改變對 NT 文件的態度.

許多世紀以來，新約文件的有效性很少受到質疑: 但到了 20 世紀初，人們普遍聲稱他們已經失去了信譽. 有兩個因素促成了這個變化.

一種) 最重要的可能是 更高的批評.

這是一個具有多種形式的研究分支: 但其基礎是故事會隨著一段時間的重述而改變. 有人開始認為這就是新約文件所發生的情況.

乙) 另一個重要因素是逐漸喪失, 幾個世紀以來, 許多有價值的證據.

倖存作者的引用證明這些存在: 但隨著他們的離去, 歷史案例更難證明. 隨著人們對考古學的興趣增加, 越來越明顯的是，倖存下來的信息是多麼的少.

此外, NT帳戶的許多細節都沒有得到支持, 甚至明顯與之相衝突, 當時相信或已知的訊息. 還, 雖然有大量的新約文件副本, 這些都不能可靠地追溯到基督誕生後一個世紀之內, 早期的早已崩潰.

鑑於這種情況, 更高層次的批評家的思想不可避免地會普及. 人們一直認為馬太, 馬可和路加分享了許多共同的資料 (路加公開評論他對耶穌其他記載的熟悉程度’ 生活); 因此，考慮到可能超過一百年的時間尺度，很容易推測福音書的各種元素是在以後添加的; 這些元素的年代是基於與少數倖存的非基督教來源中其他內容所表達的想法的相似性.

然而, 而更高層次的批判理論變得更加複雜, 這些事情是在前人工作的基礎上進行的, 考古學也有了進步, 學者關聯和分析現存資料的技能也一樣. 發現並分析了更古老的文件, 以及對文件的詳細分析 文本的 (而不是更高的臨界值) 等級, 連同考古證據, 現在表明馬修, 馬可福音和路加福音的年代應該在大約 30 被釘十字架的歲月. 甚至約翰, 通常被認為是四福音書中最新的一本, 正在重新評估.

來自考古學, 許多發現為了解那個時期的文化和習俗提供了新的線索. 這些新發現中沒有一項與新約的記錄相矛盾: 但還是一次又一次, 他們被發現證實或解釋了這些文件中包含的細節, 清楚地表明作者確實是他們聲稱的那個時代和地點的人.

這有, 當然, 引起了上層批評者的強烈反對, 因為現在的時間尺度對許多舊理論來說太短了. 毫不奇怪, 所以, 仍有許多學者不願意接受這些新的發現.

由於對事實的日益無知，福音故事逐漸發生變化，無法再合理地推測, 現在已經不再能夠接受這樣的說法了, 正如過去所說, '出色地, 其中一些可能是事實, 但其餘的可能是進化的神話。’ 現在的選擇更加明確: 因為這些記載是與使徒本人同時代的; 要嘛是誠實的帳戶，要嘛是故意的欺詐.

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