Баъд аз эҳё?

Ба исрор кардан мумкин аст, ки шогирдон дар ҳақиқат то пас аз Исо рӯй гардонданд’ эҳё; Дар ин ҳолат бояд пурсида шавад, ки Исо ҳангоми хизмати заминиаш ҳеҷ гуна гуноҳе қабул кард, ки ҳоло аз пайравонаш чӣ интизор аст?. Албатта, Исо пас аз ин аз ҷиҳати ҷисмонӣ ба таври ҷисмонӣ муаррифӣ нашудааст. Яънияти хуби ӯ шахсияти шахсан бо масъалаи баъди паси худ сӯҳбати ӯ бо Петрус аст: Аммо тавре ки пеш аз крикабони Петрус алоқаманд аст (Jn 21:15-19), Ин масъаларо ҳал намекунад.

Аммо Исо ба мо гуфт, ки, Пас аз эҳё шудани ӯ, Рӯҳи Муқаддас (Мушовир ва рӯҳияи ҳақиқат) меояд.

Бо вуҷуди ин, ман ба шумо рост мегӯям: Ин ба манфиати шумо аст, ки ман меравам, зеро ки агар ман наравам, Мушовир ба шумо нахоҳад расид. Аммо агар ман равам, Ман ӯро ба назди шумо мефиристам. Вақте ки ӯ омад, Ӯ ҷаҳонро дар бораи гуноҳ маҳкум хоҳад кард, дар бораи адолат, ва дар бораи доварӣ; дар бораи гуноҳ, Зеро онҳо ба ман бовар намекунанд; дар бораи адолат, зеро ки ман ба падари худ меравам, Ва шумо маро дигар нахоҳед дид; дар бораи доварӣ, Зеро шоҳзодаи ин ҷаҳон доварӣ карда шудааст. “Ман боз бисёр чизҳо ба шумо мегӯям, аммо шумо наметавонед ҳозирон бардоред. Аммо вақте ки ӯ, Рӯҳи ростӣ, омадааст, Ӯ шуморо ба тамоми ростӣ роҳ медиҳад, Зеро ки вай аз худ сухан намегӯяд; Аммо ҳар он чизе ки вай мешунавад, вай гап мезанад. Ӯ ба шумо чизҳоеро, ки меояд, эълон хоҳад кард. Вай маро ҷалол медиҳад, зеро ки вай аз чизҳои ман мегирад, Ва инро ба шумо эълон мекунад. (Joh 16:7-14)

Пас, Агар мо хоҳем шинохтан’ Муносибат ба гуноҳ дар байни пайравони ӯ, Мо бояд бубинем, ки рӯҳулқудс дар Калисои аввали масеҳӣ гуноҳро чӣ гуна муносибат кард.

Ananias ва Сафира

Намунаи аввал як огоҳии мусофир аст.

Аммо марде, ки Ҳанония ном дошт, бо Papphira, зани ӯ, як молу мулк фурӯхт, ва қисми худро нигоҳ медошт, зани ӯ низ аз он огоҳ аст, ва қисми муайян оварданд, ва онро дар ҳаввориён гузоштанд’ пойҳо. Аммо Петрус гуфт, “Ananias, Чаро Шайтон дили шуморо ба рӯҳулқудс айбдор кард, ва қисми нархи заминро нигоҳ доштан? Дар ҳоле ки шумо онро нигоҳ доштед, Оё он худатон мемонад? Пас аз фурӯхтан, дар қудрати шумо набуд? Чӣ гуна шумо ин чизро дар дили худ қарор додед? Шумо ба мардон дурӯғ нагӯед, Вале ба Худо.” Ananias, шунидани ин суханон, фалаҷ шуда, мурд. Тарс ҳамаи онҳое, ки инро шуниданд. Ҷавонон бархоста, ӯро печиданд, Ва Ӯро берун бурда, дафн карданд. (Act 5:1-6)

Тақрибан баъдтар се соат, зани ӯ, намедонистанд, ки чӣ рӯй дод, омад. Петрус ба вай гуфт, “Ба ман бигӯед, ки шумо заминро барои ин қадар фурӯхтед.” Вай гуфт, “Ҳа, барои ин қадар.” Аммо Петрус аз вай пурсид, “Чӣ гуна шумо якбора кардед, ки Рӯҳи Худовандро биозмоед?? Инак, Пойҳои онҳое, ки шавҳаратонро дафн карданд, ва онҳо шуморо берун хоҳанд бурд.” Вай фавран ба пойҳои ӯ афтод, ва мурд. Ҷавонон омада буданд ва мурдаро ёфтанд, Ва ӯро берун бурданд ва аз зани худ дафн карданд. Тарси бузург дар тамоми калисо омад, Ва ҳамаи онҳое ки инро шуниданд. (Act 5:7-11)

Шарҳ, аммо, ки он худпарастии онҳо набуд, ки ин доварӣ бар онҳо: Ин кӯшиши онҳо буд, ки Худоро фиреб диҳад ва гуноҳашонро пинҳон кунад. Навиштаҳо мегӯяд, “Касе ки гуноҳҳояшро пинҳон мекунад, Аммо касе ки ба ӯ иқрор мешавад ва рад мекунад, раҳмати онҳоро пайдо мекунад” (Pro 28:13). Ин ҳодиса барои фиребгарон бад ба итмом расид; Гарчанде ки он ба ҷои калисо дар бораи калисо таълим дода буд. Навбатии нав бад оғоз меёбад, аммо хуб ба охир мерасад.

Бевазанони беэътиноӣ

Ҳоло дар он рӯзҳо, Вақте ки шумораи шогирдон меафзояд, шикоят аз юнониён бар зидди ибрӣ ба вуҷуд омад, зеро ки бевазанони онҳо дар хидмати ҳаррӯза беэътиноӣ мекарданд. Ва дувоздаҳ нафар мардуми шогирдонро даъват карданд ва гуфтанд, “Барои мо каломи Худоро тарк кардан ва ба ҷадвалҳо хизмат кардан лозим нест. Аз ин рӯ аз шумо интихоб кунед, бародарон, Ҳафт марди гузориши хуб, пур аз рӯҳулқудс ва хирад, ки мо метавонем ба ин тиҷорат муроҷиат кунем. Лекин мо минбаъд низ намоз хоҳем гуфт, ва дар ибрози ин калом.” (Act 6:1-4)

Ин калимаҳо тамоми издиҳоми зиёдро ба даст оварданд. Онҳо Истефанусро интихоб карданд, одами пур аз имон ва Рӯҳулқудс, Филипп, Прочорус, Никанор, Тимон, Парменас, ва nicolaus, shrodelyte andioch; Онҳо ба ҳаввориён мегузоранд. Вақте ки онҳо дуо мекарданд, Онҳо дастҳои худро бар сарашон гузоштанд. Каломи Худо афзуда шуд ва шумораи шогирдон дар Ерусалим аз ҳама афзун монданд. Ширкати бузурги коҳинон то ба имон итоаткор буданд. (Act 6:5-7)

Мо аз вазъияти нобаробарии нажодӣ ва ғуссаи нажодӣ оғоз мекунем; вазъияте, ки метавонад ба осонӣ ба як ҷудошавии калисо таъсир расонад, бо тамоми зарардида ва пойафзоли пойдор, ки ин маъмулан боиси он мегардад. Ё он ба осонӣ метавонист ба осонӣ аз ҳадафи асосии хизмати худ рад карда шавад. Расулон ягон касро доварӣ накарданд ё маҳкум накарданд. Ба ҷои ин, Онҳо масъаларо ба кушода оварданд. Онҳо ҳеҷ касро аз як раванди қабули қарорҳо истисно накарданд;’ на худи ин вазъро назорат накарданд. Ба ҷои ин, Онҳо диққати одамон ба тадҳиншудагии рӯҳулқудс ва хиради рӯҳонӣ равона карданд. Баъд ба мардум эътимод доштанд, ки Худоро барои ҷустуҷӯи одамон, ки метавонанд ниёзмандиро дошта бошанд, пайдо кунанд.

Чӣ? Буд, ки тавба накард? Гарчанде ки даъвати оммавӣ ба тавба вуҷуд надошт, тавба дар дили хеле бад буд. Мардум роҳи худро дар бораи мушкилот андешиданд - ва якдигар. Онҳо оштӣ шуданд, ба Худо муроҷиат карда, якҷоя бо якҷоягӣ кор мекарданд, то ҳалли худро барои ҳама кор кунад. Пас, ба ҷои зарар ва бозгашти, баракат ва афзоиш ёфт.

Ҷомеаи ислоҳотӣ

Дар асл, Агар мо ба калисои аввал бештар назар кунем, Мо меёбем, ки тамоми ҳаёти онҳо яке аз тавба буд.

Дар ҳаввориён машғул буданд’ Таълим ва мушоракат, дар шикастани нон, ва намоз. Тарс ба ҳар рӯҳ омад, Ва бисёр мусибатҳо ва аломот ба воситаи ҳаввориён ба амал оварда шуданд. Ҳамаи онҳое, ки имон оварда буданд, ва ҳама чизҳои умумӣ доштанд. Онҳо молу молу молҳояшро фурӯхтанд, ва онҳоро ба ҳама тақсим кард, Тибқи он ки касе ниёз дошт. Рӯз ба рӯз, ҳамеша бо якдилона дар маъбад истодагарӣ кунед, ва нон шикастан дар хона, Онҳо хӯрокҳои худро бо хурсандӣ ва муҷаррадии дил гирифтанд, Худоро ҳамду сано, ва бо тамоми мардум илтифот. Худованд ба анҷуман савор шуда, онҳое, ки наҷот меёбанд. (Acts 2:42-47)

Бо ин суханони Юҳанно, тавсифи ба таълими Таъмиддиҳанда муқоиса кунед, ки тавба бояд ба чӣ монанд бошад:

“Бингар, ки сазовори тавба бошад, ва дар байни худ гуфтан сар накунед, «Мо Иброҳимро барои падари мо ибрат дорем;’ Зеро ба шумо мегӯям, ки Худо қодир аст аз ин сангҳо барои Иброҳим фарзандон ба вуҷуд орад! Ҳатто акнун табақа дар решаи дарахтон ҷойгир аст. Бинобар ин ҳар як дарахт, ки меваи хубро намегирад, ва дар оташ афтод.” Мардум аз ӯ пурсиданд, “Чӣ бояд кард?” Ӯ ба онҳо ҷавоб дод, “Касе ки ду курта дорад, Бигзор вай ба касе диҳад, ки ҳеҷ кас надорад. Касе ки хӯрок дорад, Бигзор низ низ чунин кунад.” Маблағҳои андоз низ таъмид гирифтанд, ба вай гуфтанд: «Ба вай гуфтанд:, “муаллим, Мо бояд чӣ кор кунем?” Ӯ ба онҳо гуфт, “Беш аз он ки ба шумо муқаррар шудааст, биталабед.” Сарбозон низ аз ӯ пурсиданд, гуфта, “Дар бораи мо чӣ гуфтан мумкин аст? Мо бояд чӣ кор кунем?” Ӯ ба онҳо гуфт, “Аз ҷониби ҳеҷ як зӯроварӣ, ҳеҷ касро айбдор накунед. Бо маоши худ қаноат кунед.” (Luk 3:8-14)

Мо бояд дарк кунем, ки ҷанбаи муҳимтарини тавба ислоҳот аст: пушаймон нест. Худо намехоҳад, ки мо дар ҳолати доимии мотам дар бораи камбудиҳои гузашта зиндагӣ кунем. Мо бахшида мешавем ва дигар дар зери маҳкумият зиндагӣ намекунем. Акнун мо бояд диққатамонро ба изҳори ниятҳои Худо дар тарзи ҳаёт равона кунем. Вақте ки мо гузаштаи худро дар ёд дорем, Ин бояд мулоҳиза оиди мо ва ба раҳмати худ шодӣ кунад. Инҳоянд, ки масеҳиёни аввал чӣ кор мекарданд, чуноне ки онҳо бо ҳамдигар ва «нон шикастанд»’ ҳамроҳ.

Хатна

Масъалаи навбатӣ, ки ба даст омадааст, баҳс дар бораи халқҳо баҳс буд (ғайра яҳудиён) бояд махтун бошад.

Баъзе одамон аз Яҳудо фуромаданд ва бародаронро таълим медоданд, “Агар шумо пас аз Мӯсои Мӯсер махтун нашавед, Шумо наметавонед захира кунед.” Бинобар ин, вақте ки Павлус ва Барнаббо бо онҳо ҳеҷ гуна ихтилофи хурд ва муҳокимаи хурд надоштанд, Павлус ва Барнаббо таъин карданд, ва баъзе дигарон, ба Ерусалим ба Ерусалим ба Ерусалим рафта, дар ин савол. (Act 15:1-2)

Ин саволи мураккаб буд, ки ба тамоми мақолае, ки дар ихтиёри худ аст, сазовор аст. Нуқтаи асосии аҳамият ба ин мақола риоя кардани мушкилот аст, зеро, Гарчанде ки ҳарду тараф самимона боварӣ доштанд, ки онҳо дар тарафи дуруст буданд, Ҳадди аққал як тараф бояд дар хато бошад ва бояд тавба кунад’ назари он. Аввало, Ин нишон медиҳад, ки масеҳиён нотавон нестанд ва метавонанд чизҳоро нодуруст гиранд, Ҳатто вақте ки сухан дар бораи ин ояти тафсир аст. Агар ҳал карда нашавад, Он боиси тақсимот ва зарар мегардад; Пас, ҳарду ҷониб лозим буд, ки нуқтаи назари худро ба доварии коллективии калисо пешниҳод кунанд. Дуюм, Калисо дар маҷмӯъ бояд андешаҳои шахсии худро ба пешбари рӯҳулқудс пешниҳод мекард. Он ба ҳама масеҳиёни яҳудӣ ҳамчун зарбаи сахт омад (аз ҷумла Петрус) Кӯшиш кард, ки Рӯҳулқудс бар халқҳои номахтуне афтод. Аммо, ба далелҳо нигоҳ кунед, Онҳо наметавонанд кӯмак кунанд, аммо ба хулоса омадаанд, ки ӯ буд; ва аз ин рӯ, ба онҳо лозим буд, ки фаҳмиши худро дар бораи Навиштаҳо баррасӣ кунанд

Павлус ва Барнаббо

Чанде пас аз ин, Мо дар байни Павлус ва Барнаббо мушкилот мехонем:

Пас аз чанд рӯз Павлус ба Барнаббо гуфт, “Биёед ҳоло баргардем ва ба бародарони мо дар ҳар шаҳре, ки дар он мо каломи Худовандро мавъиза кардем, ташриф орем, то бубинед, ки чӣ тавр онҳо кор мекунанд.” Барнаббо ба нақша гирифтааст, ки Яҳёро бигирад, ки қайд шуда буд, Бо онҳо инчунин. Аммо Павлус андеша намекард, ки фикри хубе дорад, ва бо онҳо бо онҳо кор намекарданд. Пас, рақобат хеле афзоиш ёфт, ки онҳо аз ҳамдигар ҷудо шуданд. Барнаббо бо ӯ қайд кард, ва ба Кипр ҳамроҳ шуд, Аммо Павлус Силоро интихоб кард, ва берун рафт, бародарон ба файзи Худо таъриф карда шуданд. Вай ба Сурия ва Қилиқия рафт, мустаҳкам кардани калисоҳо. (Act 15:36-41)

Ин ҳодиса ду масъаларо баланд мекунад. Далели он аст, ки ихтилофот ба Павлус ва Барнаббо ҷудо шуд. Ва дар навохтани ин он аст, ки Павлус барои шикастани хатогии қаблии Ҷон, Вақте ки ӯ онҳоро аз нав сафар кард. Чунин ба назар мерасад, ки ҳар сеи онҳо бо роҳҳои гуногун айбдоранд: Ишора барои гурехтан; Барнаббо барои нашъу якум будан аввал аст, бо ӯ ишора кунед; Павлус барои саркашӣ кардан ва додани дигар фурсати дигарро нишон додан.

Мушкилоти калон дар ин ҷо он қадар дар бораи он ки дар тарафи рост буд: Аммо чӣ гуна вазъият кор кард ва тавба. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо пеш аз он ки масъала дуруст ҳал шаванд. Марқӯс ба биёбон буд: Аммо ӯ тавба кард ва ҳоло омода буд, ки боз биравад. Барнабо’ хоҳиши додани имкони дигарро ба Исо пурра мувофиқ буд’ таълим дар омурзиш (Luk 17:3-4) ва ба Кипр ишора кунед, Чӣ тавре ки Марқӯс бо Павлус ва Барнаббо дар ин қисми сафараш буд (Acts 13:4-13): Аммо мӯҳлати рафтани ӯ аломати саволе ба миён меорад, ки оё ихтилофи ӯ бо Павлус ҳалли худро карда буд ё не. Ягон нишонаи дақиқе нест, ки Павлус ақли худро тағир дод: Аммо бо Барнаббо рафтани худаш каме буд, ки ӯ дар ин лаҳза кор карда метавонад. Ин ҳолати ғайриқаноатбахш аст; ва як ёдраси муфид, ки чунин ҳолатҳои эҳтимолан зараровар метавонад ба миён оянд, Ҳатто дар байни онҳое, ки таваллуд шудаанд, Агар дуруст кор карда нашавад.

Пӯшидани файз

Аммо антидоте вуҷуд дорад, Ҳатто дар чунин ҳолатҳои душвор; файзи Худо. Калисо барои озод кардани вазъ дуо гуфт; ва ин, Дар курси мувофиқ, буд, чӣ ҳодиса рӯй дод. Марк хуб. Вақте ки дар Рум, Павлус ба Тимотиюс навиштааст, “Ишора кунед, ва ӯро бо худ биёред, Зеро ӯ барои хизмат муфид аст” (2Tim 4:11). Ва Марқӯс омад: Col 4:10 ӯро ҳамчун яке аз ҳамроҳони Павлус дар Рум номбар мекунад.

Бозгашт ба мухтасар

Исои Масеҳ

Огоҳиҳо ба калисоҳо

Агар мо ба ҳарфҳо ба калисоҳо нигоҳ кунем, дар Rev 2:1-3:22, Мо як қатор огоҳиҳои шадидро дар бораи ҷаримаи интизор меҳисобем, ки агар калисоҳо дар гуноҳҳои кунунии худ идома диҳанд. Танҳо ду калисо, Smyrn (Rev 2:8-11) ва Филаделфия (Rev 3:7-13) фармон дода намешавад, ки тавба кунанд. Бо вуҷуди ин, Вақте ки мо табиати умумии баъзе аз ин гуноҳҳоро баррасӣ мекунем, Он инчунин як чизи даҳшатнокест, ки онҳо аллакай партофта нашудаанд. Ба ҷои ин, Исо ҳанӯз онҳоро маҷбур месозад, ки пок ва бахшоишро талаб кунад. Аммо ногаҳонии дигар ин аст, ки аз ҷумлаи 'ноболиғ аз панҷ’ се нафарашон бузургтаринашон ҳастанд, мутаносибан: Огоҳии аввалини худро тарк кунед (Эфсӯс, Rev 2:1-7), надоштани кор 'комил нест’ (Сардис, Rev 3:1-6) ва ширдиҳӣ (Лоро, Rev 3:14-22). Исо то ҳол меъёрҳои худро ҳамчун кӯшиши ба камол расидан, бо дилҳо AFLAME AFLEAL бо муҳаббат. Иқтибос на кори.

Шер ва Барра

Rev 5:1-14 биниши чархи мӯҳрдорро пешниҳод мекунад; дар ҳарду ҷониб навишта шудааст, нишон медиҳад, ки он ҳукмҳои вазнинро дар бар мегирад (c.f. Ez 2:10). Аммо дар аввал ҳеҷ касеро пайдо кардан мумкин нест, ки сазовори кушодани он бошад.

Яке аз пирон ба ман гуфт, “Гиря накунед. Инак, шер, ки аз сибти Яҳудо аст, решаи Довуд, ғолиб шуд; Касе ки китобро ва ҳафт замини онро, ки мекунад, менависад.” Ман дар миёнаи тахт ва чаҳор ҳайвон зиндагӣ, ва дар байни пирон, Устоди барра, Мисли он ки ин кушта шуд, Ҳафт шох, ва ҳафт чашм, Ҳафт арвоҳи Худо, ба тамоми замин фиристода мешавад. (Rev 5:5-6)

Ҷон умед дорад, ки шерро бубинад: ба ҷои он ки ӯ барраи куштаро мебинад. Чаро?

Онҳо суруди навро месӯхтанд, гуфта, “Шумо сазовори гирифтани китоб ҳастед, Ва мӯҳрҳои худро кушоед: барои шумо кушта шудед, Ва моро бо хуни худ харидааст, аз ҳар дона, забон, мардум, ва миллат, Ва моро подшоҳон ва коҳинон ба Худои мо гардонид, ва мо бар замин салтанат хоҳем овард;” (Rev 5:9-10)

Танҳо як шахсе ҳаст, ки Худо ба мисли доварон муқоиса мекунад, ки бар зидди нажоди инсонӣ амал кунад.

Нуқтаи бозгашт

Аммо боби охири Ваҳй бештар тасвири бештари Сомиро барои онҳое, ки тавба намекунанд:

Вай, ки ба таври нодуруст амал мекунад, Бигзор вай беадолатона рафтор кунад. Касе ки чоӣ аст, Бигзор вай чандон қадим бошад. Касе ки шаллат аст, Бигзор вай то ҳол рафтор кунад. Касе ки муқаддас аст, Ӯро ором биҳонед.” “Инак, Ман зуд меоям. Мукофоти ман бо ман аст, Пайгирии ҳар як инсон мувофиқи кори худ. (Rev 22:11-12)

Ин маънои онро дорад, ки он ҷое пайдо мешавад, ки дар он ҷо тағир намеёбад.

Касе ки аксар вақт ба хашм оварда мешавад ва ба гардани ӯ сахт несту нобуд хоҳад шуд, бо ягон рий. (Pro 29:1)

Якҷоя кор кардан, Мо илтимос мекунем, ки файзи Худоро бефоида қабул накунед, зеро ки мегӯяд, “Бо вақти қобили қабул ман туро гӯш кардам, Дар як рӯзи наҷот ман ба шумо кӯмак кардам.” Инак, ҳоло вақти қобили қабул аст. Инак, Ҳоло рӯзи наҷот аст. (2Co 6:1-2)

Бозгашт ба мухтасар / Бихонед…