Erkən Kilsə Mənbələrinin Şəhadəti.

Əhdi-Cədidin Müəlliflik İddiaları.

Dövrün ənənəvi praktikasına uyğun olaraq, İncillərin heç biri açıq şəkildə müəlliflərinin adını çəkmir. lakin:

a) Luka ilə tanışlıq (1:1-4) və Həvarilərin işləri (1:1-2), yazı üslubları ilə birləşdirilir, bunların eyni tərəfindən yazılmış olduğunu göstərin, ali təhsilli, şəxs. Müjdənin girişi göstərir ki, o, İsa haqqında başqa qeydlərin varlığından xəbərdar idi’ həyat, lakin əvvəlki cəhddən daha dəqiq sifarişli hesab təqdim etməyə çalışırdı; Həvarilərin işləri kitabının girişində bunun Müjdənin davamı kimi yazıldığını göstərir. Üçüncü şəxsdən birinci şəxs cəminə keçir (sözdə 'biz’ keçidlər) Həvarilərin işləri fəsillərində 16, 20, 21, 27 və 28 o, Sankt-Peterburqun yol yoldaşı olduğunu göstərir. Paul.

b) Yəhyanın Müjdəsində İsa tərəfindən xüsusilə sevilən və İsanın kimliyini soruşmaq üçün sonuncu şam yeməyində ona söykənən adı açıqlanmayan şagirdə bir sıra istinadlar var.’ xəyanətkar. Adı açıqlanmayan bu şagird Yəhyada müəyyən edilmişdir 21:20-4 Müjdə üçün əsas mənbə kimi. Aydındır ki, Peter deyil, tez-tez adı çəkilən: lakin təsvir və digər ipuçları Cona yaxşı uyğun gəlir, kimin də adı açıq şəkildə çəkilmir. Yəhyanın məktubları eyni müəllifə aid edilir; baxmayaraq ki, yenə də onların heç birində onun adı çəkilmir. Yəhya həm də açıq şəkildə Vəhy kitabının müəllifi kimi müəyyən edilir: baxmayaraq ki, bu, indiki müzakirəyə aid materialı ehtiva etmir.

Necə rahat! Mətn təhlili göstərir ki, Vəhy Yəhyanın Müjdəsinin müəllifi tərəfindən yazılmayıb!

c) Müqəddəs Pavelin əksər məktubları haqqında az sxolastik mübahisə var, Timoteyə və Titusa aid olanlardan başqa. Onlar fərqli üslub və doktrinal məzmun nümayiş etdirir və həmişə onun işi kimi aydın şəkildə müəyyən edilir, Paulun autentifikasiya xüsusiyyəti kimi qeyd etdiyi bir məqam 2 Thes 3:17. (Qeyd edək ki, İbranilərə Məktubda belə deyilir yox Pauline müəlliflik iddiası.)

d) Hər ikisi 1 və 2 Peter onların müəllifliyini açıq şəkildə bildirir. Bu, bəzi alimlər tərəfindən mübahisə edilmişdir, baxmayaraq ki, bu, ənənəvi baxış olaraq qalır. Buna qədər, lazımsız arqumentlərdən qaçmaq üçün indiki müzakirədə onlara istinad edilmir.

e) Yəhudanın məktubunda deyilir ki, onu Yəhuda yazmışdır, Yaqubun qardaşı. lakin, dirilmə ilə bağlı çox az birbaşa sübut təqdim edir, buna görə də bu müzakirədə istinad edilmir.

Əhdi-Cədid sənədlərinin tarixi ilə bağlı daxili sübutlar ayrıca müzakirə olunacaq.

Erkən Kilsə Atalarının Şəhadəti.

Polikarp (AD 69-155)

Polikarp, Smirna yepiskopu, şəxsən həvari Yəhyanın şagirdi olmuşdur, və açıq şəkildə inancından dönməkdən imtina etdikdən sonra odda yandırıldı. Filipidəki kilsəyə yazılmış məktub (Paul tərəfindən yazılmış NT məktubu ilə qarışdırılmamalıdır) öz yazılarından sağ qalan hər şeydir: lakin o, sonrakı yazarlar üçün mənbə kimi önəmlidir.

Papias (AD 60-140)

Papias Frigiyada Hierapolis yepiskopu idi, və məhsuldar yazıçı. Onun yazıları bu gün yalnız digər müəlliflərdən sitatlar şəklində sağ qalır, Eusebius və Irenaeus kimi. İrenaus bizə Polikarpın yoldaşı olduğunu və Conu şəxsən eşitdiyini deyir. Eusebius, Papiasın həvarilər və ilk kilsə rəhbərləri haqqında birinci əldən məlumatı olan hər kəsi necə həvəslə sorğulayacağını təsvir etdiyi bir parçaya istinad edir.. Eusebius Papiasın aşağıdakı ifadəsini də sitat gətirir:

'Mark, Peterin tərcüməçisi oldu, yadında qalan hər şeyi dəqiqliklə qələmə aldı, lakin Məsihin dediklərini və ya etdiklərini ardıcıllıqla qeyd etmədən. Çünki o, Rəbbi də eşitmədi, nə də onun arxasınca getmədi; amma sonra, dediyim kimi, (iştirak edib) Peter, göstərişlərini ehtiyaclara uyğunlaşdıran (onun dinləyicilərindən) lakin Rəbbin kahinləri ilə bağlı izahat vermək fikri yox idi. Beləliklə, Mark səhv etmədi, bəzi şeyləri isə yadına düşdükcə yazırdı; çünki eşitdiyi heç nəyi buraxmamağı öz qayğısına qoydu, və ya orada hər hansı bir yalan ifadə vermək.’

Papias da dediyi kimi qeyd edilir:

'Beləliklə, Metyu kahinləri ibrani dilində tərtib etmişdir, və hər biri bacardığı qədər onları şərh etdi.’

Papiasın Metyu ibranicə yazdığını nəzərdə tutub-tutmaması ilə bağlı alimlər fərqli fikirdədirlər, və ya arami dilində, yəhudi xalqının danışıq ləhcəsi.

İrenaeus (AD 120-190)

İrenaus Polikarpın şagirdi idi, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, o, Yəhyanın şagirdi idi. Bunu qeyd edir:

Matta həmçinin İbranilər arasında öz ləhcələrində yazılı bir İncil nəşr etdi, Peter və Paul Romada təbliğ edərkən, və kilsənin təməllərinin qoyulması. Onlar getdikdən sonra, Markalamaq, Peterin şagirdi və tərcüməçisi, Peterin vəz etdiyi sözləri də yazılı şəkildə bizə çatdırdı. Luka da, Paulun yoldaşı, onun təbliğ etdiyi İncil bir kitabda qeyd edilmişdir. Daha sonra, John, Rəbbin şagirdi, sinəsinə söykənən, özü Asiyada Efesdə iqamətgahı zamanı İncil nəşr etdirdi.’

İsgəndəriyyənin təlti (AD 155-220) Mark haqqında da deyir:

'Nə vaxt, Romada, Peter Kəlamı açıq şəkildə təbliğ etdi və ruh vasitəsilə Müjdəni elan etdi, böyük tamaşaçı Markı çağırdı, uzun müddət onun arxasınca gedən və deyilənləri xatırlayan, hamısını yazmaq üçün. Bunu etdi, Onun müjdəsini istəyən hər kəs üçün əlçatan etmək.’

Xülasə

Baxmayaraq ki, İncil müəllifləri Əhdi-Cədidin özündə adları çəkilmir, onların ənənəvi atributları Erkən Kilsə Ataları tərəfindən təsdiqlənir. Bunlar yaxın olan səlahiyyətlilərdir, həvarilərlə və digər birinci nəsil məsihçilərlə dəqiq müəyyən edilmiş əlaqələri vardı və onların şəhadətinə görə ölməyə hazır idilər..

Bu ilkin mənbələrin şəhadətinə görə, Matta, Əhdi-Cədiddə yazılmış ilk müjdə idi. İrenaus bunun Peter və Paulun Romada olduğu müddətdə edildiyini söylədiyinə görə, bu, ən çox Müjdəni yerləşdirir, hamısı olmasa, Paulun məktubları (Roma Paulun son təyinat yeridir).

Markalamaq (ümumiyyətlə John Mark kimi tanınır, Həvarilərin işləri kitabında dəfələrlə adı çəkilən Yerusəlimdən olan şagird) az sonra yazdı, Peterin şəhadətinə əsaslanır. Luka müjdəsini daha sonra yazdı, sonra Həvarilərin işləri, Yəhya dirilmənin qeydə alınacaq son əsas şahidlərinin sonuncusu idi.

Əsas məqaləyə qayıt.