Μετάνοια

Η αρχή ότι όποιος επιθυμεί να γίνει αληθινός Χριστιανός πρέπει να παραδεχτεί την αμαρτία του – και να απομακρυνθεί από αυτήν – είναι κεντρική στη διδασκαλία του Ιησού.

Από εκείνη την εποχή, Ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει, και να πω, “Μετανοώ! Διότι η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει.” (Mat 4:17)

Η λέξη, 'μετανοώ’ στο πρωτότυπο ελληνικό είναι, ‘μεθάνιο;’ και η σημασία του ορίζεται ως, “προς την σκεφτείτε διαφορετικά ή κατόπιν, ήτοι, αναθεωρώ (ηθικά να αισθανθείτε συντριβή): – μετανοώ.” (Ισχυρή Αναλυτική Συμφωνία). Ετσι, Η κύρια σημασία του είναι «να αλλάξεις τον τρόπο που σκέφτεσαι».:’ αλλά αυτό συνεπάγεται πολύ περισσότερα από μια απλή διανοητική συναίνεση σε έναν διαφορετικό τρόπο σκέψης.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής άρχισε να προετοιμάζει το δρόμο για τον Ιησού’ έρχεται με το μήνυμα, “Μετανοώ, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει!” (Mat 3:2) Όσοι έλαβαν το μήνυμά του αναμενόταν να αναγνωρίσουν δημόσια τα λάθη τους και την ανάγκη τους να αλλάξουν υποβάλλοντας το βάπτισμα – μια τελετουργική πράξη κάθαρσης – στον ποταμό Ιορδάνη. Αλλά αυτό, όσο ταπεινό κι αν ήταν, δεν ήταν αρκετό; Ο Ιωάννης επέμεινε επίσης ότι πρέπει να παράγουν «καρπούς άξιους για μετάνοια».’ (Lk 3:8). Όταν ρωτήθηκε, “Τότε τι πρέπει να κάνουμε?” απάντησε εκείνος, “Αυτός που έχει δύο παλτά, ας δώσει σε αυτόν που δεν έχει. Αυτός που έχει φαγητό, αφήστε τον να κάνει το ίδιο.” Στους εφοριακούς, είπε, “Μην συλλέγετε περισσότερα από αυτά που σας έχουν οριστεί;” και στους στρατιώτες, “Μην εκβιάζετε από κανέναν με βία, ούτε να κατηγορήσει κανέναν άδικα. Να είστε ικανοποιημένοι με τους μισθούς σας,” (Lk 3:10-14).

Άρα η μετάνοια απαιτεί πολύ περισσότερα από μια απλή αλλαγή στο σύστημα αξιών μας και κάτι περισσότερο από ένα κοινό (και πιθανώς ταπεινωτικό) αναγνώριση ότι κάναμε λάθος. Πρέπει να οδηγήσει σε αλλαγή του τρόπου ζωής από εγωιστικές και άδικες ενέργειες σε συμπόνια και δικαιοσύνη.

Επιστροφή στην περίληψη

Ανεβάζοντας τον πήχη

Ο Ιησούς ξεκίνησε τη δημόσια διακονία του απηχώντας την κλήση του Ιωάννη και απαιτώντας παρομοίως να βαφτιστούν οι άνθρωποι (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). Αλλά ο Ιησούς δεν επιδοκιμάζει απλώς αυτό που είπε ο Ιωάννης για την παραγωγή καρπών άξιων μετάνοιας: ανεβάζει δραματικά το επίπεδο! Αυτό το βρίσκουμε ζωντανά στην περίφημη «Επί του Όρους ομιλία» του.’

Σε αυτό μας λέει:

“Μη νομίζετε ότι ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες. Δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσει. Για το πιο σίγουρο, σου λέω, μέχρι να περάσουν ο ουρανός και η γη, Ούτε ένα μικρότερο γράμμα ή ένα μικρό χτύπημα με στυλό δεν θα φύγει με κανέναν τρόπο από το νόμο, μέχρι να ολοκληρωθούν όλα τα πράγματα. Οποιοσδήποτε, επομένως, θα παραβιάσει μία από αυτές τις ελάχιστες εντολές, και διδάξτε τους άλλους να το κάνουν, θα λέγεται ελάχιστος στη Βασιλεία των Ουρανών; αλλά όποιος τους κάνει και τους διδάξει θα ονομαστεί μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών. Γιατί σας το λέω, εκτός αν η δικαιοσύνη σας υπερβαίνει αυτή των γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν υπάρχει περίπτωση να μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών.” (Mat 5:17-20)

“Έχετε ακούσει ότι λεγόταν στους αρχαίους, «Δεν θα σκοτώσεις;’ και «Όποιος σκοτώσει θα κινδυνεύσει από την κρίση.’ Αλλά σου λέω, ότι καθένας που είναι θυμωμένος με τον αδελφό του χωρίς αιτία θα κινδυνεύσει από την κρίση; και όποιος πει στον αδελφό του, 'Ράφι!’ θα είναι σε κίνδυνο του συμβουλίου; και όποιος πει, «Βλάκα!’ θα κινδυνεύσει από τη φωτιά της Γέεννας.” (Mat 5:21-22)

“Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε, «Δεν πρέπει να διαπράττεις μοιχεία;’ αλλά σας λέω ότι καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα για να τη λαχταρήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του.” (Mat 5:27-28)

“Ειπώθηκε επίσης, «Όποιος αφήνει τη γυναίκα του, ας της δώσει ένα γραπτό διαζυγίου,’ αλλά σας λέω ότι όποιος αφήνει τη γυναίκα του, εκτός από την αιτία της σεξουαλικής ανηθικότητας, την κάνει μοιχίδα; και όποιος την παντρευτεί όταν απομακρυνθεί, διαπράττει μοιχεία.” (Mat 5:31-32)

“Και πάλι ακούσατε ότι τους έλεγαν παλιά, «Δεν θα κάνετε ψεύτικους όρκους, αλλά θα εκτελέσει στον Κύριο τους όρκους σας,’ αλλά σου λέω, μην βρίζεις καθόλου… Αλλά άσε το «Ναι».’ να 'ναι’ και το «Όχι».’ να ‘Όχι.’ Ό,τι περισσότερο από αυτά είναι του κακού.” (Mat 5:33-37)

“Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε, ‘Οφθαλμό αντί οφθαλμού, και ένα δόντι για ένα δόντι.’ Αλλά σου λέω, μην αντιστέκεσαι σε αυτόν που είναι κακός; αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, γύρισε σε αυτόν και τον άλλον. Αν κάποιος σου κάνει μήνυση να σου αφαιρέσει το παλτό, ας έχει και τον μανδύα σου. Όποιος σε αναγκάζει να πας ένα μίλι, πήγαινε μαζί του δύο.” (Mat 5:38-41)

“Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε, «Θα αγαπάς τον πλησίον σου, και μισήστε τον εχθρό σας.’ Αλλά σου λέω, αγαπήστε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάνε το καλό σε αυτούς που σε μισούν, και προσευχηθείτε για όσους σας κακομεταχειρίζονται και σας διώκουν… (Mat 5:43-44)

Και, σαν να μην ήταν όλα αυτά μια αρκετά τρομακτική προοπτική, Ο Ιησούς συνοψίζει αυτό το μέρος της ομιλίας του λέγοντας,

“Γι' αυτό θα είσαι τέλειος, όπως ο Πατέρας σας στους ουρανούς είναι τέλειος.” (Mat 5:48)

Αλλά σίγουρα αυτό είναι αδύνατο – ή είναι? Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε όσα είχαν να πουν ο Ιησούς και οι μαθητές του σχετικά με αυτό.

Επιστροφή στην περίληψη

Sin No More

Υπάρχουν δύο περιπτώσεις που βρίσκουμε τον Ιησού να λέει στους ανθρώπους «να μην αμαρτάνουν πια».’

Ιησούς, όρθιος, την είδε και είπε, “Γυναίκα, πού είναι οι κατήγοροί σου? Δεν σε καταδίκασε κανείς?”
είπε εκείνη, “Κανένας, Αρχοντας.”
είπε ο Ιησούς, “Ούτε εγώ σε καταδικάζω. Πήγαινε στο δρόμο σου. Από εδώ και πέρα, μην αμαρτάνεις άλλο.” (Jn 8:10-11)

Μετά τον βρήκε ο Ιησούς στο ναό, και του είπε, “Βλέπω, είσαι καλά φτιαγμένος. Μην αμαρτάνεις άλλο, για να μη σου συμβεί τίποτα χειρότερο.”(Jn 5:14)

Στο πρώτο από τα παραπάνω παραδείγματα, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Ιησούς αναφέρεται απλώς στο συγκεκριμένο αμάρτημα της μοιχείας. Όμως στο δεύτερο δεν γίνεται αναφορά σε συγκεκριμένες αμαρτίες. Ο Ιησούς πρότεινε σοβαρά ότι είναι δυνατό να ζεις χωρίς αμαρτία;?

Χωρίς δικαιολογίες?

Είναι πραγματικά τόσο αδιανόητο όσο ακούγεται? Σχολιάζει ο απόστολος Παύλος,

“Κανένας πειρασμός δεν σε έχει πιάσει παρά μόνο αυτό που είναι κοινό στον άνθρωπο. Ο Θεός είναι πιστός, που δεν θα σας επιτρέψει να δελεαστείτε πάνω από αυτό που μπορείτε, αλλά θα κάνει με τον πειρασμό και τον τρόπο διαφυγής, για να μπορέσεις να το αντέξεις.” (1Cor 10:13)

Αν ισχύει αυτό, Φαίνεται ότι οι Χριστιανοί δεν έχουν καμία δικαιολογία για την αμαρτία στο μέλλον. Λοιπόν - τι γίνεται αν το κάνουμε?

Επιστροφή στην περίληψη / Διαβάζω παρακάτω…