Во тешка лице на љубовта

Во коментар на мојот пост, ‘На љубовта и треба шампион', Петер Казмиер постави интересно прашање. Почнав да одговарам: но заврши со нешто што сметав дека е предолго за обичен коментар; и беше, навистина, многу веројатно ќе предизвика широка дискусија сама по себе. Затоа решив да го направам во посебна објава.

Еве повторно Коментарот на Петар, со мојот одговор:

„Кевин, понекогаш татко со непослушно дете, дете кое ги тероризира другите деца, мора да преземе силна акција за да се запре теророт. Дали мислите дека Бог се соочува со истата дилема со нас? Како може да се одиграат тие акции на одбраната? Дали љубовта, понекогаш по потреба, заземете силно лице?”

Да, несомнено. На човечко ниво, може да се предвиди екстремна ситуација кога детето станало непријателски (на пр. насилен убиец или терорист). Тогаш може да се случи ситуација каде што таткото можеби ќе треба да го убие сопственото дете за да спречи неизбежен масакр. Или таткото, во неговата улога на судија или владетел на народот, можеби ќе треба да ја изрече крајната казна против сопственото дете за сторените кривични дела. Ваквите случаи се ретки, освен во околности кога љубовната врска татко-дете веќе се распаднала: но ако срцето на таткото останува посветено на детето, ова е веројатно најтешкиот избор што таткото некогаш морал да го направи.

Има речиси пример за ова во Библијата. Еден од синовите на кралот Давид, Амнон, имал љубов со својата полусестра, Тамар, и заврши со силување. Но Дејвид, можеби делумно од чувство на срам поради неговата претходна прељуба со Витсавеа и делумно од љубов кон својот син, не успеа да го казни Амнон. Значи полноправниот брат на Тамара, Авесалом, го убил Амнон пред да побегне во егзил. Давид сега бил растргнат меѓу љубовта кон Авесалом и неговата должност како цар: па повторно се замори. Во меѓувреме се зголеми незадоволството на Авесалом против Давид. Тој манипулираше со враќањето во палатата, потоа планирал да го собори Давид. 20,000 луѓе загинаа во конфликтот што следеше: но најголемата лична тага на Давид била поради смртта на Авесалом. Веднаш тагува по синот, додека командантот на неговата војска не го прекори, велејќи:, “Денеска ги пониживте сите ваши луѓе, кои штотуку го спасија твојот живот и животите на твоите синови и ќерки и животите на твоите сопруги и наложници. Ги сакате оние што ве мразат и ги мразите оние што ве сакаат. Денеска јасно ставивте до знаење дека командантите и нивните луѓе не ви значат ништо. Гледам дека би биле задоволни ако Авесалом беше жив денес, а сите ние бевме мртви.” (2 Samuel 19:5-6.)

Тоа беше навистина тежок повик за Дејвид: но сликовито ги илустрира потенцијалните последици од незаземање строг став кога е потребно и дилемата на оној кој мора да биде и татко и судија.

Па што е со нивото на Бог? Во Стариот завет има пасус што конкретно се однесува на ова прашање:

Ако мажот има тврдоглав и бунтовен син, кој нема да го послуша гласот на својот татко, или гласот на неговата мајка, и, иако го казнуваат, нема да ги слуша; тогаш татко му и мајка му ќе го фатат, и изведете го кај старешините на неговиот град, и до портата на неговото место; и ќе им кажат на старешините на неговиот град, Овој наш син е тврдоглав и бунтовен, he will not obey our voice; he is a glutton, and a drunkard. All the men of his city shall stone him to death with stones: so you shall put away the evil from the midst of you; and all Israel shall hear, and fear (Deut 21:18-21).

We shudder at the extremity of this sentence. But we need to realise the context in which these words were spoken. Historically, this was the late Bronze Age. There was no social security or police force. People depended upon their family or tribe for support and protection and there was no room for those who refused to pull their weight. So the influence of a son who insisted on staying at home, making his family support him, whilst refusing to work, defying his elders and setting an example of drunken behaviour would threaten the well-being of the entire tribe. Под овие околности, со договор на двајцата родители плус градските старешини, неговото погубување било дозволено.

Но, дали ова ќе беше исходот што го посакуваа неговиот татко и мајка, или од Бога? Секако дека не! Исус сликовито ја илустрира Божјата татковска желба за сите негови деца во параболата за блудниот син (Lk. 15:11-32).

Можеме лесно да си кажеме, “Но, ако Бог е семоќен и сељубив, сигурно може да го вразуми престапникот без да биде премногу тежок кон него! На крајот на краиштата, го претворил Савле од Тарсус во Св. Павле, нели тој? Или зошто не може само да ги спречи злите луѓе да не им наштетат на другите?” Да се ​​каже многу едноставно – не е толку едноставно. Љубов, морална одговорност, слободата на избор и меѓузависноста се толку сложено испреплетени што ефектите од нашите добри и лоши дела секогаш влијаат врз другите, и често на начини на кои никогаш не би можеле да очекуваме. Како и во случајот со Давид, што може да изгледа релативно мала работа, влијае само на неколку, всушност може да влијае на илјадници. Ги гледаме само краткорочните импликации, додека Бог има многу поширок и долгорочен поглед. Но, тоа е и гледиште што е ублажено со неговата посветеност да го оставиме нашиот избор во наши раце што е можно повеќе. Дури и кога Исус му рекол на Саул, “Тешко ти е да шутнеш против горите,” тој сепак го препуштил крајниот избор на Саул (Acts 26:13-19).

На моменти, времето и причината за Божјите постапки нè збунуваат. Но, за разлика од нас, чие ограничено знаење за идните резултати нè принудува да се потпреме на правосуден систем заснован на правила, Бог ги гледа сите последици од еден настан. Бог чувствува, и паметни во, неправдите на светот многу повеќе од нас (видете ја мојата статија за „Поврзаност’ на Бог). И Тој ја објави својата непопустлива намера дека на крајот ќе има одмазда на сите кои упорно прават зло; и реституција за сите кои неправедно страдале. Но, тој, исто така, разбира дека да се интервенира премногу или прерано во човечките работи значи да се спречи човештвото да го достигне својот врвен потенцијал.. Колку и да е трагично, честопати само кога ги набљудуваме страдањата и уништувањата предизвикани од нашата човечка егоцентричност, сме поттикнати да го бараме патот на љубовта што Бог го советувал од самиот почеток.. И тоа е само додека ги набљудуваме придобивките и недостатоците на оние исклучителни мажи и жени кои се издигнаа меѓу нас, да станат признати шампиони на вистината и правдата, дека почнуваме да ја разбираме неопходноста од а врховен шампион и суди кој може да го донесе конечниот триумф на љубовта над злото.