Xuất hiện sau khi thăng thiên.
N.B. Trang này chưa có “giản Anh” phiên bản.
Bản dịch tự động dựa trên văn bản gốc tiếng Anh. Chúng có thể bao gồm các lỗi nghiêm trọng.
Sau khi thăng thiên có rất ít lần xuất hiện. Lu-ca chỉ đề cập đến sự hoán cải của chính Phao-lô; nhưng danh mục Chúa Giêsu của Paul’ xuất hiện ở 1 Cô-rinh-tô 15:3-8 liệt kê ba người khác. Như chúng tôi đã lưu ý, Phao-lô đang trích dẫn lời chứng đã được lưu truyền từ trước cả các sách phúc âm và thư của ông.. Danh sách dường như theo thứ tự thời gian, kết thúc bằng trải nghiệm của chính Phao-lô. Có một số tranh luận về việc liệu ba sự kiện đầu tiên sau đây xảy ra trước hay sau khi thăng thiên.; nhưng sự cân bằng xác suất dường như chỉ ra điều sau. Cuộc gặp gỡ của chính Paul xảy ra khá lâu sau đó.
- 1. 500 cùng một lúc!
- Phao-lô kể rằng có lần Chúa Giê-su hiện ra 500 đàn ông ngay lập tức! Ông nói thêm rằng phần lớn những nhân chứng này vẫn còn sống vào thời điểm viết bài.. Điều này gây khó khăn cho việc đọc của những người ủng hộ cả thuyết ảo giác và truyện ngụ ngôn.. Là một ‘ảo giác hàng loạt’ nó sẽ là vô song: và với rất nhiều nhân chứng vẫn còn sống, Paul rõ ràng đang thách thức bất kỳ ai cho rằng những câu chuyện về sự sống lại chỉ là bịa đặt.
Vì số môn đệ gặp nhau ở phòng cao trước Lễ Ngũ Tuần đầu tiên được cho là 120, có vẻ như không thể có 500 có mặt vào thời điểm đó. Có thể Chúa Giê-su có một nhóm tín đồ ở Ga-li-lê đông hơn ở Giê-ru-sa-lem: nhưng việc Lu-ca không đề cập đến điều đó trong phúc âm của ông khiến cho ngày thăng thiên ít có khả năng xảy ra hơn. Ngoài ra, điều này có thể xảy ra vào khoảng thời gian giữa Lễ Ngũ Tuần và sự hoán cải của Phao-lô..
- Quay lại bài viết chính.
- 2. James.
- Phao-lô cũng kể lại (TRONG 1 Cor 15:7) rằng Chúa Giêsu đã hiện ra với Giacôbê, Chúa Giêsu’ anh trai. Lại, chúng tôi không biết thời gian hoặc hoàn cảnh chính xác của sự kiện này. Trong Chúa Giêsu’ những năm chức vụ mà các anh trai của ông đã hoài nghi về những tuyên bố của ông (Jn 7:5, Mk 3:21,31). Tuy nhiên, Thánh Luca đề cập rằng anh em của Chúa Giêsu đã ở với các môn đệ tại Giêrusalem trong những ngày sắp đến Lễ Ngũ Tuần. (hành vi 1:14), và James sau này trở thành lãnh đạo của nhà thờ Jerusalem (hành vi 12:17, 15:13 & 21:18).
- Quay lại bài viết chính.
- 3. Tất cả các Tông đồ.
- Trong cùng một câu, Phao-lô cũng nói rằng sau đó, nhưng trước sự cải đạo của chính Phao-lô, Chúa Giêsu cũng hiện ra với ‘tất cả các tông đồ’. Tài liệu tham khảo này được các học giả giáo hội quan tâm vì nó cho thấy, ngược lại với 1 Cor 15:5, rằng thuật ngữ ‘tông đồ’ không còn giới hạn ở mười hai ban đầu. Tuy nhiên, Phao-lô không nêu rõ ai là sứ đồ bổ sung, cũng như hoàn cảnh của sự xuất hiện này.
- Quay lại bài viết chính.
- 4. Phao-lô.
Cuối cùng, Paul trích dẫn kinh nghiệm của chính mình khi, dưới tên cũ của mình là Saul, ông lên đường đến Damacus để bắt giữ những người theo đạo Thiên chúa ‘dị giáo’’ và bị chặn lại trên đường đi bởi Đấng Christ hằng sống. Sự kiện này được mô tả trong Công vụ 9:1-8, và một lần nữa theo lời của chính Phao-lô khi ông kể lại lời chứng của mình trong Công vụ 22:3-11 Và 26:12-18. Một luồng sáng bất ngờ chiếu sáng xung quanh bữa tiệc của Paul. Tất cả bọn họ đều nhìn thấy ánh sáng này, và khiến chúng rơi xuống đất. Một mình Paul nghe thấy một giọng nói: “Sau-lơ, Sau-lơ, tại sao bạn lại bức hại tôi?” Khi anh ấy hỏi, “bạn là ai, Chúa ơi?” câu trả lời đã đến, “Tôi là Chúa Giêsu, người mà bạn đang theo đuổi.” Sau đó anh ta được yêu cầu đợi ở Damascus để được hướng dẫn thêm.. Trải nghiệm này khiến ông bị mù trong ba ngày cho đến khi một môn đồ tên là A-na-nia nhận được sứ điệp từ Chúa hướng dẫn ông đi cầu nguyện cho Sau-lơ..
- Vì vậy, ở đây chúng ta có một đối thủ không đội trời chung của Cơ đốc giáo, người đã trải qua một trải nghiệm đau lòng đến mức khiến anh ta bị mù về thể chất và biến anh ta thành một trong những người ủng hộ Cơ đốc giáo hàng đầu. Rõ ràng, ông tìm thấy bằng chứng hoàn toàn thuyết phục!
- Quay lại bài viết chính.
tạo trang bằng Kevin vua
Xin vui lòng tôi có câu hỏi, Tôi muốn biết sau khi Chúa thăng thiên bao lâu thì Ngài hiện ra với Sau-lơ trên đường đến Đa-mách, Có phải sau một năm, vài tháng hoặc bao lâu. Bạn có biết gì về điều đó không?vui lòng gửi email nếu có thể, cảm ơn bạn vì đã làm việc tốt.
Hầu hết các ước tính đều đặt sự chuyển đổi của Saul ở đâu đó giữa 33 và 36AD; mặc dù tôi đã thấy những ngày tháng muộn nhất là vào năm 40 sau Công nguyên. Đọc tiếp từ Chúa Giêsu’ cái chết của chính mình, thật khó để biết chính xác thời gian đã trôi qua bao lâu cho đến khi Stephen bị ném đá (hành vi 7:58) và cuộc đàn áp hội thánh của Sau-lơ kéo dài bao lâu. Cái sau có thể đã khá lâu rồi, vì Sau-lơ có lẽ đã tiến hành chiến dịch chống lại những người theo đạo Cơ đốc ở Giu-đê và Ga-li-lê trước tiên, trước khi mở rộng về phía bắc tới tận Damacus.
Nếu chúng ta nhìn vào câu chuyện của Phao-lô về chuyến viếng thăm Giê-ru-sa-lem trong sách Ga-la-ti 1:15-19 Và 2:1-10, anh ấy sử dụng các biểu thức 'sau 3 năm’ và ‘sau 14 năm’ để mô tả thời gian của những chuyến thăm này. Từ mô tả của ông về chuyến thăm ở 2:1-10 có vẻ như đây là Công đồng Jerusalem, được triệu tập để thảo luận về vấn đề cắt bao quy đầu (xem Công vụ 15). Đây thường là ngày c.50AD; thật là trừ 14 nhiều năm kể từ đây đưa chúng ta đến 36AD. Tại thời điểm này, 2 có thể diễn giải: chúng ta có đối xử 'sau 14 năm’ như ý nghĩa 14 nhiều năm sau chuyến thăm đã đề cập trước đó, hoặc như 14 nhiều năm sau khi chuyển đổi? Điều sau có vẻ hợp lý hơn đối với 2 lý do. Trước hết, ngày tháng 33AD chỉ thực sự hiệu quả nếu chúng ta áp dụng ngày tháng sớm hơn, phi truyền thống, cuộc hẹn hò của Chúa Giêsu’ chết ở năm 30 sau công nguyên. Nhưng, quan trọng hơn, bởi vì việc cộng hai lần lại với nhau sẽ bỏ qua sự thật rằng Công đồng Giê-ru-sa-lem thực sự là của Phao-lô thứ ba viếng thăm Jerusalem kể từ khi ông cải đạo (Xem Công vụ 9:26-30 và Công vụ 11:27-30).
Paul có lẽ không đề cập đến chuyến thăm thứ hai của anh ấy đơn giản vì nó hoàn toàn không liên quan đến vấn đề anh ấy đang thảo luận. Nó chỉ quan tâm đến việc cứu trợ nạn đói cho Jerusalem; và Công vụ 12 cho chúng ta biết rằng nó trùng hợp với thời kỳ bắt bớ nghiêm trọng nhắm vào các sứ đồ. Sứ đồ Gia-cơ đã chết; Peter là nạn nhân kế hoạch tiếp theo của Herod và những người khác có lẽ đang lẩn trốn. Không có đề cập đến việc Paul thực sự gặp bất kỳ ai trong số họ. Ngay cả sự đề cập duy nhất của Chúa Giêsu’ anh trai James (hành vi 12:17) gợi ý rằng bản thân Peter không thể dễ dàng gặp anh ta.
Niên đại của Công đồng Jerusalem không chính xác (48AD cũng thường được trích dẫn): nhưng nó được ước tính từ hai sự kiện được đề cập trong Công vụ mà ngày tháng có thể được xác nhận một cách độc lập. Đây là vụ trục xuất người Do Thái khỏi Rome bởi Claudius vào năm 50AD (xem Công vụ 18:2) và chức thống đốc Achaia của Gallio vào năm 52-53 sau CN (hành vi 18:12). Vì vậy, 34-36AD đối với sự chuyển đổi của Paul có vẻ như là một giả định hợp lý. Do đó, lấy ngày truyền thống là 33AD cho Chúa Giêsu’ cái chết, sự phục sinh và thăng thiên, có lẽ chúng ta đang xem xét một khoảng thời gian 1-3 năm.
Ngoại trừ cuộc gặp gỡ của Paul, tất cả những lần xuất hiện này của Chúa Giêsu đều diễn ra sau khi Ngài phục sinh, và trước khi Ngài thăng thiên. Và, đối với Phaolô, và những người bạn đồng hành của anh ấy, không ai thực sự nhìn thấy Chúa Giêsu.
Xin chào, Elizabeth. Tôi đã giải thích ở trên rằng câu hỏi liệu ba lần hiện ra đầu tiên ở trên xảy ra trước hay sau khi Chúa Giêsu thăng thiên vẫn còn là vấn đề gây tranh cãi.. Tôi đã nghe và đọc các giáo viên kinh thánh bày tỏ cả hai ý kiến: nhưng tôi không biết có bằng chứng nào trong Tân Ước trả lời rõ ràng câu hỏi này. Tôi đã đưa ra lý do của mình ở trên, và để trả lời câu hỏi của Ivan, ‘Nếu chuyện đó xảy ra muộn hơn, tại sao Luca không đề cập đến nó trong Công vụ?’ về lý do tại sao, cân bằng, Tôi nghĩ ngày sau thăng thiên có nhiều khả năng xảy ra hơn. Nếu bạn biết bất kỳ bằng chứng rõ ràng nào về thời điểm sớm hơn, Tôi rất muốn nghe nó.
Theo kinh nghiệm của Phao-lô, bạn đúng rằng Paul không thể nhìn thấy Chúa Giêsu trực tiếp. Anh ta ‘nhìn thấy ánh sáng chói lóa từ bầu trời, sáng hơn mặt trời, tỏa sáng xung quanh tôi… .’ Chính giọng nói mà anh nghe thấy đã xác định người nói là Chúa Giêsu (hành vi 26:13-15).
Thế còn khải tượng mà Giăng mô tả trong chương 1 sách Khải Huyền thì sao?
Điểm công bằng! Vâng, điều này chắc chắn có thể được tính là sự xuất hiện sau khi thăng thiên; vậy tại sao nó lại không được liệt kê trong bài viết trên?
Chủ yếu là vì bài viết này tập trung vào các bằng chứng lịch sử, vì lợi ích của những người có khuynh hướng đặt câu hỏi về độ tin cậy khách quan của nó. Trong trường hợp tầm nhìn của John, thật quá dễ dàng để bác bỏ điều này vì cho rằng “tất cả đều nằm trong tâm trí”.;’ vì ngay cả chính John cũng mô tả nó diễn ra khi anh ấy ‘ở trong tâm hồn’’ (Rev 1:10 & 4:2). Những trường hợp trên đều được Paul liệt kê làm bằng chứng khách quan, trích dẫn những nhân chứng cụ thể có lẽ vẫn còn sống vào thời điểm viết bài. Ngoài James’ kinh nghiệm, 'tất cả trong tâm trí’ việc giải thích bị loại trừ một cách rõ ràng bởi thực tế là những lần xuất hiện trên được chứng kiến bởi nhiều người.
Sự hiện thấy của Giăng được coi là lần đầu tiên trong nhiều lần Chúa Giê-su hiện ra ‘trong Thánh Linh’.’ cho cả đệ tử và những người hoài nghi. Phao-lô đề cập đến điều có lẽ là một trải nghiệm tương tự trong 2 Cô-rinh-tô 12:2-4. Sự xuất hiện như vậy vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Trong những năm gần đây, Ví dụ, nhiều người Hồi giáo được biết là đã cải đạo một cách đáng kinh ngạc nhờ những khải tượng và giấc mơ bất ngờ về Chúa Giêsu phục sinh.