Го заклучивме Додатокот А забележувајќи дека лингвистичката анализа ни остава само 2 главни причини за доведување во прашање „засекогаш“ толкувањето на „aionios“ кога се разгледуваат описите на Исус за Божјиот суд. Првиот од нив е дека не ни се допаѓаат импликациите.

Живееме во неверојатно сложен свет; толку сложено, всушност, дека најчесто можеме само да нагаѓаме за потенцијалните последици од нашите постапки. И кога исто така се обидуваме да го факторизираме концептот на потенцијално бескраен синџир на последици, се протега од сега до вечноста, почнуваме да се соочуваме со можноста за неограничена одговорност за потенцијалните катастрофални последици од она што можеби ни се чинело, во тоа време, да бидат помали дела на небрежност или личен интерес.

мислам, на пример, на еден свештеник што еднаш го сретнав чие возење навистина ме исплаши, така што почувствував дека треба да го предупредам за ризиците што ги презема. Но, погрешното почитување ме натера да молчам. Неколку недели подоцна тој беше убиен во директен судир; а хуманитарната организација што ја водел пропадна. Колку продуктивни години од животот на овој свештеник беа изгубени? Колку животи на оние кои учествуваа во таа несреќа беа уништени од неговата прерана смрт? Колку потенцијални дела на милосрдие никогаш не се случиле? Дали некој од нив се свртил против Бог или не успеал да го чуе и да одговори на евангелието? Како ќе се чувствувам во вечноста кога ќе ги откријам сите последици од мојот неизговорен глас? Дури и ако ми е кажано дека нема да одговарам за прекршокот, како можам да живеам без да се најдам на бескрајно патување со вина? Особено затоа што претходно бев предупреден за мојата одговорност? (Види [x]бр 33:2-9[/x].)

Можноста да се најдеме во вечна состојба на свесна осуда и жалење е, искрено, толку огромно што, ако изборот беше наш, можеби сме склони да претпочитаме состојба на моментално уништување. Но, дали тоа ќе биде праведен исход? Во ефект, сугерираме дека би било во ред некој да им нанесе неискажлива болка и страдање на другите, а потоа да се откажеш од овој живот без да се соочиш со последиците. Мислам дека на сите ни треба лесно да ни биде јасно дека ова не може да се опише како „правда“.

Но, од друга страна, како можеме да бидеме одговорни за непредвидените последици од таквите постапки? И како може да бидеме обвинети што се најдовме жртви на околности кои се надвор од наша контрола? Дали е моја вина ако сум израснат во сиромаштија или злоупотреба и се свртев кон криминал или проституција: или е моја заслуга ако сум израснат во семејство на богати филантропи?

Дојдете до тоа, каква вистинска одговорност можам да имам за она што се случува со оние околу мене? Дали сум чувар на моите браќа? Ова звучи како добро откажување: но уште во воведните поглавја од Битие, Бог многу јасно кажува дека таквите тврдења нема да се испорачаат. Погледнете ја повторно оригиналната приказна за Каин и Авел…

Човекот ја познавал Ева неговата сопруга. Таа зачна, и го роди Каин … Повторно се породи, на братот на Каин Авел. Авел бил чувар на овци, но Каин беше обработувач на земјата. Како што минуваше времето, се случи Каин да му принесе принос на Господа од плодот на земјата. Авел донесе и дел од првородените од своето стадо и од неговото стадо. Господ го почитуваше Авел и неговата жртва, но тој не го почитуваше Каин и неговата понуда. Каин беше многу лут, а изразот на неговото лице падна. Господ му рече на Каин, “Зошто си лут? Зошто ти падна изразот на лицето? Ако правиш добро, нема ли да се подигне? Ако не ви оди добро, гревот клекнува на вратата. Неговата желба е за вас, но вие треба да владеете над него.” … Тоа се случи кога беа на терен, дека Каин се крена против Авел, неговиот брат, и го убил. Господ му рече на Каин, “Каде е Авел, твојот брат?” рече тој, “не знам. Дали сум чувар на мојот брат?” рече Јахве, “што си направил? Гласот на крвта на брат ти ми плаче од земја. Сега сте проколнати поради земјата, што ја отвори устата за да ја прими крвта на брат ти од твојата рака. Од сега па натаму, кога ја обработувате земјата, нема да ви ја даде својата сила. Ќе бидеш бегалец и скитник по земјата.” Каин му рече на Јехова, “Мојата казна е поголема отколку што можам да поднесам. Види, ти ме избрка денес од површината на земјата. Ќе бидам скриен од твоето лице, а јас ќе бидам бегалец и скитник по земјата. Ќе се случи кој ќе ме најде да ме убие.” Јехова му рече, “Затоа, кој ќе го убие Каин, Седумкратно ќе му се одмазди.” Јехова му одредил знак на Каин, да не го удри секое наоѓање.
([x]Genesis 4:1-15[/x])

Забележете дека прашањето што го нагласува Бог не беше каков вид на принос е направен, ниту кој прв го направил: но ставот на срцето во кој беше понудено. Авел бил благодарен и не се срамел да го следи примерот на Каин на свој начин: но Каин беше конкурентен и негодуваше што беше надминат. Бог не кажа како ова ќе доведе до трагедија: но многу јасно стави до знаење што е неговиот проблем, и како да го поправите.

Но, забележи и дека Бог не дозволува другите да ја узурпираат неговата улога како единствен вистински судија на срцата на другите. Живееме во меѓузависен свет во кој се наоѓаме, прво и основно, сме одговорни пред Бога за подлабоките мотивации на нашите сопствени срца и за тоа како тие влијаат на нашите односи со Бога и со луѓето, без оглед на сличностите и разликите во нашите лични околности.

И јас сум виновен!

Роден сум после Втората светска војна; додека поранешните непријатели се обидуваа да станат пријатели уште еднаш. Стриповите и филмовите редовно ја прикажуваа „нашата страна“.’ како херои и непријателот како непринципиелни негативци: сепак, имаше и приказни кои беа раскажувани за прикажување на благородна човечност од страна на поединци од двете страни на јазот. така, Како млад човек без директно сеќавање на воените злосторства, главно ми беше лесно да го прифатам духот на помирување додека се создаваа нови сојузи и пријателства.

Ретко слушнав возрасен да зборува за злосторствата на кои биле сведоци: но во ретки прилики кога некој го сторил тоа, тоа беше како истурање на вриена супа од витриол. Посебно се сеќавам на реакцијата на една дама чиј сопруг бил мачен од Јапонците; кога, како млад министер, Се осмелив да кажам дека Исус’ жртвата би била доволна дури и да ги покрие гревовите на Хитлер, дали да се покае. На неа, ова беше богохулно негирање на Божјата правда.

Продолжив да верувам дека мојот инстинкт беше точен; дека ништо друго во целото создание никогаш не може да ја надмине врховната жртва на Божјиот сакан Син како повеќе од доволна исплата за сите зла што некогаш биле или некогаш ќе бидат. Сепак, толку повеќе сум сведок на длабочините на нечовечноста во кои човештвото може да потоне, толку потешко ми е да разберам и простувам.

Како што се подобри богатството на Украина во сегашниот конфликт со Русија, моите мисли и молитви сè повеќе се свртеа кон прашањето како може некогаш да се помират завојуваните страни; и бев шокиран кога открив колку длабоко барањето за одмазда го изеде својот пат во моето срце.

Се борев да одржам колку што е можно отворено срце кон оние од двете страни, сеќавајќи се колку е лесно да се вовлечете во циклусот на измама и одмазда, се радувам кога ми се чини дека непријателите ги добиваат своите „праведни пустини“. Размислував за тој ѓаволски пат по кој човечката совест станува запалена и рамнодушна кон страдањата на другите. И го видов патот што води до ужасното сознание дека и самиот полека стануваш чудовиште и не гледаш излез. Како би било да сфатите дека сте станале Путин или Хитлер со илјадници крв на вашите раце? Како би можеле да се надевате дека ќе се поправите? Во кој момент е предоцна за покајание?

На крајот на краиштата, одговорот на таквите прашања е надвор од мене: но знам дека во моето минато има мрачни мисли и дела за кои горко жалам: и се осмелувам да кажам дека истото веројатно важи и за тебе.

Што тогаш? Дали сме подобри од нив? Бр, во никој случај. Зашто претходно ги предупредивме и Евреите и Грците, дека сите се под грев. Како што е напишано:, “Нема никој праведен; Не, ниту еден. Нема кој да разбере. Нема кој да го бара Бога. Сите се тргнаа настрана. Тие заедно станаа непрофитабилни. Нема кој прави добро, Не, не, толку колку еден.”([x]Rom 3:9-12[/x])

Каде лежи вистинската вина?

Има една стара анегдота која вели, кога Адам го изеде јаболкото, тој го обвини Бога што ја создал Ева: но Ева ја обвини Змијата - а Змијата немаше нога да застане! Ова може да предизвика неколку смеа: но ја промашува поентата. Змијата всушност го започна своето искушение тврдејќи дека Бог, предвидување на човечкиот потенцијал за величина, намерно му спречуваше на Адам целосно разбирање за доброто и злото. Ова беше класична лага од најлош вид; затоа што беше речиси точно. Адам веќе имал неограничен пристап до изворот на секое знаење - самиот Бог. Единственото знаење што му недостигаше на Адам беше тоа за Злото; и сè што му било потребно на Адам да ја премине таа судбоносна граница е да го направи она што самиот сатана го направил, избирајќи го својот личен интерес наместо да го сака и да му верува на Оној што го создал.

Според извртениот начин на размислување на Сатана, за да биде навистина „божји“, тој мораше да има способност да ѝ пркоси на Божјата волја. Можеби, како што направија другите, тој помислуваше дека самиот Бог е навистина виновен. На крајот на краиштата, ако Бог не ни дал слободна волја, никогаш немаше да има проблем на прво место, би таму? И Бог сигурно знаел што ќе се случи; па зарем тоа не го прави самиот Бог извор на злото? Во една смисла, тоа е сосема точно - и Бог не го негира!

Јас ја формирам светлината, и создаваат темнина. Помирувам, и создаваат несреќа. Јас сум Јахве, кој ги прави сите овие работи. ([x]Isa 45:7[/x])

Факт е дека Бог нужно ни овозможи да правиме зло, едноставно со тоа што ни дава можност да избереме дали да сакаме или не. Со создавање светлина, Бог ефективно ја дефинирал и темнината како отсуство на светлина. И на ист начин, со воспоставување на такви доблести како мир и љубов, злото автоматски се дефинира како отсуство на овие работи. Но, тоа не го прави самиот Бог зол - далеку од тоа! Вистинската вина, и клучната морална разлика меѓу карактерите на луѓето, зависи од изборот што го прават и мотивацијата за тие избори. Божјата главна грижа е за доброто на неговото создание, без разлика што тоа може да го чини лично: додека главна вредност на сатаната е да се прогласи за еднаков на Бог, пркосејќи ѝ на Божјата волја.

Што се однесува до нас, почнавме со следење на Божјите правила: но потоа биле заведени во живот од личен интерес; сè уште сака доблест: но затвореници на нашите природни желби.

Зашто не го правам доброто што сакам да го правам, но злото што не сакам да го правам - тоа продолжувам да го правам. … Зашто во моето внатрешно битие уживам во Божјиот закон; но гледам друг закон како функционира во мене, водејќи војна против законот на мојот ум и правејќи ме заробеник на законот на гревот кој дејствува во мене. Каков беден човек сум! Кој ќе ме избави од ова тело кое е подложно на смрт? ([x]Rom 7:19,22-24[/x])

Бак запира овде

Па каде прави бак стоп и како можеме да се ослободиме од казната што ја заслужуваме и нашето наследство на вина? На крстот! Ова е точката во која Бог, во личноста на Исус, формално ја презеде крајната одговорност на Себе и ги поднесе последиците за сето зло што некогаш било извршено.

Ова е единственото место каде што сите се осудени, се може да се прости; и никој не може да застане на суд против кој било друг. Забележете особено учењето на Исус за слугата што не простува…

Затоа Царството Небесно е како некој цар, кој сакаше да ги усогласи сметките со своите слуги. Кога почна да се помирува, му беше донесен еден, кој му должеше десет илјади таланти. Но затоа што не можеше да плати, неговиот господар нареди да го продаде, со сопругата, неговите деца, и се што имаше, и плаќањето да се изврши. Затоа, слугата падна и клекна пред него, велејќи:, „Господи, имај трпение со мене, и на сите ќе ви возвратам!’ Господарот на тој слуга, се трогнат со сочувство, го ослободи, и му го прости долгот. “Но, тој слуга излезе, и најде еден од своите слуги, кој му должел сто денари, и тој го зграпчи, и го фати за гуша, велејќи:, „Платете ми го тоа што го должите!’ “Така неговиот колега слуга падна пред неговите нозе и го молеше, велејќи:, „Имајте трпение со мене, и јас ќе ти возвратам!’ Тој не би, но отиде и го фрли во затвор, додека не го врати доспеаното. Така, кога неговите колеги-слуги видоа што е направено, им беше многу жал, и дојде и му кажа на нивниот господар сè што беше направено. Тогаш неговиот господар го повика внатре, и му рече, „Зол слуга! Ти го простив целиот тој долг, затоа што ме молеше. Зарем не требаше да се смилуваш и на твојот сослуга, како што јас те помилував?’ Неговиот господар беше лут, и им го предаде на мачители, додека не го плати сето она што му следува. Така ќе ви направи и мојот небесен Татко, ако секој од срцето не му прости на својот брат за неговите злодела.” ([x]Мат 18:23-35[/]x)

Крстот е Божјиот престол на благодатта, каде што сите можат да најдат прошка. Но, со тоа што ќе се поставиме себеси да ја судиме вредноста на другите народи’ души, ние ја негираме самата милост што ја посакуваме за себе. Напротив, од нас се бара да ги следиме Божјите упатства за да го воспоставиме Неговото општество на љубов на земјата. И, за таа цел, ние секогаш треба да бидеме будни за какви било можности да им помогнеме и да ги охрабриме другите во поголемо искуство на љубовта кон Бога. (Видете исто така [x]бр. 18:2-32 & 33:2-20[/x].)

Видете ги другите додатоци …