[pm_title]
Овие денови, толку многу се зборува за љубовта и простувањето на Исус што често добиваме идеја дека Тој има полиберален став кон гревот отколку што имал Бог во минатото. Но, всушност, неговите стандарди се навистина многу построги.
Кликнете овде за да се вратите во пеколот за да победите или во рајот за да платите, или на која било од подтемите подолу:
Ако лингвистичка анализа на Исус’ учењата имаат тенденција да потврдат, наместо да негира, дека Исус навистина нè предупредил за страшната можност за судбина полоша од смртта, тогаш треба да прашаме, “Зошто?” Зошто Бог мора да биде толку перфекционист? И зошто не може семоќниот Бог едноставно да создаде свет во кој сите ги сакаат сите други? Зошто не може да го елиминира злото без да ги елиминира оние што прават лоши дела? Можеби се согласуваме дека некои се толку зли што мора да се елиминираат: но сигурно повеќето луѓе не се тоа лошо? И во секој случај, зарем не може да се елиминираат навистина лошите безболно? Зарем казната не е полоша од самото злосторство?
Има Исус’ наставата по ова прашање беше преценета, или сериозно погрешно ја разбравме сериозноста на ситуацијата? За да почнеме да ги разбираме одговорите на овие прашања, треба многу повнимателно да го разгледаме Исус’ учења…
Потребата за покајание
Исус’ службата започнува со пораката на Јован Крстител, кажувајќи им на луѓето дека треба да се покајат, затоа што доаѓа Месијата. Добрата вест започнува со лошите вести: Бог доаѓа и ние не сме во состојба да се сретнеме со него.
Затоа им рече на мноштвото што излегоа да се крстат од него, “Ти потомство на вајпери, кој ве предупреди да бегате од гневот што доаѓа? Затоа, донесете плодови достојни за покајание, и не почнувајте да кажувате меѓу себе, „Ние го имаме Авраам за наш татко;’ зашто ви велам дека Бог може да му подигне деца на Авраам од овие камења! И сега секирата лежи во коренот на дрвјата. Затоа, секое дрво што не дава добар плод се сече, и фрлен во оган.”([x]Лук 3:7-9[/x].)
Метју го открива тоа, на почетокот, Пораката на Јован имала согласност од високорелигиозните фарисеи и садукеи ([x]Мат 3:7[/x]). Но потоа почна да ги напаѓа нивните гревови; и почнаа да имаат втори мисли ([x]Јн 1:19-25[/x]).
По апсењето на Џон, Исус дојде во Галилеја проповедајќи ја Радосната вест за Божјето Царство и ослободувајќи ги луѓето ([x]Лк 4:18-19[/x]). Но, исто како Џон, продолжил да ја нагласува потребата од покајание ([x]Мк 1:14-15[/x]).
Подигнување на стандардот
Но, тука мора да се соочиме со акцентот во Исус’ министерство што директно противречи на голем дел од модерното прикажување на неговото учење. Овие денови, многу се зборува за Исус’ простување, љубов и подготвеност да се превидат минатите неуспеси на луѓето. Се создава впечаток дека Исус има полиберален став кон гревот отколку што имал Бог во минатото: но ова едноставно не е точно.
“Немојте да мислите дека дојдов да го уништам законот или пророците. Не дојдов да уништам, туку да се исполни. За повеќето сигурно, ти кажувам, додека не поминат небото и земјата, ни една најмала буква или едно мало пенкало на кој било начин нема да помине од законот, додека не се исполнат сите работи. Кој и да е, затоа, ќе прекрши една од овие најмали заповеди, и научете ги другите да го прават тоа, ќе се нарекуваат најмалку во Царството Небесно; но кој ќе ги направи и ќе ги научи, ќе биде наречен голем во Царството Небесно. Зашто тоа ви го велам освен ако не е вашата праведност надминува онаа на книжниците и фарисеите, нема шанси да влезете во Царството Небесно.” ([x]Мат 5:17-20[/x])
Исус’ стандардите се всушност многу построги. Вистина, тој е рамнодушен, па дури и жесток кон надворешното прикажување и изгледот (види, на пример, [x]Мат 15:1-20; Мк 2:23-28[/x]). И покажува неверојатна подготвеност да ги прости и најтешките гревови ([x]Јн 8:3-11; Лк 19:2-10; Лк 23:39-43[/x]). Но, кога станува збор за внатрешните ставови на срцето, тој е многу позахтевен.
“Сте слушнале дека тоа им било кажано на старите, „Не убивајте;’ и „Кој ќе убие, ќе биде во опасност од судот“.’ Но јас ти кажувам, дека секој што се лути на својот брат без причина ќе биде во опасност од судот; и кој ќе му каже на својот брат, „Рек!’ ќе биде во опасност на советот; и кој ќе каже, „Будало!’ ќе биде во опасност од пожарот на Геена. ([x]Мат 5:21-22[/x]. Видете исто така [x]Планината 5:23-48[/x].)
Дали сите патишта водат кон Бога?
Ова е вообичаена изрека; и сите, освен оние кои најмногу не простуваат, би сакале да мислат дека тоа е вистина. Сакаме да веруваме во тоа, без разлика колку добро или лошо работиме, сите ќе завршиме во рајот. Но, секогаш кога се дискутира за оваа идеја, Исус цврсто го негира тоа.
“Не секој што ми вели, „Господи, Господ,’ ќе влезе во царството небесно, туку само оној што ја врши волјата на мојот Отец кој е на небесата. Многумина ќе ми кажат тој ден, „Господи, Господ, не пророкувавме ли во Твое име и во Твое име не изгонувавме демони и во твое име направивме многу чуда?’ Тогаш јас ќе им кажам јасно, „Никогаш не те познавав. Далеку од мене, вие злосторници!'” ([x]Мат 7:21-23[/x]).
“Влезете низ тесната порта. Зашто широка е портата и широк е патот што води кон пропаст, и многумина влегуваат низ него. Но, мала е портата и тесен е патот што води кон животот, а само неколку го наоѓаат.” ([x]Мат 7:13-14[/x])
Некој го праша, “Господ, дали само неколку луѓе ќе бидат спасени?” Тој им рече:, “Потрудете се да влезете низ тесната врата, бидејќи многумина, ти кажувам, ќе се обиде да влезе и нема да може. Откако сопственикот на куќата станува и ја затвора вратата, ќе стоите надвор тропајќи и молејќи, „Господине, отвори ни ја вратата.’ Но, тој ќе одговори, „Не те познавам ниту од каде доаѓаш.’ Тогаш ќе кажеш, „Јадевме и пиевме со тебе, а ти предаваше на нашите улици.’ Но, тој ќе одговори, „Не те познавам ниту од каде доаѓаш. Далеку од мене, сите вие злосторници!’ Таму ќе има плач, и чкртање со заби, кога ќе го видите Авраам, Исак и Јаков и сите пророци во царството Божјо, но вие самите исфрлени. Луѓето ќе доаѓаат од исток и запад и север и југ, и ќе ги заземат своите места на празникот во царството Божјо. Навистина има оние кои се последни кои ќе бидат први, и прв кој ќе биде последен.” ([x]Лук 13:23-30[/x])
Исус одговори, “Јас сум патот и вистината и животот. Никој не доаѓа кај Отецот освен преку мене.” ([x]Џон 14:6[/x])
Сепак, во исто време, Исус постојано го прикажува својот Татко дека не сака никој да загине (на пр. [x]Планината 18:10-14[/x]). така, ако Бог е семоќен, зошто не може да го спречи?
„Широк метеж’ на Светото Писмо
Уште од самиот почеток на неговата служба, Исус им рекол на своите ученици дека ќе дојдат многу лажни пророци и учители и ќе се обидат да го искриват неговото учење и да ги одведат другите во заблуда (на пр. [x]Мк 13:22-23[/x], [x]Планината 7:15[/x], [x] Лк:21:8[/x]). Тој особено ги предупреди да не дозволат да бидат замолчени од страв или прекумерно почитување на човечкото мислење:
За секој што ќе се срами од мене и од моите зборови во оваа прељуба и грешна генерација, и Синот Човечки ќе се засрами од него, кога ќе дојде во славата на својот Отец со светите ангели.” ([x]Mar 8:38[/x])
За жал, неколку доктрини на Светото писмо биле подложени на пошироко погрешно претставување, отколку Исус’ поучување за љубов и расудување. Резултатот беше дека христијанската црква во голема мера беше поделена на два спротивставени табора – оние кои се толку гласни во нивното инсистирање на Божјиот суд што повеќето нехристијани се држат што подалеку од нив: и оние кои не се осмелуваат да сугерираат дека Бог некогаш ќе интервенира за да го казни злото. Најлошото од тоа е што и двете групи замислуваат дека се усогласуваат со она што тие го опишуваат како „широка површина на Светото писмо;’ додека секој е толку фокусиран на едната или на другата страна што и двајцата не успеваат да ги препознаат стиховите што ја откриваат другата страна на сликата.1
Суд и милост
Вистинскиот „широк промет на Светото писмо“.’ е дека Бог е крајниот извор и бранител и на љубовта и правдата. Тие двајца се неразделни; коегзистирајќи во постојана состојба на доброволна напнатост, одржување на рамнотежа помеѓу нашите лични желби и оние на другите. Ова, суштински, е она за што е љубовта; ставајќи го истото, или уште поголема, вреднувајте ги желбите и чувствата на другите како што правите сами.
Затоа што сакаш да ти прават луѓето, правете им и вие; зашто тоа е законот и пророците. ([x]Мат 7:12[\x])
Исус и самиот ги поучувал и ги покажал овие начела; постојано ставајќи ги нашите потреби пред неговите; подготвен да го положи сопствениот живот, без разлика на трошоците, за да не поштеди од осудата што ја заслуживме. Сепак во исто време, како наш бранител, доаѓа момент кога тој мора да интервенира за да не заштити од постапките на оние кои би ни нанеле штета. Но, ова е неверојатно тежок избор, како што ќе видиме…
Време на жетва
Еден од главните „широки замав’ теми содржани во Исус’ учењето е учење за жетва и плодност.
Тој им постави уште една парабола, велејќи:, “Царството Небесно е како човек кој посеал добро семе на својата нива, но додека луѓето спиеја, Неговиот непријател дојде и посеа плевел и меѓу пченицата, и си замина. Но, кога сечилото никна и донесе плод, тогаш се појавија и плевелите од пире. Дојдоа слугите на домаќинот и му рекоа, „Господине, нели си посеал добро семе во својата нива? Од каде потекнува оваа курва?’ “Тој им рече:, „Непријател го направи ова.’ “Слугите го прашаа, „Сакаш ли да одиме да ги собереме?’ “Но, рече тој, „Не, можеби додека го собирате плевелот, со нив ја искоренувате пченицата. Нека растат и двете заедно до жетвата, а во жетвата ќе им кажам на жетварите, “Прво, собери го плевелот од пире, и врзете ги во снопови за да ги запалите; но соберете ја пченицата во мојата штала.” ‘ ” ([x]Мат 13:24-30[/x])
Тогаш Исус го испрати мноштвото, и влезе во куќата. Неговите ученици дојдоа кај него, велејќи:, “Објасни ни ја параболата за плевелот на полето.” Тој им одговори, “Кој го сее доброто семе е Син Човечки, полето е светот; и доброто семе, тоа се децата на Царството; а плевелот е син на лукавиот. Непријателот кој ги посеал е ѓаволот. Жетвата е крајот на векот, а жетварите се ангели. Затоа, каковот на пирејот се собира и гори со оган; така ќе биде и на крајот на оваа возраст. Синот Човечки ќе ги испрати своите ангели, и ќе соберат од неговото Царство се што предизвикува сопнување, и оние што прават беззаконие, и ќе ги фрли во огнена печка. Ќе има плач и чкртање со заби. Тогаш праведните ќе светат како сонце во Царството на нивниот Татко. Кој има уши да слуша, нека чуе. ([x]Мат 13:36-43[/x])
Им зборуваше многу работи во параболи, велејќи:, “Види, еден земјоделец излезе да сее. Како што сееше, некои семиња паднаа покрај патот, а птиците дојдоа и ги проголтаа. Други паднаа на карпеста земја, каде што немале многу земја, и веднаш никнаа, бидејќи немаа длабочина на земјата. Кога изгреа сонцето, тие беа изгорени. Затоа што немаа корен, тие секнаа. Други паднаа меѓу трње. Трњата пораснаа и ги задавија. Други паднаа на добра почва, и дал плод: некои сто пати повеќе, некои шеесет, а некои триесет. Кој има уши да слуша, нека чуе.” [x](Мат 13:3-9)[/x]
“Слушнете, тогаш, параболата за земјоделецот. Кога некој ќе го слушне словото на Царството, и не го разбира, доаѓа злобниот, и го грабнува она што е посеано во неговото срце. Ова е она што беше посеано покрај патот. Што беше посеано на карпестите места, тоа е тој што го слуша зборот, и веднаш со радост го прима; сепак тој нема корен во себе, но издржува некое време. Кога ќе се појави угнетување или прогон поради зборот, веднаш се сопнува. Што беше посеано меѓу трње, тоа е тој што го слуша зборот, но грижите на овој век и измамата на богатството го задушуваат зборот, и тој станува неплоден. Што беше посеано на добра земја, тоа е тој што го слуша зборот, и го разбира, кој секако вроди со плод, и извлекува, некои сто пати повеќе, некои шеесет, а некои триесет.” (Мат 13:18-23)
Не кажувај, „Остануваат уште четири месеци до жетвата?’ Види, ти кажувам, подигнете ги очите, и погледнете ги полињата, дека веќе се бели за жетва. Кој жнее, добива плата, и собира плод за вечен живот; за да се радуваат заедно и тој што сее и тој што жнее. Зашто во ова изреката е вистинита, „Еден сее, а друг жнее.’ Те испратив да го жнееш она за кое не си се трудел. Други се труделе, и си влегол во нивниот труд.” ([x]Џон 4:35-38[/x])
Сите евангелија ја нагласуваат оваа порака, со што е изобилно јасно дека:
а) Божјото очекување од нас е плодност; иако трпеливо ќе чека до времето на жетвата;
б) дека нашето време на оваа земја ќе заврши со темелна проценка на степенот до кој нашите животи го дале посакуваниот плод; и
в) дека оние кои го живееле својот живот без да го направат тоа ќе бидат отфрлени.
Фусноти
- Еден од најраните и најекстремните примери на овој тип на поларизирано учење беше Маркионската ерес, предложено од Маркион Синопски, в. 144АД. Маркион бил толку убеден дека Исус е самото олицетворение на Божјата милост што одбил да верува дека библиските списи кои се однесуваат на Божјите судови против гревот можеби потекнуваат од истиот извор. Наместо тоа, го отфрли целиот Стар завет и поголемиот дел од Новиот, (освен евангелието на Лука и посланијата на Павле), како лажно учење од тирански „псевдо-бог“.’ кој сакаше да не пороби.
Кликнете овде за да се вратите во пеколот за да победите или во рајот за да платите.
Оди до: за Исус, Почетна страница на Лигеман.
создавање страница со Кевин кралот