Μετανοώ – του Τι?

Η μετάνοια είναι απλώς η λύπη για μεγάλα λάθη που έχουμε κάνει, ή είναι περισσότερο για επιλογές τρόπου ζωής?

Μετάνοια

Ιησούς’ πρόδρομος, Ιωάννης ο βαπτιστής, δίδαξε ότι όποιος ήθελε να γίνει αληθινός ακόλουθος του Θεού πρέπει να μετανοήσει, να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους και να βαφτιστούν. Αλλά η μετάνοια έπρεπε να είναι πολύ περισσότερο από μια απλή αναγνώριση του αδικήματος. Έπρεπε να αλλάξει το σύστημα αξιών και τον τρόπο ζωής μας από εγωιστικές και άδικες ενέργειες σε συμπόνια και δικαιοσύνη.

Ανεβάζοντας τον πήχη

Ο Ιησούς ξεκίνησε τη διακονία του απηχώντας την κλήση του Ιωάννη και απαιτώντας παρομοίως να βαφτιστούν οι άνθρωποι (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). Αλλά ο Ιησούς δεν ενέκρινε απλώς το μήνυμα του Ιωάννη: ανέβασε δραματικά το επίπεδο! Και μετά το συνόψισε λέγοντας, “να είσαι τέλειος, όπως ο Πατέρας σας στους ουρανούς είναι τέλειος” (Mat 5:48). Αλλά σίγουρα αυτό είναι αδύνατο – ή είναι?

Sin No More

Σε δύο περιπτώσεις βρίσκουμε τον Ιησού να λέει στους ανθρώπους «να μην αμαρτάνουν πια».’ Υπαινίσσεται σοβαρά ότι είναι δυνατόν να ζεις χωρίς αμαρτία;? Και οι απόστολοι Παύλος και Ιωάννης μας λένε ότι οι Χριστιανοί έχουν όλα όσα χρειάζονται για να νικήσουν τον πειρασμό της αμαρτίας. Αν ναι, τότε δεν έχουμε καμία έγκυρη δικαιολογία για να αμαρτήσουμε στο μέλλον.

Είναι ένας πραγματικός χριστιανός ανίκανος για αμαρτία?

Κάποιοι επικαλούνται τον απόστολο Ιωάννη (1Jn 3:9) να υποστηρίξει ότι αν κάποιος αμαρτήσει ξανά, τότε αποδεικνύει ότι δεν είναι πραγματικός Χριστιανός. Αυτή η διδασκαλία είναι γνωστή ως «αναμάρτητη τελειομανία».’

Αλλά είναι αυτό που ο Ιησούς – ή ακόμα και ο Γιάννης – πραγματικά δίδαξε? Οχι. Τα αρχαία ελληνικά ρήματα περιέχουν αποχρώσεις νοήματος που δεν μπορούν να εκφραστούν στα αγγλικά χωρίς τη χρήση πολλών επιπλέον λέξεων. Όταν αυτά ληφθούν υπόψη, όπως επιβεβαιώνεται από την υπόλοιπη επιστολή του Ιωάννη, μια πιο ολοκληρωμένη απόδοση αυτού του στίχου θα μπορούσε να έχει κάτι σαν αυτό:

Όποιος γεννιέται για να γίνει ενήλικο παιδί του Θεού δεν παράγει αμαρτία σε μια δεδομένη περίσταση, γιατί ο σπόρος του Θεού παραμένει μέσα του; ώστε να μην έχει εξουσία ή κίνητρο να αμαρτήσει, γιατί γεννήθηκε για να είναι παιδί του Θεού.

Ένα παιδί μπορεί να είναι πολύ διαφορετικό από τους γονείς του αρχικά: αλλά καθώς ωριμάζει θα πρέπει να εμφανίζει όλο και περισσότερο την ομοιότητα της οικογένειας. Αγάπη, η δικαιοσύνη και η αγνότητα είναι βασικές πτυχές της φύσης του Θεού και, παρά τα λάθη, θα γίνει ολοένα και πιο κυρίαρχη στη ζωή μας. Διαφορετικά δεν μπορούμε να είμαστε αληθινό παιδί του Θεού.

Μαθήματα από τα Ευαγγέλια

Ρίχνοντας μια πιο προσεκτική ματιά στον Ιησού’ πρακτική ενασχόληση με ζητήματα που σχετίζονται με την αμαρτία και τη μετάνοια.

Ψεύτικες προσχήσεις

Ο Ιησούς ξεχώρισε για ιδιαίτερη κριτική δύο πρότυπα συμπεριφοράς που, ενώ φαίνεται καλός και ευσεβής, είναι πραγματικά επικίνδυνες απάτες.

Η Αλαζονεία της Αυτοδικαίωσης

Στην πρώτη του επιστολή ο Ιωάννης τονίζει ότι όποιος ισχυρίζεται ότι είναι «χωρίς αμαρτία» εξαπατά τον εαυτό του (1Jn 1:8). Μια συγκεκριμένη παραβολή του Ιησού καταδεικνύει περίτρανα ότι είχε παρόμοια άποψη για αυτούς τους ανθρώπους. Ωστόσο, ο ίδιος προκάλεσε ανοιχτά τους εχθρούς του να του αποδείξουν ότι είναι ένοχος για οποιαδήποτε αμαρτία.

Η Αναγκαιότητα της Αλλαγής

Μερικοί ομολογούμενοι Χριστιανοί έχουν οδηγηθεί να σκεφτούν ότι αν απλώς καλωσορίσουν τον Ιησού ως Σωτήρα τους, είναι για πάντα ελεύθεροι από κάθε κίνδυνο της κρίσης του Θεού. Με την έννοια ότι δεν μας μένει τίποτα να κάνουμε για να κερδίσουμε τη σωτηρία μας, αυτό είναι απολύτως αλήθεια. Αλλά το να υπονοούμε ότι ο Ιησούς δεν περιμένει καμία περαιτέρω αλλαγή στη ζωή μας είναι μια θανάσιμη εξαπάτηση. Αυτή η ενότητα δείχνει γιατί.

Πώς αντιμετωπίζει ο Ιησούς την αμαρτία

Πώς ταιριάζει η διδασκαλία του Ιησού και των αποστόλων του με τον Ιησού’ δικό του παράδειγμα?

Ο Ιησούς Συγχωρεί την Αμαρτία

Ένα από τα χαρακτηριστικά του Ιησού’ Η διακονία που ανταγωνίστηκε περισσότερο το θρησκευτικό κατεστημένο ήταν η ετοιμότητά του να συγχωρήσει τις αμαρτίες των ανθρώπων. Το αναγνώρισαν αυτό ως αξίωση για τη Θεότητα («Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες παρά μόνο ο Θεός?’ – Mk 2:7). Όμως παρά τον κίνδυνο για τον εαυτό του, Ο Ιησούς έσπευσε να δηλώσει τη συγχώρεσή του.

Τι ήταν ο Ιησούς’ Στάση για Επαναλαμβανόμενες Παραβάσεις?

Όταν ο Ιησούς είπε στους ανθρώπους «Μην αμαρτάνετε πια».,’ σημαίνει αυτό ότι δεν ήταν διατεθειμένος να τους δώσει άλλη μια ευκαιρία? Τι γίνεται όταν είπε στον Πέτρο να συγχωρήσει τον αδερφό του 770 φορές?! (Mt 18:21-22.) Ή τι γίνεται με την προειδοποίησή του ότι δεν πρέπει να κρίνουμε τους άλλους? (Mat 7:1-3.)

Τι γίνεται με τη στάση Του προς τους μαθητές Του’ Αμαρτίες?

Ιησούς’ οι μαθητές απείχαν πολύ από το να είναι τέλειοι; και δεν δίστασε να αντιμετωπίσει την κακή συμπεριφορά τους. Αλλά, αφού τους επέπληξε, δεν τους το κράτησε ποτέ ούτε τα παράτησε.

Η αμαρτία και η Εκκλησία

Ιστορικά μιλώντας, η εκκλησία συχνά απέτυχε να ανταποκριθεί στον Ιησού’ πρότυπα. Είναι αυτή μια αποδεκτή κατάσταση?

Τι γίνεται μετά την Ανάσταση?

Αν και ο Ιησούς δεν ήταν σωματικά παρών πολύ συχνά μετά την Ανάστασή του, έστειλε το Άγιο Πνεύμα στη θέση του για να καθοδηγήσει την νεοσύστατη εκκλησία. Πρέπει λοιπόν να δούμε πώς αντιμετώπισε το Άγιο Πνεύμα την αμαρτία στην εκκλησία.

Ο Ιησούς της Αποκάλυψης

Σε Rev 2:1-3:22, Ο Ιησούς εκδίδει μια σειρά από αυστηρές προειδοποιήσεις σχετικά με την ποινή που αναμένεται εάν οι εκκλησίες συνεχίσουν στις τρέχουσες αμαρτίες τους. Όταν λάβουμε υπόψη τη χονδροειδή φύση ορισμένων από αυτά, Είναι εκπληκτικό να βλέπουμε πόσο υπομονετικός ήταν ο Ιησούς μαζί τους: αλλά και πόσο αυστηρά επιπλήττει τον εφησυχασμό και τον μισόλογα.

Σε Rev 5:1-14 μαθαίνουμε ότι το μόνο άτομο που ο Θεός θεωρεί κατάλληλο να ενεργήσει ως κριτής ενάντια στο ανθρώπινο γένος είναι εκείνος που προτιμά να πεθάνει ο ίδιος παρά να καταδικάσει όποιον μπορεί ενδεχομένως να σωθεί. Αλλά το τελευταίο κεφάλαιο προειδοποιεί ότι θα έρθει ένα σημείο όπου η αλλαγή δεν είναι πλέον δυνατή και η κρίση πρέπει να πέσει.