Тавба

Принсипе, ки касе мехоҳад, масеҳии ҳақиқӣ шавад, бояд гуноҳи худро эътироф кунад ва аз он рӯй гардонад - дар он аст.

Аз он вақт, Исо ба мавъиза сар кард, ва гуфтан, “Тавба! Зеро ки Малакути Осмон наздик аст.” (Mat 4:17)

Калима, Тавба’ Дар забони аслӣ аст, ‘метан;’ ва маънои он муайян карда мешавад, “ба ба таври гуногун фикр кунед ё баъд, ки, аз нав дида баромадан (маънавӣ ба ҳисси худро ҳис кунед): – тавба.” (Мувофиқати қатъии таҳлилӣ). Хамин тавр, маънои асосии он 'тағир додани тарзи фикрронии шумо аст:’ Аммо ин нисбат ба тафаккури дигари тафаккур тахминан аз эътиқоди ақлонтар аст.

Яҳёи Таъмиддиҳанда барои Исо тайёр шуд’ Бо паём меояд, “Тавба, зеро ки Малакути Осмон наздик аст!” (Mat 3:2) Онҳое, ки паёми ӯро гирифтанд, интизор мерафтанд, ки хатогиҳои худро эътироф кунанд ва зарурати тағир додани худро тавассути таъмид - як амали маросими поксозӣ - дар дарёи Урдун эътироф кунанд.. Аммо ин, харчанд хоксорона мебуд, кифоя набуд; Юҳанно инчунин исрор меварзад, ки онҳо бояд «меваҳои сазовори тавба» ба даст оранд’ (Lk 3:8). Вакте пурсид, “Чӣ бояд кард?” — чавоб дод у, “Касе ки ду курта дорад, Бигзор вай ба касе диҳад, ки ҳеҷ кас надорад. Касе ки хӯрок дорад, Бигзор низ низ чунин кунад.” Ба андозгирандагон, гуфт у, “Бештар аз он чиро, ки бароятон муқаррар шудааст, ҷамъ накунед;” ва ба аскарон, “Аз ҷониби ҳеҷ як зӯроварӣ, ҳеҷ касро айбдор накунед. Бо музди меҳнати худ қаноат кунед,” (Lk 3:10-14).

Пас, тавба на танҳо тағир додани системаи арзишҳои мо ва на бештар аз оммаро талаб мекунад (ва эҳтимолан таҳқиромез) эътироф кардан, ки мо хато кардаем. Он бояд боиси тағир додани тарзи зиндагӣ аз амалҳои худхоҳона ва нодуруст ба шафқат ва адолат гардад.

Бозгашт ба мухтасар

Баланд бардоштани сатр

Исо хизмати ҷамъиятии худро бо даъвати Юҳанно оғоз кард ва ба ин монанде, ки одамон таъмид мегиранд, оғоз кард (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). Аммо Исо на танҳо суханони Яҳёро дар бораи тавлиди меваи тавба кард: вай стандартро ба таври назаррас баланд мекунад! Инро мо дар Мавъизаи машҳури кӯҳӣ равшан нишон медиҳем.’

Дар ин бора ба мо мегӯяд:

“Гумон накунед, ки барои вайрон кардани Таврот ё пайғамбарон омадаам. Ман нанӯшидам, Аммо иҷро кардан. Барои беш аз ҳама, ман ба шумо мегӯям, То осмонӣ ва замин гузарон аст, Ҳатто як мактуби хурдтарин ё як кӯшиши калони қаламе, ки бояд аз қонун дур шавад, то ҳама чиз иҷро шаванд. Касе, ҳамин тавр, яке аз ин аҳкомҳоро мешиканад, ва ба дигарон таълим диҳед, Дар Малакути Осмон эҳьё хоҳад шуд; Аммо касе ки онҳоро таълим диҳад ва таълим диҳад, вай дар Малакути Осмон бузург хонда хоҳад шуд. Зеро ки ман ба шумо мегӯям, ки агар адолати шумо аз китобҳо ва фарисиён аз сарнабукон бошад, Ба Малакути Осмон рафтанӣ нестӣ.” (Mat 5:17-20)

“Шунидаед, ки ба онҳо гуфта шудааст, 'Шумо куштор нестед;’ ва «касе ки куштор хоҳад шуд, лоиқи ҳукми лоиқанд.’ Аммо ман ба шумо мегӯям, ки ҳар касе ки ба бародари худ хашм банд аст, ба доварӣ дучор хоҳад шуд; ва ҳар кӣ бародари худро гӯяд, 'Rack!’ дар ҳолати шӯрох мешавад; Ва ҳар кӣ гӯяд,, 'Юн!’ дар оташи дӯзах хатарнок аст.” (Mat 5:21-22)

“Шунидед, ки гуфта шудааст, 'Занонро содир намекунад;’ лекин Ман ба шумо мегӯям, ки ҳар кӣ ба зане барои ҳаваси ӯ нигоҳ мекунад, аллакай дар дили худ бо вай зино кардааст.” (Mat 5:27-28)

“Инчунин гуфта шуд, «Ҳар кӣ зани худро ҷудо кунад, бигзор вай навиштаи талоқ диҳад,’ лекин Ман ба шумо мегӯям, ки ҳар кӣ зани худро талоқ медиҳад, ба истиснои сабаби бадахлоқии ҷинсӣ, вайро зинокор мекунад; ва ҳар кӣ бо вай издивоҷ кунад, дар вақти ҷудо шуданаш зино кардааст.” (Mat 5:31-32)

“Боз шунидаед, ки ба онҳо дар замони қадим гуфта шудааст, 'Шумо назрҳои бардурӯғ надиҳед, балки назрҳои худро ба Худованд ба ҷо оваред,’ вале ман ба шумо мегӯям, асло қасам нахӯред… Аммо бигзоред, ки «ҳа».’ 'Бале’ ва 'Не’ бошад 'Не.’ Ҳар чӣ бештар аз инҳост, аз иблис аст.” (Mat 5:33-37)

“Шунидед, ки гуфта шудааст, 'Чашм ба чашм, ва дандон барои дандон.’ Аммо ман ба шумо мегӯям, Ба вай муқобилат накунед, ки бад аст; аммо касе аз шумо ба рухсораи рости шумо тааллуқ дорад, дигарашро низ ба ӯ баргардонед. Агар касе ба шумо мувофиқат кунад, ки куртаатонро аз даст диҳад, Бигзор вай ҷомаи худро низ дошта бошад. Касе ки шуморо маҷбур мекунад, ба як мил рафт, Бо ӯ дур шавед.” (Mat 5:38-41)

“Шунидед, ки гуфта шудааст, 'Шумо ёри худро дӯст хоҳед дошт, ва ба душмани худ нафрат кунед.’ Аммо ман ба шумо мегӯям, Душманони худро дӯст доред, Баракат диҳед онҳоеро, ки шуморо лаънат мекунанд, ба онҳое, ки шуморо бад мебинанд, Ва барои касоне, ки шуморо бадар мекунанд ва дашном медиҳанд ... (Mat 5:43-44)

Ва, гӯё ки ҳамаи он нуқтаи кофӣ надошт, Исо ин қисми суханашро ҷамъ мекунад,

“Бинобар ин шумо комил хоҳед шуд, чунон ки Падари шумо, ки дар осмон аст, комил аст.” (Mat 5:48)

Аммо ин имконнопазир аст – ё он аст? Биёед бо суханони Исо ва шогирдонаш бояд дар ин бора сухан ронед.

Бозгашт ба мухтасар

На дигаре гуноҳ

Вақте ки мо фаҳмидем, ки Исо ба одамон гуфта истодаем, ки ба одамон гуноҳ накунем.’

Исо, истодан, ӯро дида, гуфт, “Зан, айбдоркуниҳои шумо дар куҷоянд? Касе шуморо маҳкум накардааст?”
Вай гуфт, “Ҳеҷ кас, Худованд.”
Исо гуфт, “На туро маҳкум намекунам. Бирав ба роҳ. Сар аз ҳоло, дигар гуноҳ накун.” (Jn 8:10-11)

Пас аз он Исо ӯро дар маъбад ёфт, ва ба ӯ гуфт, “Инак, шумо хуб сохта шудаед. На дигаре гуноҳ, Бинобар ин, ки чизи бадтаре ба шумо қабул намекунад.”(Jn 5:14)

Дар аввал намунаи боло, Ислоҳ кард, ки Исо танҳо ба гуноҳи мушаххаси зино ишора мекунад. Аммо дар дуввум ягон хатои гуноҳи мушаххас мавҷуд нест. Буд, ки Исо ба таври ҷиддӣ пешниҳод мекунад, ки бе гуноҳ зиндагӣ кардан мумкин аст?

Ягон узр?

Оё ин воқеан ҳамчун садо медиҳад? Подшоҳи ҳавворӣ,

“Ҳеҷ гуна васваса ба шумо маъқул нест, ҷуз чизе, ки ба одам маъмул аст. Худо амин аст, ки намегузорад, ки шумо аз он чи ки тавонед, озмуда шавед, балки бо васваса рохи гурезро хам хохад кард, ки шумо ба он тоб оварда тавонед.” (1Cor 10:13)

Агар ин тавр бошад, Чунин ба назар мерасад, ки масеҳиён барои гуноҳ кардан дар оянда узр надоранд. Пас - чӣ мешавад, агар мо кунем?

Бозгашт ба мухтасар / Бихонед…