Но, што ако навистина немаше остварлива алтернатива? Што ако врската меѓу љубовта, слободниот избор и моралното зло навистина е такво што љубовта не може да постои без можноста за зло?
Еден витален избор што можеме да го направиме
Но, иако сме немоќни да се спасиме, ни останува отворен еден витален избор, ако навистина го сакаме. Тоа е да се плаче на Бога за милост. Но, тоа е и најтешко и најлесниот избор што некогаш ќе го направите.
Најтешкиот избор досега
Без Божја помош, овој избор не е само тежок; тоа е невозможно. Тоа е затоа што директно ќе се спротивставите на надолната сила на злото која постојано го зголемува своето влијание уште од детството.. Ќе најдете секакви нагони и аргументи кои ќе ви кажат да не го правите тоа; дека сте обврзани да не успеете; или дека ви треба повеќе време за да одлучите. Вие едноставно нема да сакате да го правите ова, или тајно ќе сакате да се закачите на идејата дека можете сами да го направите тоа, на вашиот начин. Тоа е понижувачко; јавно признавање на сопствениот неуспех; пресуда против себе; смртна казна против сите ваши амбиции и планови; откажување од сопствените „права’ и „слободи“. И, да ги влоши работите, нема да можете да барате никаков кредит за тоа; нема ни да можеш да тврдиш дека барем имаш право да ја бараш Божјата милост. Милоста е токму тоа; тоа е незаслужено - целосно по дискреција на оној што го дава.
Најлесниот избор досега
Но, од друга страна, тоа е бесмислено. “Тој не е будала кој го дава она што не може да го задржи за да го добие она што не може да го изгуби.”3 Од другата страна, откажувањето од вашите наводни „слободи“.’ и умирање на вашите стари амбиции и желби да најдете вистинска слобода и изобилство, вечен живот во сета своја полнота (Jn 8:36 & 10:10). Иако доаѓаш кај Исус како ништо повеќе од незаслужен просјак, неговиот одговор до тебе е, “Оној што ќе дојде кај мене никако нема да го исфрлам” (Jn 6:37). И штом ќе дојдеш, и тој дојде во твојот живот, тој ви дава право да станете едно од сопствените Божји деца (Jn 1:12-13).
Фусноти
- Оваа точка е дискутирана понатаму во последното поглавје, под насловот, ʻСовршен судијаʼ. Или, за подетална дискусија види „На љубовта и треба шампион“. на https://life.liegeman.org/love-needs-a-champion/.
- Секако, ова ги соочува физичките научници со нешто како мистерија; бидејќи постои еден систем кој успеал постојано да го отфрли овој тренд: развојот на животот, свеста и интелигенцијата. Некои едноставно тврдат дека ова е само привремено одложување и дека сите нè чека конечниот хаос. Но, други застануваат за да ја разгледаат можноста дека целиот овој неверојатен поредок упатува на заклучокот дека далеку повисок закон и цел има крајна контрола врз нашата судбина.
- Цитат од списанието на Џејмс Елиот; еден од петте христијански мисионери кои умреле додека се обидувале да стапат во контакт со далечно еквадорско племе.
Кликнете овде за да се вратите во пеколот за да победите или во рајот за да платите.
Оди до: за Исус, Почетна страница на Лигеман.
создавање страница со Кевин кралот