Bây giờ chúng ta đã xem xét Chúa Giêsu’ giảng dạy từ góc độ ngôn ngữ học, để xem liệu lời nói thực tế của anh ấy đã được dịch chính xác chưa, và trong bối cảnh của họ trong Chúa Giêsu’ bài giảng và cuộc trò chuyện, để xem có thể cho phép những điều gì một cách hợp lý đối với việc cố tình phóng đại Chúa Giêsu’ một phần hoặc sự hiểu lầm về chúng ta. Nhưng chúng ta vẫn còn kết luận rằng Chúa Giêsu đang nghiêm túc cảnh báo chúng ta rằng, trừ khi chúng ta quay về với Ngài để được tha thứ và giúp đỡ, phần lớn nhân loại đang đi trên con đường sẽ dẫn chúng ta đến sự hủy diệt. Và chúng ta vẫn còn đang tự hỏi, “Tại sao nó phải như vậy cái đó xấu? Nếu Chúa thực sự yêu thương chúng ta, chắc chắn Ngài có thể nghĩ ra giải pháp tốt hơn?”

Bạn không phải là người duy nhất cảm thấy như vậy. Hầu hết chúng ta đều có; trong đó có Chúa Giêsu’ những môn đệ đầu tiên và những môn đệ đầu tiên khác. Chúng tôi đã đề xuất ngắn gọn những lý do có thể khiến mọi việc có thể không đơn giản như vậy, trong các phần có tựa đề “Tại sao Chúa quá nghiêm khắc?” Và “Sự bất khả thi của tình yêu bắt buộc.” Nhưng bây giờ, đối diện với Chúa Giêsu’ tuyên bố rõ ràng của riêng mình về chủ đề này, cộng với một số câu hỏi chưa được giải đáp về chính xác ý anh ấy là gì, đã đến lúc lật sang phần còn lại của Kinh thánh, và đặc biệt là Tân Ước, để xem Chúa Giêsu thế nào’ các đệ tử của ông đã hiểu và giải thích được thông điệp của ông.

Sự khủng khiếp của sự trừng phạt vĩnh viễn

“Những kẻ này sẽ đi vào hình phạt đời đời, nhưng người công chính sẽ được sống đời đời.” (Mat 25:31-33; 41-46)

Cho đến nay, đặc điểm đáng quan tâm nhất của Chúa Giêsu’ việc giảng dạy của ông là đề cập đến 'hình phạt vĩnh viễn'.’ Trong phần có tựa đề, ‘Từ ngữ của Chúa Giêsu‘ chúng tôi đã xem xét những gợi ý rằng ‘vĩnh cửu’ đề cập đến thời kỳ mạt thế hơn là thời gian của nó và ‘sự trừng phạt’ nên hiểu theo nghĩa đúng. Nhưng, mặc dù những cách giải thích như vậy có thể được tìm thấy trong văn học Hy Lạp ở các thời kỳ khác, những ý nghĩa này không được hỗ trợ bởi việc sử dụng chúng ở những nơi khác trong Tân Ước hoặc trong phiên bản Cựu Ước bằng tiếng Hy Lạp Septuagint.. Họ cũng không được hỗ trợ bởi ý nghĩa ban đầu của những từ tiếng Do Thái mà họ dịch. Để thảo luận chi tiết hơn về vấn đề này, hãy xem Phụ lục A.

Thái độ của con người đối với ý tưởng về hình phạt vĩnh cửu có phần mâu thuẫn. Một mặt, chúng ta là những sinh vật tồn tại trong thời gian ngắn ngủi đến nỗi một đêm đau răng đối với chúng ta dài như vô tận; việc cố gắng nghiêm túc nắm bắt khái niệm về bất kỳ hình phạt nào tiếp tục không suy giảm khiến chúng tôi kinh hoàng. Mặt khác, hầu hết chúng ta sẽ tán thành ý tưởng rằng hình phạt phải “phù hợp với tội ác”.’ Không có gì lạ khi nghe nạn nhân của những tội ác đặc biệt ghê tởm yêu cầu thủ phạm phải, ‘Đốt trong địa ngục mãi mãi!’ Nhưng làm thế nào để chúng ta đo lường được điều đó? Kẻ sát nhân hàng loạt phải chịu đựng bao nhiêu kiếp? Và nếu con người được Thiên Chúa dự định sẽ sống mãi mãi, thay vì chỉ là khoảng thời gian của cuộc sống tự nhiên của chúng ta, vậy thì sao là giá trị đích thực của một cuộc sống? Làm thế nào chúng ta có thể đo lường được hậu quả thực sự của những hành động sai trái của mình dưới ánh sáng của những đau khổ và xúc phạm gây ra?, hoặc những hậu quả vĩnh viễn có thể xảy ra đối với người khác?

Trước đây chúng tôi đã thấy vấn đề mà điều này gây ra cho tác giả cuốn ‘Targum Jonathan’; người đã chọn đưa ra những lời cuối cùng của Isaiah 66:24 (trong tiếng Do Thái đọc là,”sâu của họ sẽ không chết, lửa của họ sẽ không bị dập tắt; và chúng sẽ trở nên ghê tởm đối với toàn thể nhân loại.” ) BẰNG, “linh hồn của họ sẽ không chết, và lửa của họ sẽ không hề tắt; và kẻ ác sẽ bị phán xét ở Gehenna, cho đến khi người công chính lên tiếng về họ, chúng ta đã thấy đủ rồi.” Và, tương tự, những người ghi chép Talmudic đã tìm cách giới hạn thời gian của Gehenna ở mức tối đa 12 tháng. Chưa, khi Chúa Giêsu trích dẫn đoạn văn này trong Mark 9:43-48 và ám chỉ nó trong Matthew 18:8-9, thay vào đó ông nhấn mạnh đến bản chất vĩnh cửu và không thể dập tắt của lửa Gehenna..

Vì thế, khi Chúa Giêsu nói về lửa Gehenna là vĩnh cửu và không thể dập tắt, ý anh ấy là gì? Nếu bạn nghe một số mô tả đẫm máu hơn về địa ngục, nó giống như bị thiêu sống, hoặc bị ép uống axit; và sau đó, khi sắp hết đau đớn, được hồi sinh và toàn bộ quá trình lại bắt đầu lại ... và lại ... mãi mãi. Những mô tả kiểu đó chắc chắn có thể được tìm thấy trong văn học Kitô giáo từ thời kỳ đen tối và cả trong Kinh Qur'an.: nhưng chúng có trong Kinh thánh không?

Gần nhất mà tôi có thể tìm thấy mô tả như vậy là Hồ Lửa trong sách Khải Huyền: vậy chúng ta hãy nhìn vào đó.

Hồ lửa là gì?

Biểu thức này được tìm thấy 5 lần trong Khải Huyền, nơi John mô tả tầm nhìn của ông về sự phán xét cuối cùng của Chúa. TRONG Rev. 19:20, chúng ta được biết rằng con thú và tiên tri giả của nó đã bị “ném sống vào hồ lửa cháy diêm sinh”.’ TRONG Rev. 20:10 chúng ta được biết rằng chính ác quỷ cũng bị ném vào, và rằng ba người này ‘sẽ bị dày vò ngày đêm mãi mãi.’ Điều này ngụ ý mạnh mẽ rằng hồ lửa sẽ tồn tại vĩnh viễn.; điều đó phù hợp với Chúa Giêsu’ giảng dạy về Gehenna. Sau đó, chúng tôi được bảo,

Cái chết và âm phủ bị ném vào hồ lửa. Đây là cái chết thứ hai, hồ lửa. Nếu có ai không được ghi vào sách sự sống, anh ta bị ném vào hồ lửa. (Rev 20:14-15)

Việc ném Cái chết và Âm phủ vào là một tuyên bố rất rõ ràng rằng những trạng thái trung gian giữa cái chết và sự phán xét của con người, tuy nhiên chúng tôi hình dung chúng, bây giờ đã hoàn thành. Nhưng, quan trọng nhất, chúng ta được biết rằng hồ lửa này là ‘cái chết thứ hai’ và đó là đích đến cuối cùng của bất kỳ ai không có tên trong 'cuốn sách cuộc đời';’ bao gồm bất kỳ điều nào sau đây:

Nhưng đối với kẻ hèn nhát, không tin, tội nhân, đáng ghê tởm, những kẻ sát nhân, vô đạo đức tình dục, phù thủy, những kẻ thờ thần tượng, và tất cả những kẻ nói dối, phần của họ là trong hồ cháy với lửa và lưu huỳnh, đó là cái chết thứ hai.” (Rev 21:8)

Nhưng, trước đó trong Khải Huyền, một nhóm những người có số mệnh phải vào hồ lửa được chọn ra để nhận một lời cảnh báo đặc biệt:

Một thiên thần khác, một phần ba, đã theo dõi họ, nói với một giọng tuyệt vời, “Nếu ai thờ lạy con thú và hình tượng nó, và nhận được một dấu ấn trên trán, hoặc trên tay anh ấy, hắn cũng sẽ uống rượu thạnh nộ của Đức Chúa Trời, được chuẩn bị sẵn trong cốc giận dữ của anh ta. Anh ta sẽ bị hành hạ bởi lửa và diêm sinh trước sự chứng kiến ​​của các thiên thần thánh thiện, và trước sự hiện diện của Chiên Con. Khói đau khổ của họ bay lên mãi mãi. Họ không có ngày nghỉ ngơi và đêm, những người tôn thờ con thú và hình ảnh của nó, và bất cứ ai nhận được dấu hiệu của tên mình. (Rev 14:9-11)

Những câu này đặc biệt nêu rõ rằng những ai chọn tôn thờ con thú và mang dấu ấn của nó sẽ chịu chung số phận đau khổ không ngừng như con thú., tiên tri giả và chính satan. Có lẽ điều đặc biệt đáng chú ý là từ Hy Lạp ‘lambano’ (được dịch là 'nhận') có định nghĩa Strongs sau đây:

G2983 – Lambo – “Dạng kéo dài của động từ chính, chỉ được dùng thay thế trong một số thì nhất định; lấy (trong rất nhiều ứng dụng, theo nghĩa đen và nghĩa bóng [có lẽ là khách quan hoặc tích cực, để nắm giữ; trong khi G1209 khá chủ quan hoặc thụ động, đã cung cấp cho một; trong khi G138 bạo lực hơn, để nắm bắt hoặc loại bỏ]) …”

Vấn đề là lời cảnh báo áp dụng cho những người đi xa đến mức chủ động nhận mình là người tôn thờ và đi theo con thú.. Và đây là sau Tin Mừng đã được rao giảng cho muôn dân Và Babylon đã thất thủ (Rev 14:6-11). Vào thời điểm này, bản chất thực sự của phúc âm so với sự cai trị của con thú đã khá rõ ràng đối với bất kỳ ai.: vậy đây là mô tả một người đã chọn, có chủ ý và cố ý, để thờ phượng và phục vụ con thú.

Dành cho Ác quỷ và các thiên thần của hắn?

Ở điểm này chúng ta nên đặc biệt chú ý đến những lời này của Chúa Giêsu:

Rồi Ngài cũng sẽ nói với những người ở bên trái, ‘Hãy rời xa tôi, bạn đã nguyền rủa, vào ngọn lửa vĩnh cửu được chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên thần của hắn;’ (Mat 25:41)

Từ Hy Lạp ‘thiên thần’ nghĩa đen là 'sứ giả.’ Những người chọn phục vụ con thú sẽ trở thành 'thiên thần' của hắn.’ Nhưng Rev 14:11 dường như là nơi duy nhất trong toàn bộ Kinh thánh nói rõ ràng về việc con người bị dày vò không ngừng trong hồ lửa. Vì thế, nếu Chúa Giêsu’ các từ được hiểu theo nghĩa đen, có thể lập luận rằng ý định của Đức Chúa Trời không phải là để con người phải chịu đau khổ vĩnh viễn theo cách này; và đây là trường hợp duy nhất họ làm.

Gehenna có luôn liên quan đến sự đau khổ có ý thức không?

Nhiều Cơ đốc nhân giải thích tất cả những điều nhắc đến hồ lửa là mô tả tình trạng tương tự.; và do đó kết luận rằng bất cứ ai bị ném vào đó sẽ phải chịu đựng vĩnh viễn, dằn vặt không ngừng. Nhưng ngay cả nhiều người theo quan điểm này cũng đồng ý rằng mức độ đau khổ thực tế có thể khác nhau tùy thuộc vào mức độ nghiêm trọng của tội lỗi đã phạm..

Tuy nhiên, mặc dù những mô tả về hồ lửa ám chỉ rõ ràng sự đau khổ vĩnh viễn chỉ trong trường hợp ‘quỷ dữ và các thiên thần của hắn’,’ Chúa Giêsu’ nhấn mạnh nhiều lần rằng, “sẽ có khóc lóc và nghiến răng,” khi đề cập đến Gehenna ngụ ý mạnh mẽ rằng một số hình thức đau khổ có ý thức và sự hối hận cay đắng, có thời lượng không xác định, sẽ áp dụng cho tất cả những gì bị ném vào lửa (Mat 8:12; 22:13; 24:51; 25:30; Luke 13:28). Và sự liên tưởng thường xuyên với lửa, không chỉ là ngọn lửa, gợi ý rằng điều này có thể liên quan đến nỗi đau thể xác cấp tính. (Chúng ta cũng nên nhớ rằng có một số núi lửa đang hoạt động ở khu vực Địa Trung Hải; vì vậy khái niệm về hồ lửa chết chóc và có sức tàn phá không hẳn là hoàn toàn xa lạ.)

'Cái chết thứ hai' là gì?

biểu thức, ‘cái chết thứ hai,’ được tìm thấy bốn lần trong sách Khải Huyền (Rev 2:11; 20:6; 20:14; 21:8); nơi được xác định là hồ lửa. Bối cảnh của nó, như thứ hai cái chết, được chính Chúa Giêsu ban cho:

Đừng sợ kẻ giết thân xác, nhưng không thể giết chết tâm hồn. Hơn là, hãy sợ Đấng có thể tiêu diệt cả linh hồn và thể xác trong Gehenna. (Mat 10:28)

Để thực sự hiểu điều này có nghĩa là gì, chúng ta cần xem xét quan điểm của Kinh thánh về cái chết. Sự sống và cái chết của con người không phải chủ yếu là do sự ngừng hoạt động của cơ thể: mà là về khả năng của chúng ta trong việc liên hệ với thế giới về chúng ta và với Chúa. Đức Chúa Trời bảo Ađam rằng ngày ông phạm tội ông sẽ chết. Ông không chết về mặt thể xác cho đến nhiều năm sau: nhưng vào chính ngày đó, mối quan hệ của ông với Chúa và quyền tiếp cận cây sự sống đã bị cắt đứt. Linh hồn của bạn không chết khi cơ thể bạn chết. Chỉ có Chúa mới có quyền tiêu diệt linh hồn. Sự hủy diệt đó bắt đầu bằng việc vĩnh viễn xa cách Thiên Chúa, đó là cái chết thứ hai: nhưng ngay cả sự tách biệt đó cũng không nhất thiết ngụ ý sự chấm dứt ngay lập tức sự tồn tại. Rõ ràng là, Ví dụ, rằng 'ác quỷ và các thiên thần của hắn’ sẽ tiếp tục ‘tồn tại;’ nhưng bị vĩnh viễn xa cách sự hiện diện của Đức Chúa Trời.

Ý nghĩa của sự hủy diệt?

Từ ‘sự hủy diệt’ thường gắn liền với số phận cuối cùng của kẻ ác.

… khi Chúa Giêsu hiện ra từ trời cùng với các thiên thần quyền năng của Người trong ngọn lửa rực lửa, báo thù những kẻ không biết Chúa, và cho những ai không vâng theo Tin Mừng của Chúa Giêsu, Chúa chúng ta, ai sẽ trả tiền phạt: sự hủy diệt vĩnh viễn (G3639) từ mặt Chúa và từ vinh quang quyền năng của Ngài … (2Th 1:7-9)

“Vào bằng cổng hẹp; vì cổng rộng và đường khoảng khoát dẫn đến sự hủy diệt (G684), và nhiều người bước vào đó.” (Mat 7:13)

Sẽ ra sao nếu Chúa, sẵn sàng thể hiện sự phẫn nộ của mình, và để làm cho sức mạnh của mình được biết đến, chịu đựng một cách hết sức kiên nhẫn những chiếc bình thịnh nộ được chế tạo để hủy diệt (G684) (Rom 9:22)

… kẻ thù của thập giá Chúa Kitô, kết cục của nó là sự hủy diệt (G684) … (Php 3:18-19)

Con thú mà bạn nhìn thấy là, và không phải; sắp ra khỏi vực sâu và đi vào chỗ diệt vong (G684). (Rev 17:8)

Hai từ có thể được dịch là “hủy diệt’ trong bối cảnh này, như được biểu thị bằng số tham chiếu Strongs trong ngoặc ở trên:

• G3639 – olethros – Từ ollumi một từ chính (phá hủy; một hình thức kéo dài); sự đổ nát, đó là, cái chết, hình phạt: – sự phá hủy.
• G684 – apoleia – Từ một dẫn xuất được cho là của G622; sự hủy hoại hoặc mất mát (thuộc vật chất, tâm linh hay vĩnh cửu): – đáng nguyền rủa (-Quốc gia), sự phá hủy, chết, sự diệt vong, X diệt vong, những cách nguy hiểm, rác thải.

Hầu hết chúng ta đều muốn nghĩ rằng ‘sự hủy diệt’ ngụ ý rằng những người bị ném vào lửa sẽ bị tiêu diệt ngay lập tức và không còn tồn tại. Thật không may, cả hai từ này đều không còn tồn tại’ như ý nghĩa chính của nó. Hơn là, chúng ám chỉ một quá trình hủy hoại. Và khi chúng ta xem xét khái niệm hủy diệt bằng lửa, mà Gehenna thường được liên kết, cả chúng tôi và những độc giả ban đầu sẽ hiểu rằng lửa không thiêu rụi nạn nhân ngay lập tức và thường để lại một số loại cặn bã..

Những gì còn lại?

Bản thân hồ lửa sẽ tồn tại mãi mãi. Nhưng đối với những gì khác vẫn còn phải xem, cả Chúa Giêsu lẫn phần còn lại của Tân Ước đều không có nhiều điều để nói về điều này. Phần mô tả thêm duy nhất về cảnh này được cung cấp trong chương cuối cùng của sách Ê-sai.:

“Vì như trời mới đất mới, mà tôi sẽ làm, sẽ vẫn ở trước mặt tôi,” Đức Giê-hô-va phán, “vì vậy hạt giống và tên của bạn sẽ vẫn còn. Nó sẽ xảy ra, từ trăng non này đến trăng non khác, và từ ngày Sa-bát này đến ngày Sa-bát khác, mọi xác thịt sẽ đến thờ phượng trước mặt ta,” Đức Giê-hô-va phán. “Họ sẽ đi ra ngoài, và nhìn xác chết của những kẻ đã phạm tội chống lại tôi: vì sâu của chúng sẽ không chết, lửa của họ sẽ không bị dập tắt; và chúng sẽ trở nên ghê tởm đối với toàn thể nhân loại.” (Isa 66:22-24)

‘Xác chết’ là từ tiếng Do Thái, 'điểm,’ đặc biệt biểu thị một xác chết khập khiễng hoặc vô hồn, trong khi một từ thay thế, 'Geviyah,’ đơn giản có nghĩa là ‘cơ thể’ - dù còn sống hay đã chết.

Hầu hết mọi người, khi đọc câu 'con sâu của họ sẽ không chết', có lẽ hãy hình dung đây là mô tả về những con giòi ăn xác chết thối rữa. Nhưng, trong khi tương đối dễ hình dung một miệng núi lửa đang cháy không ngừng, khó có thể hình dung được nguồn cung cấp thức ăn giòi vô tận.

Nhưng có một biểu tượng khác có ý nghĩa hơn ở đây. Trong thời gian của chúng tôi xem xét trước đó từ vựng của Chúa Giêsu, người ta chỉ ra rằng phúc âm Mác ghi lại việc Chúa Giê-su bình luận rõ ràng về chính đoạn văn này:

Nếu tay bạn làm bạn vấp ngã, cắt nó đi. Thà ngươi tàn tật mà vào cõi sống, thay vì dùng hai tay để đi vào Gehenna, vào ngọn lửa không thể dập tắt, 'con sâu của họ ở đâu (G4663) không chết (G5053), và lửa không hề tắt.’ Nếu chân bạn làm bạn vấp ngã, cắt nó đi. Thà bạn bước vào cuộc đời què quặt, thay vì bị ném hai chân vào địa ngục, vào ngọn lửa không bao giờ tắt – 'con sâu của họ ở đâu (G4663) không chết (G5053), và lửa không hề tắt.’ Nếu mắt bạn làm bạn vấp ngã, vứt nó đi. Thà chột mắt mà vào Nước Thiên Chúa, thà có hai mắt mà bị ném vào địa ngục lửa, 'con sâu của họ ở đâu (G4663) không chết (G5053), và lửa không hề tắt.’ (Mar 9:43-48)

Chúng tôi lưu ý vào thời điểm đó rằng, trong khi từ Hy Lạp (G4663) trong cả Mác và bản dịch Septuagint của Is 66:24 thường được dịch là ‘giòi,’ ‘grub’ hoặc 'con sâu,’ nguyên bản tiếng Do Thái của Is 66:24 thì khác. Tương đương tiếng Do Thái bình thường sẽ là ” rimmah” (H7415): nhưng thay vào đó nó sử dụng một thuật ngữ rất cụ thể, “tole’ah” (H8438). Điều này được dịch là tên của một loại sâu bọ rất cụ thể ('con sâu đỏ thẫm', Kermes ilicis) hoặc màu nhuộm đỏ tươi hoặc đỏ thẫm sống động mà loài sâu đó nổi tiếng. (Và vì người Hy Lạp sử dụng một thuật ngữ chung cho ‘grub,’ có vẻ như trọng tâm là chính con sâu, thay vì chỉ màu sắc của nó.)

Bây giờ con sâu này có vòng đời bất thường nhất. Người lớn không ăn thịt đang thối rữa: mà đúng hơn là trên nhựa cây sồi. Nhưng khi con cái chuẩn bị đẻ trứng, nó tự dính vào thân hoặc lá, tạo thành một thứ trông giống như một cái túi mật sưng đỏ có tác dụng như một lá chắn sống cho con non của nó; cho đến khi chúng nở và ăn thịt người mẹ đang hấp hối. Màu đỏ do mẹ tạo ra ban đầu sống động đến mức nhuộm cả lá, những cành non và những con sâu non (được thu thập và sấy khô để làm thuốc nhuộm). Vài ngày sau khi ấu trùng nở, những gì còn lại của mẹ rơi ra và trở thành màu trắng, chất liệu sáp, giống như một đốm len.

Bây giờ từ này “tole’ah” là từ tương tự cho 'sâu’ cái đó được tìm thấy trong Psalm 22:6, nơi mô tả Chúa Giêsu bị treo trên thập tự giá.¹ Và đó cũng là từ được sử dụng trong Isaiah 1:18:

“Hãy đến ngay bây giờ, hãy để chúng tôi giải quyết vấn đề,Đức Giê-hô-va phán. “Mặc dù tội lỗi của bạn giống như màu đỏ tươi, chúng sẽ trắng như tuyết; dù chúng có màu đỏ như đỏ thẫm [“tole’ah”], chúng sẽ giống như len.”

Vì vậy chúng tôi có, trong sự ám chỉ kỳ lạ này, một bức tranh sống động về cách Chúa Giêsu che chở chúng ta khỏi sự phán xét trên thập tự giá. Anh ấy đã nằm trên chúng tôi; từ bỏ mạng sống của chính mình để chúng ta có thể nuôi sống anh ta và sống (John 6:51-56). Và sau đó Ngài xuất hiện trở lại như một người vô tội, để chia sẻ sự công bình của anh ấy với chúng tôi.

Nhưng theo nghĩa nào thì những con sâu này không ‘chết’’ (G5053)? Trong mỗi cái khác của nó 9 N.T. lần xuất hiện, từ này biểu thị một cái chết sinh học: nhưng bối cảnh ở đây gợi ý một ý nghĩa ẩn dụ hơn.

Có phải nó gợi ý rằng, bằng cách nào đó, những người bị đưa vào hồ lửa thực sự sống sót? Điều này có vẻ khó xảy ra, vì chúng ta đang nói ở đây về cái chết thứ hai, hủy diệt cả tâm hồn và thể xác Mat 10:28. Tuy nhiên, ngay cả khi sâu bọ bị giết, màu đỏ sống động của chúng vẫn còn, để lại một lời nhắc nhở nghiệt ngã rằng những gì diễn ra ở đây là, trong mắt Chúa, bi kịch lớn nhất mọi thời đại! Tại sao? Bởi vì họ chết không phải vì thiếu lòng thương xót!

Sứ đồ Giăng nói với chúng ta về Chúa Giê-su rằng …

Ngài là của lễ chuộc tội chúng ta, và không chỉ dành cho chúng ta, mà còn cho cả thế giới. (1Jn 2:2)

Chúa Giêsu có đã đã làm mọi điều cần thiết để ban sự tha thứ miễn phí cho bất cứ ai đến với Ngài để được thương xót.

Tất cả những ai Chúa Cha ban cho tôi đều sẽ đến với tôi. Ai đến với tôi, tôi sẽ không bỏ ra ngoài đâu. Vì tôi đã từ trời xuống, không làm theo ý mình, nhưng ý muốn của người đã gửi tôi. Đây là ý muốn của Cha Ta, Đấng đã sai Ta, rằng trong tất cả những gì anh ấy đã cho tôi, tôi sẽ không mất gì cả, nhưng nên nâng anh ta dậy vào ngày cuối cùng. Đây là ý muốn của người đã gửi tôi, rằng tất cả những ai nhìn thấy Con, và tin tưởng vào anh ấy, nên có cuộc sống vĩnh cửu; và tôi sẽ nuôi anh ta vào ngày cuối cùng.” (John 6:37-40)

Chúa … kiên nhẫn với chúng tôi, không mong muốn bất cứ điều gì sẽ bị hư mất, nhưng tất cả đều phải dẫn đến sự ăn năn. (2 Peter 3:9)

Kể cả đến cuối cuộc đời, Chúa vẫn khao khát cứu rỗi và tha thứ cho bạn. Nhưng Vòng xoáy luẩn quẩn của cái ác liên tục làm việc, tìm cách ngăn cản bạn đến với Chúa Giêsu. Hãy nhớ 2 những tên tội phạm chết bên cạnh Chúa Giêsu trên thập tự giá? Một người quay về với Chúa Giêsu và nhận được sự tha thứ ngay lập tức cho mọi hành vi sai trái của mình! Nhưng người kia cứng lòng đến mức không thể nhận ra tình yêu ngay cả khi nó đang nhìn thẳng vào mặt anh.. Ngay cả khi Chúa Giêsu đang cầu nguyện cho những kẻ hành hạ mình, ông ta đối xử với Chúa Giêsu với thái độ khinh miệt giống như những kẻ đã gây ra cái chết của Ngài. (Luk 23:34-43)

Hãy cẩn thận, anh em, kẻo có ai trong anh em có lòng xấu xa và vô tín, khi rời xa Thiên Chúa hằng sống; nhưng khuyên nhủ nhau ngày qua ngày, miễn là nó được gọi “Hôm nay;” kẻo có ai trong anh em bị tội lỗi lừa dối mà cứng lòng. (Hebrews 3:12-13)

Làm việc cùng nhau, chúng tôi cũng nài xin anh em đừng nhận ân sủng của Thiên Chúa một cách vô ích, vì anh ấy nói, “Vào một thời điểm có thể chấp nhận được, tôi đã lắng nghe bạn, trong ngày cứu rỗi tôi đã giúp đỡ bạn.” Này, bây giờ là thời điểm chấp nhận được. Này, bây giờ là ngày cứu rỗi. (2 Cô-rinh-tô 6:1-2)

… làm sao chúng ta có thể thoát khỏi nếu chúng ta bỏ bê một sự cứu rỗi vĩ đại như vậy… ? (Hebrews 2:3)

Chú thích cuối trang

Đọc tiếp …

1. Xem bài viết này: “Tôi là một con sâu” Tại http://delevensschool.org/en/psalm-226-worm/