福音的不可接受性

“給百合鍍金”’ 這個想法假設釘十字架和復活的教導使福音更具吸引力: 它 沒有.

保羅, 寫作 1 哥林多前書約公元 55, 評論: 「猶太人需要神蹟，希臘人尋求智慧, 但我們傳講釘十字架的基督: 對猶太人來說是絆腳石，對外邦人來說是愚拙,’ (1 科爾 1:22-3). 所以保羅深思​​熟慮的意見 (誰應該是這項策略的主要支持者之一) 這是一個壞主意. 這可以從雅典群眾對保羅信息的反應中清楚看出. 只要他用哲學術語說話, 他們聽了; 但當他一提到復活, 他們開始嘲笑 (使徒行傳 17:32).

實際上, 諾斯底主義對希臘思想家更具吸引力: 然而，當教會試圖引入這一教義時，卻極力反對.

復活是使他成為神的必要條件, 沒有它就不會有新的宗教.

讓耶穌成為獨一真神的獨生子也不是明智的行銷舉措. 這使得他們與羅馬人發生直接衝突 (他們認為任何不崇拜凱撒的人都是無神論者) 和猶太人 (誰認為這是褻瀆).

相似地, 對猶太人來說，彌賽亞被釘在十字架上的想法是一個嚴重的障礙, 因為他們相信彌賽亞永遠不會死 (耶穌作為被謀殺的先知會有更好的機會 – 有很多這樣的!). 類似的問題也適用於希臘文化: 卑微是一種備受鄙視的屬性 – 然而耶穌以一個為世上所有污穢而死的人為例. 並將羅馬總督描繪成, 由於他的弱點, 使整個正義的嘲弄成為可能，也不會讓他們受到羅馬人的喜愛!

然而, 遠非削弱或軟化受難的訊息, 保羅在寫給哥林多人的第二封信中宣告, 寫於第一部大約一年後: '而我, 兄弟們, 當我來到你身邊時, 不是以卓越的言語或智慧而來, 向你們宣告神的見證. 因為我決定不知道你們中間的任何事情, 拯救耶穌基督, 他被釘在十字架上。’ (1 科爾 2:1).

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