Vệ binh’ Câu chuyện

Lời kể của Matthew về những người lính canh là gì? Ông ghi lại rằng ngôi mộ được canh gác (núi 27:62-6), rằng lính canh đã bỏ chạy khi thiên thần xuất hiện (núi 28:4) và sau đó họ đã bị mua chuộc để nói rằng các đệ tử đã đánh cắp xác khi họ đang ngủ. Ông cũng nhận xét rằng lời cáo buộc này vẫn còn phổ biến trong cộng đồng người Do Thái vào thời điểm viết bài. (núi 28:11-5).

Một số người cho rằng Matthew thêm điều này để củng cố câu chuyện phục sinh chống lại cáo buộc cướp xác.. Nhưng điều đó khó có thể xảy ra, vì Matthew ghi lại rằng lính gác chỉ được bố trí vào ngày sau vụ đóng đinh: nếu anh ta bịa ra câu chuyện thì sẽ thuyết phục hơn nhiều nếu ngôi mộ được niêm phong và canh gác ngay từ ngày đầu.

Cũng, nếu anh ta đang cố củng cố câu chuyện của mình, tại sao ông lại cố tình đưa ra ý kiến ​​cho rằng thi thể đã bị đệ tử đánh cắp??

Các đệ tử đã đánh cắp xác, và tất cả người dân địa phương đều biết điều đó!

Dù không phải là đệ tử, đó có thể là những kẻ cướp xác.

Tuy nhiên, có thể nói một điều một cách chắc chắn hợp lý: Lời tường thuật của Matthew là bằng chứng mạnh mẽ rằng thi thể thực sự đã biến mất và những báo cáo như vậy chắc chắn đã được lưu hành..

Có bằng chứng độc lập nào về xác chết mất tích hoặc câu chuyện của người bảo vệ không?? Từ nguồn Do Thái, KHÔNG; nhiều tài liệu tham khảo cổ xưa của người Do Thái về Chúa Giê-su được biết là đã bị xóa khỏi các tác phẩm của người Do Thái do các cuộc đàn áp Cơ đốc giáo trong những thế kỷ sau đó. Nhưng chúng ta có một bằng chứng rất thú vị.

TRONG 1878 một phiến đá cẩm thạch có khắc chữ được đưa ra ánh sáng tại một ngôi làng ở Galilee, từ nơi nó được chuyển đến Paris và hiện nằm ở Thư viện Quốc gia của Bảo tàng Louvre. Nó đọc như sau:

‘Sắc lệnh của Caesar. Tôi rất vui khi những ngôi mộ và lăng mộ sẽ vĩnh viễn không bị xáo trộn đối với những người đã xây dựng chúng để thờ cúng tổ tiên, con cái hoặc các thành viên trong nhà của họ. Nếu như, Tuy nhiên, bất cứ ai buộc tội rằng người khác đã phá hủy chúng, hoặc bằng cách nào khác đã lấy được phần bị chôn vùi, hoặc cố ý chuyển đi nơi khác nhằm làm sai trái., hoặc đã thay thế lớp niêm phong trên các viên đá khác, chống lại một kẻ như vậy tôi ra lệnh tiến hành một phiên tòa, như đối với các vị thần, vì vậy liên quan đến việc sùng bái người phàm. Vì việc tôn vinh những người được chôn cất sẽ có nghĩa vụ hơn nhiều. Tuyệt đối cấm bất cứ ai làm phiền họ. Trong trường hợp vi phạm, tôi mong muốn người phạm tội bị kết án tử hình về tội vi phạm mộ phần.’

Trong Chúa Giêsu’ thời gian, ngôi làng này quá mờ mịt đến nỗi nó cũng không được đề cập đến trong Josephus’ danh sách các thị trấn và làng mạc của Israel, hoặc Talmud. Một số học giả hiện đại thậm chí còn cho rằng nó không thể tồn tại vào thời điểm đó. – cho đến khi 1962, đó là, khi tên của nó được tìm thấy trong một dòng chữ khác thuộc thời kỳ Caesarea.

Nhưng đến những năm 1870, ngôi làng này đã có thị trường đồ cổ phát triển mạnh; chắc chắn là do tên của nó…

… Nazareth.

Dòng chữ có niên đại từ 50BC đến 50AD: nhưng nếu từ Galilê, không nằm dưới sự cai trị trực tiếp của La Mã cho đến năm 44 sau Công Nguyên, nó không thể sớm hơn thế. Điều này sẽ đặt nó dưới triều đại của Claudius Caesar, trong thời kỳ mở rộng nhanh chóng của nhà thờ Thiên chúa giáo được mô tả trong sách Công vụ. Không may, chúng ta không thể loại trừ khả năng nó có thể đã được vận chuyển từ nơi khác để nâng cao giá trị của nó: nhưng điều chắc chắn là thú vị khi một dòng chữ bất thường như vậy lại xuất hiện ở đây.

Quay lại bài viết chính.