Hvad er fri vilje?

I vores diskussion af 'Ikke P’ maskine observerede vi, at hvis maskinen ikke fik at vide forudsigelsen, så ville den forudsigelse altid være korrekt: men hvis det bliver fortalt, altid forkert. Så hvordan påvirker dette vores forståelse af fri vilje?

Prædiktoren ser maskinen som værende fuldstændig deterministisk, og mener derfor, at de altid nøjagtigt kan forudsige status for 'P’ komponent. Men dette er underlagt to vigtige forbehold:

1. Prædiktoren skal have fuld viden om alle aspekter af maskinen og dens miljø, der muligvis kan påvirke status for 'P', og
2. Hvis forudsigelsen skal ses som værende rigtig, den skal skjules for maskinen, indtil det er for sent til, at den kan reagere. Ellers, det vil (ganske forudsigeligt) blive opfattet som værende forkert.

Men, fra maskinens synspunkt, den har kontrol over status for 'P’ og kan demonstrere dette ved at tilbagevise ethvert forsøg på at forudsige dens status. Hvorfor er dette? Er det fordi den kan, hvad den vil? Ingen, det er fordi:

1. Når man står over for denne situation, dets interne prioriteringssystem 'vælger’ at trodse det forudsagte resultat, og
2. Den er konstrueret på en sådan måde, at den har evnen til at gennemføre dette valg på trods af nogens eller andres ønsker.

Således kunne vi med rimelighed beskrive maskinen som havende en begrænset form for 'autonomi'’ i disse spørgsmål; selvom vi nok ville tøve med at kalde dette 'fri vilje'. Så hvad mener vi med fri vilje?

Generelt, når vi taler om 'fri vilje’ vi mener vores evne som mennesker til at nå vores egne konklusioner, træffe valg og gennemføre dem uden hindring fra andre mennesker eller ydre omstændigheder. Men hvis vi siger det sådan, bliver det hurtigt indlysende, at vi ikke kan tænke på menneskelig fri vilje som noget absolut og ukrænkeligt.

1. Vi ved ikke nok til at nå konklusioner med absolut sikkerhed,
2. Vi har ikke tilstrækkelig tid eller mental kapacitet til at vurdere konsekvenserne af alle vores mulige valg, og
3. Ingen af ​​os har tilstrækkelig kontrol over vores miljø til at forhindre udvendige hindringer.

Det er ikke mit ønske at ’blive teologisk’’ på dette tidspunkt: men når vi betragter ovenstående definition af fri vilje, så ville det eneste væsen, der kunne beskrives som havende absolut fri vilje, være et med ubegrænset viden, uendelig visdom og total kontrol – med andre ord, Gud.

For os, som mennesker, fri vilje skal ses som et relativt begreb; større end den meget begrænsede autonomi hos 'Not P’ maskine, dog på ingen måde absolut. Af denne grund, Jeg vil mest omtale vores menneskelige forestilling om fri vilje som 'relativ autonomi'.’