Автентичноста на Новиот Завет.

Противниците на христијанството често велат дека светите христијански текстови не се сигурни. Но, испитувањето на доказите што сега се достапни го докажува спротивното. Доказите за автентичноста на овие текстови се многу поголеми отколку за кој било друг значаен документ од слична возраст. Главните аргументи се накратко сумирани подолу. Кликнете на линковите за подетални дискусии.

1. Причина за спорот.

За многу векови, веродостојноста на новозаветните документи ретко била оспорувана. Но, на почетокот на 20 век група историчари, познати како „високи критичари“, доби широко академско прифаќање. Тие тврдеа дека овие документи постепено биле адаптирани во период од повеќе од 100 години. Сепак, поновите откритија ја побија оваа теорија. Во денешно време, историчарите генерално прифаќаат дека овие документи биле напишани за време на животот на Исус’ првите ученици.

2. Посигурен од сите други списи од таа ера.

Пред да размислиме за пораката во христијанските текстови, мора да поставиме друго прашање. Дали овие текстови се сигурна копија на оригиналот? Противниците на христијанството често велат дека овие текстови не се сигурни. Но, овие луѓе многу грешат. Има огромен број историски докази за да се одговори на ова прашање. Може да се спореди со доказите користени за потврдување на други антички документи. И што покажува ова? Христијанските текстови се многу посигурни од која било друга книга од таа ера. Сер Фредерик Кенион (директорот и главен библиотекар во Британскиот музеј) рече ова:

“… the last foundation for any doubt that the Scriptures have come down to us substantially as they were written has now been removed. Both the authenticity and the general integrity of the books of the New Testament may be regarded as finally established.”

“… конечната основа за какво било сомневање сега е отстранета. Светото писмо што го имаме се суштински исти како и оригиналните текстови. Христијанските текстови се вистински историски артефакти. Нивната порака не е променета. Сега може да се смета за утврден факт.”

3. Доказите од раните црковни извори.

Тоа биле луѓе кои имале лично знаење за апостолите и другите основачки членови на раната црква. Тие беа подготвени да умрат за нивното сведочење. Овие извори покажуваат дека различните писма напишани од Павле се најраните текстови во Новиот завет. Потоа, Матеј го напишал првото евангелие. Следна, Марко го напишал своето евангелие. (Работел како преведувач кај Петар.) Лука често патувал со Павле. Лука го напишал своето евангелие подоцна, а потоа ја напиша книгата Дела. Последното евангелие го напишал апостол Јован.

4. Проценети датуми на новозаветните текстови.

Во моментов, повеќето научници мислат дека Лука е напишан околу 63-70 н.е, и Марк околу 60 н.е. Повеќето од нив мислат дека евангелието на Јован е напишано околу 90 година од нашата ера. Некои неодамнешни книги сугерираат претходни датуми: Марк 50 CE, Матеј 55 н.е, Лука 59 н.е, Дела 63 н.е. Некои научници, како што се Ј.А.Т. Робинсон и Тиеринг, сега сугерираат дека евангелието на Јован било напишано пред евангелието на Марко. Сите овие датуми јасно ги ставаат евангелските текстови во рамките на животот на христијаните и другите луѓе кои лично биле сведоци на животот и службата на Исус.

Некои научници ја доведуваат во прашање автентичноста на писмата напишани до раните христијански цркви. Но, повеќето скептици ги прифаќаат писмата на Павле кои се наведени подолу. Историчарите обично се согласуваат дека писмата биле напишани во рок од неколку години од датумите дадени подолу.

51CE – 1 Солунчани

52CE – 2 Солунчани

53CE – Галатјаните

55CE – 1 Коринтјаните, 2 Коринтјаните

57CE – Римјаните

60CE – Колосјаните, Ефесјаните, Филимон

61CE – Филипјаните

5. Како беа избрани книгите на христијанската Библија?

Во првиот век немаше план да се направи список на официјално признати текстови. Овој процес започна дури во средината на вториот век. Во тоа време беа напишани различни подоцнежни текстови. Некои беа лажни, а други беа лажни учења. Затоа беше неопходна акција. До крајот на вториот век, постоеше широк консензус за оние книги што треба да се поддржат. Овој список на книги беше официјално потврден во четвртиот век. Сите овие книги се напишани од христијани од првата генерација. Другите книги биле или од вториот век, или со сомнителна автентичност.

6. Дали евангелските писатели препишувале едни од други?

Евангелието на Јован е многу различно од другите три. Џон ја раскажува приказната на поинаков начин и не ги опишува сите исти настани што ги направиле другите. Но, Метју, Марко и Лука содржат доста пасуси кои се многу слични еден на друг. Историчарите се согласуваат дека овие тројца писатели користеле заеднички изворен материјал. Но, тие имаат различни мислења за тоа како се напишани овие три книги. Една теорија беше дека Матеј и Лука додале свои забелешки во евангелието на Марко. Но, постојат сличности и разлики помеѓу секое евангелие. Не постои теорија за препишување на едно евангелие од друго што може правилно да ги објасни сите овие разлики.

7. Рани извештаи за Исус.

Лука отворено го признава постоењето на претходни вербални и писмени извори. Значи, веројатно е дека Метју, Марко и Лука ги користеле овие текстови како основа за нивните сопствени евангелија. Тие рани текстови не беа зачувани. Можеме само да шпекулираме за тоа како биле подредени овие текстови. Некои популарни теории тврдат дека тие учеле работи кои биле многу различни од евангелијата. Но, овие предлози се во спротивност со познатите историски докази. Овие предлози ни ги кажуваат предрасудите на луѓето што ги направиле. Тие ни кажуваат многу малку за вистинскиот историски Исус. (Оваа статија исто така дискутира ‘Q’, ‘The Gospel of Thomas’ и ‘The Gospel of Sayings’.)

8. Ако евангелистите наведоа други извори, дали ова ги прави евангелијата недоверливи?

Дали авторите на евангелијата би цитирале од извештаите што ги напишале другите? Секако – под услов да бидат задоволни со нивната точност. Тие јасно веруваат дека евангелијата се вистински и сигурен опис на животот и службата на Исус. И има многу докази дека писателите на евангелијата имале директно знаење за фактите. Тоа го потврдува лингвистичката анализа. Варијациите меѓу текстовите ги откриваат различните гледишта на поединечни изјави на очевидци. А текстовите содржат многу историски и културни информации што ги изгубиле подоцнежните писатели.