Gjatë gjithë këtij studimi, unë kam theksuar rëndësinë e kushtimit të vëmendjes ndaj asaj që vetë Zoti ka për të thënë për këtë çështje, ndërkohë që në të njëjtën kohë pranojmë vështirësitë tona njerëzore për të pranuar ashpërsinë përfundimtare të gjykimeve të tij kundër nesh. Por, siç kam punuar në këtë libër, Kam pasur një ndjenjë në rritje se ka një të vërtetë me rëndësi jashtëzakonisht jetike që nuk po arrij ta shpreh plotësisht; dhe kështu ndihet vetë Zoti për ne, dhe gabimet që kemi bërë.

Duke iu qasur kësaj teme ndjej mungesë të dëshpëruar të aftësive që më duhen për të ilustruar atë që po përpiqem të them. Kështu që, ju lutem jini të durueshëm ndërsa përpiqem të gjej fjalët dhe imazhet për ta bërë këtë…

Zoti – Ai më i Gabuari

Kur luteni për faljen e Zotit në Psalm 51:4, David bën një deklaratë të habitshme:

Kundër jush, dhe vetem ti, a kam mëkatuar, dhe bëri atë që është e keqe në sytë e tu; që të keni të drejtë kur flisni, dhe i justifikuar kur gjykon. (Psa 51:4)

Kjo ishte përgjigja e Davidit kur Perëndia zbuloi tradhtinë e Davidit ndaj Hititit Uriah. Uriah ishte një oficer ushtrie, kaq plotësisht i përkushtuar për t'i shërbyer Davidit dhe njerëzve nën komandën e tij sa, kur u thirr përsëri në Jerusalem për të sjellë një raport mbi ecurinë e një beteje, ai nuk pranoi as të kalonte një natë me gruan e tij në komoditetin e shtëpisë së tij, ndërsa njerëzit e tij po duronin vështirësitë në fushën e betejës. Ndërkohë, Davidi kishte shkelur kurorën me gruan e Uriahut; dhe duke mos arritur të fshehë faktin, organizoi që Uriahu të vritej gjatë betejës – madje duke pasur Uriahun që t'ia çonte personalisht Joabit urdhrin fatal! Çfarë donte të thoshte Davidi duke thënë se mëkati i tij ishte vetëm kundër Perëndisë?

Një pretendim i tillë duket qesharak derisa të pyesim veten se kush e ndjeu dhimbjen më të madhe nga veprimet e Davidit. Uriah ndoshta vuante dhimbje nga plagët e tij: por nuk ka gjasa të ketë ndjerë ndonjë dhimbje nga tradhtia e tij, sepse ai nuk e dinte. Sikur ta dinte, sa më e hidhur do të ishte dhimbja e tij? Por, siç i tha profeti Natan Davidit për pronarin e pasur të tokës që vodhi qengjin e një të varfëri, Indinjata e Davidit u zgjua dhe, papritur, realizimi e goditi atë Zoti e dinte; dhe po ndjente personalisht gjithë lëndimin dhe tradhtinë që Davidi ishte përpjekur t'i fshihte Uriahut. Historinë e plotë mund ta lexoni në 2 Samuel 11:1-12:14.

Si është Zoti?

Artisti i fundit

Zoti është një artist; dhe, si çdo artist ai është i apasionuar pas krijimeve të tij. Që në mbirjen e parë të një ideje ai investon vetë, kohën dhe energjitë e tij, për të nxjerrë atë që ka në zemrën e tij dhe për ta sjellë atë në realitetin fizik. Puna e një artisti të vërtetë është një shprehje se kush është ai - jo vetëm diçka që ai bën. Ai është i lidhur thelbësisht dhe në mënyrë të pandashme me punën e tij. Është objekt i dashurisë së tij. Nëse do ta kuptojmë ndonjëherë Zotin, ne duhet të fillojmë me krijimin e tij. Dhe çfarë krijimi i pabesueshëm është!

Ku fillon njeriu? Shumica e artistëve nisin nga perceptimet e tyre për botën për ne: megjithatë Zoti fillon duke krijuar vetë shqisat dhe vetëdijen – misteri më i madh dhe më i mahnitshëm nga të gjithë! Që në fjalën e tij të parë – “Le të ketë dritë!" – ne kemi lavdinë e perëndimit të diellit, bota e aromave dhe aromave, madhështia e maleve, butësia e mëndafshit, simfonitë e tingullit, ngrohtësia e miqësisë dhe frika e të pakuptueshmes. Bota po shpërthen me mrekulli; dhe të gjithë ata shprehin krijimtarinë e pakufishme të Zotit.

Ndërsa shikojmë kompleksitetin e botës natyrore, shohim një mrekulli tjetër: ne shohim një shumëllojshmëri të pabesueshme të formave të jetës, ndonjëherë duke ndjekur interesat e tyre dhe nganjëherë duke bashkëpunuar dhe sinkronizuar aktivitetet e tyre në mënyra të mahnitshme; nga vjedhja e një mendje e vetme e gjahtarit te murmuritjet kolektive të një tufe zogjsh ose një tufë peshqish. po, edhe liria dhe ndërvarësia janë aty, të ngulitura në vetë natyrën e krijimit të Zotit.

Dhe ku është artisti në gjithë këtë? A është ai i larguar prej saj, vetëm rri duarkryq dhe shikon? Jo ndonjë artist që njoh. Krijimet e tij janë shprehje e tij. Ai e rrethon veten me, dhe investon veten në, punën e tij. Është ëndrra dhe kënaqësia e tij. Nëse kështu e sheh punën e tij çdo artist njerëzor, a mund ta imagjinoni seriozisht se krijuesi përfundimtar do të kishte ndonjë angazhim më të vogël ndaj krijimit të tij? Ka, është e vërtetë, disa artistë që prodhojnë në masë punën e tyre; pra, nëse një tenxhere thyhet, nuk është gjë e madhe. Por për shumicën e artistëve, çdo pjesë është unike e çmuar. Dhe, ndërsa shikojmë krijimin rreth nesh, vërejmë se praktikisht asnjë pjesë nuk është identike me asnjë tjetër. Me të vërtetë, ato duken të jenë qëllimisht të ndryshme. Çfarë na tregon kjo për llojin e krijuesit me të cilin kemi të bëjmë?

Por nuk është e gjitha e mrekullueshme. Jo çdo gjë në kopsht është rozë. Bibla na thotë qartë se krijimi është i prishur; dhe, megjithë qëndrueshmërinë e tij të jashtëzakonshme, gjërat duket se po përkeqësohen vazhdimisht. Dhe shpjegon se arsyeja për këtë është se ekziston një qenie e ndjeshme, Shejtani, qëllimi i ndërgjegjshëm i të cilit është të ndjekë vullnetin e tij në kundërshtim me atë të krijuesit të tij.

Prindi perfekt

Një vlerësim i krijimtarisë njerëzore na ofron një pasqyrë të çmuar në natyrën e krijuesit. Dhe, ndërsa studiojmë botën natyrore dhe marrëdhënien tonë me të, kjo na ndihmon të kuptojmë ato aspekte të ndërgjegjes dhe ekzistencës që na duken se përfaqësojnë shprehjet përfundimtare të përsosmërisë dhe virtytit. Ndër format më të thjeshta të jetës, prosperiteti duket se varet kryesisht nga riprodhimi i shpejtë dhe i vështirë për t'u ngrënë: por për kafshët me inteligjencë më të lartë theksi zhvendoset drejt vlerës së bashkëpunimit të ndërsjellë dhe edukimit prindëror. Shkurt, ne gjejmë krijimin që tregon drejt virtytit të fundit të dashurisë; si sociale ashtu edhe prindërore.

Një nga veçoritë më radikale të Jezusit’ mësimdhënia përmblidhet në të parën 2 fjalët e lutjes së Zotit: "Ati ynë." Zoti nuk është vetëm krijuesi ynë, larg krijimit të tij: por na ka dhënë diçka të natyrës së tij; dhe Jezusi është në mundim të na komunikojë thellësinë e dashurisë dhe angazhimit që nënkuptohet nga kjo marrëdhënie Baba-Fëmijë. Ndoshta shembulli më i mrekullueshëm i kësaj është Jezusi’ shëmbëlltyra e Birit Plangprishës (Luk 15:11-32); ku ai e portretizon babain si të shfrytëzuar dhe të turpëruar nga një djalë mosmirënjohës. Megjithatë, përkundër kësaj, dhe raportime të herëpashershme për sjelljen imorale të djalit (Luk 15:30), babai këmbëngul në dëshirën për kthimin e tij; dhe kur ai bën, nxiton ta përqafojë dhe ta mirëpresë atë në anëtarësinë e plotë të familjes.

Është e vështirë për mendjet perëndimore të kuptojnë plotësisht madhështinë e dashurisë së portretizuar nga Jezusi në këtë shëmbëlltyrë. Në sytë e hebrenjve, i biri kishte kryer një vepër penale për të cilën rrezikohej të vritej me gurë (Deut 21:18-21). Dhe që një burrë i moshuar të shihej duke vrapuar konsiderohej e turpshme. Megjithatë, ky baba ishte i gatshëm ta bënte veten objekt turpi publik për hir të shpëtimit të djalit të tij.¹ Por në ditët e sotme, jo vetëm që kemi humbur nga sytë rëndësinë e veprimeve të babait; shumë prej nesh e kanë humbur kuptimin e atësisë, madje edhe vetë dashurinë.

Në mënyrë tragjike, shumë janë lindur dhe rritur - apo edhe keqtrajtuar dhe braktisur - nga burra, sjellja e të cilëve është larguar aq shumë nga imazhi biblik i atësisë sa e bën atë të panjohur.. Shumë, duke përfshirë të krishterët, mendoni për atësinë në termat e një të rreptë, disiplinor, Babai i stilit viktorian, kurrë nuk jemi vërtet të kënaqur me performancën tonë dhe gati për të mbajtur një shkop të madh në shenjën e parë të dështimit ose mosbindjes. Kështu që, sapo dëgjojmë të flitet për përsosmërinë e Zotit, lëre më 'zemërimin e Perëndisë' kundër së keqes, ne supozojmë se zemërimi i tij duhet të drejtohet kundër nesh personalisht: por nuk është.

Pra pastroni mendjen tuaj, ju lutem, dhe përpiquni të imagjinoni një skenë si kjo: Ka një baba, i cili ka punuar gjithë jetën për t'u kujdesur për familjen e tij. Ata janë kënaqësia e tij; dhe atij i duket se asnjë sakrificë nuk mund të jetë e tepërt që ai të bëjë për ta. Por vendi në të cilin ai jeton është shkatërruar nga lufta. Një ditë ai kthehet në shtëpi për të parë shtëpinë e tij të shkatërruar, djali i tij po vdes dhe familja e tij iku, përveç vajzës së tij, gjysmë e zhveshur, duke u strukur në një cep. Foto, ju lutem, zemërimi i tij teksa e kap, duke bërtitur, “Kush e ka bërë këtë?!"

Në traumën dhe turpin e saj, vajza zvogëlohet. Ajo kurrë nuk e ka parë babanë e saj kaq të zemëruar. Por kundër kujt drejtohet ai zemërim? Jo ajo. As ai nuk fillon menjëherë ta marrë në pyetje për të dhëna për identitetin e autorit. Duke qarë, e merr ne krahe, duke injoruar provat e poshtërimit të saj, dhe fillon ta ngushëllojë. Sepse, para së gjithash zemërimi i tij është një shprehje e pikëllimit të tij për të keqen që i është bërë asaj; dhe dëshira e tij më urgjente është të fillojë ta zhbëjë atë dëm.

Ne e keqkuptojmë kaq lehtë zemërimin e Perëndisë sepse e shohim atë nga një këndvështrim njerëzor. Fokusi ynë kryesor priret të jetë në dëmin e bërë dhe humbjen e pësuar: por Krijuesi nuk është i tillë. Në kuptimin fizik, Zoti është i vetëmjaftueshëm dhe i paprekshëm. Megjithatë, Bibla na thotë se kundërshtari i Perëndisë, Shejtani, është i vendosur t'i kundërvihet Atij. Por si? Ai nuk mund ta sulmojë drejtpërdrejt Perëndinë: por ai mund të sulmojë gjërat që Zoti i do. Thjesht gjërat mund të zëvendësohen lehtësisht; kështu që ky është vetëm një ngacmues i përkohshëm: por ka një mënyrë për ta lënduar Perëndinë shumë më thellë.

A e ndjen Zoti dhimbjen?

Kur ju ose unë shikojmë një person, ne shohim sjelljen e tyre dhe nga kjo nxjerrim ndjenjat e tyre. Ne mund të ndjejmë vetëm dhimbjen ose kënaqësinë tonë. Por Zoti është krijuesi i ndërgjegjes, dhe gjithë ekzistencën. Ai mund të ndjejë atë që ne ndjejmë. Kështu që, kur shejtani shkakton dhimbje, turp ose vuajtje për qeniet e ndjeshme që Zoti ka krijuar, Edhe Zoti e ndjen.

The LORD saw how great the wickedness of the human race had become on the earth, and that every inclination of the thoughts of the human heart was only evil all the time. The LORD regretted that he had made human beings on the earth, and his heart was deeply troubled. (Gen 6:5-6)

We don’t usually think in terms of God feeling pain and sorrow: por ai e bën. (Shihni Jeremiah 48:30-38 for another example.) We mistakenly suppose that, since God has made heaven a place of perfection, then God himself must be somehow totally insulated from his creation; aloof and indifferent to human pain and suffering. But the true situation is more probably the reverse. God made man in his image. What makes man so special, so different from all the other animals? Is it our physical shape? Nr; we don’t look all that different from apes. A është inteligjenca jonë? mirë, ne kemi një aftësi marramendëse për të arsyetuar dhe kuptuar: por disa kafshë janë gjithashtu mjaft të zgjuara; dhe në krahasim me Zotin jemi goxha memecë, vërtetë.

“Sepse mendimet e mia nuk janë mendimet tuaja, as rrugët e tua nuk janë rrugët e mia,” thotë Zoti. “Ndërsa qiejt janë më të lartë se toka, kështu rrugët e mia janë më të larta se rrugët tuaja dhe mendimet e mia se mendimet tuaja. (Isa 55:8-9)

Pra, mendoni për një moment se ku është vetëdija, ndjenjat, ndjenjën tonë të moralit, dashuri, drejtësia – edhe dhimbja dhe keqardhja – vijnë nga. Çfarë është ajo që i bën qeniet njerëzore kaq të veçanta, saqë ata zënë një pozicion kulmi në universin natyror? Cili është misteri i madh për veten tonë që asnjë shkencëtar nuk mund ta shpjegojë në mënyrë adekuate? Është fenomen i ndërgjegjes: aftësia për të parë, për të dëgjuar, për personalisht ndjej ndjesi kënaqësie dhe dhimbjeje, shpresë, frikë, dashuri, etj. – jo vetëm në aspektin e sjelljes apo funksionale, ose si ushtrim logjike: por si direkte, përvojë personale. Megjithatë, ndërsa aftësia funksionale për të korreluar informacionin dhe për të nisur përgjigjet e duhura është padyshim thelbësore për çdo sjellje në dukje inteligjente, nuk ka asnjë arsye të demonstrueshme pse kjo duhet të rezultojë në ndonjë përvojë të vetëdijshme. Me të vërtetë, realiteti është se shumica dërrmuese e miliarda detyrave të ndërmarra nga truri im ndodhin pa dijeninë time të vetëdijshme; dhe nuk ka asnjë strukturë të njohur qendrore të trurit ku mund të gjendet vetëdija ime. Përkundrazi, duket se truri im është një 'dhomë kontrolli' shumë komplekse,’ nga të cilat 'Unë’ jam në krye. Por prishni lidhjet nervore në trupin ose trurin tim dhe mund të pushoj menjëherë së ndjeri, dëgjojnë, Shiko – apo edhe mendo. Ka mbaruar 7 miliardë prej nesh’ në botë: megjithatë unë mund të hamendësoj vetëm se çfarë ndjejnë të tjerët; sepse nuk jetoj brenda, dhe nuk jam i lidhur me, trurin apo trupin e tyre.

Bibla shpjegon se Perëndia 'mbush çdo gjë'’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) dhe se Ai është Krijuesi ynë, që na formoi ‘sipas shëmbëlltyrës së Tij’ (Gen 1:27-28). A është madje e besueshme të supozohet se Perëndia na dha të gjitha këto cilësi misterioze tek ne, krijimet e tij, pa e ditur në fakt se çfarë ndjejnë ata si ai vetë? Dhe nëse dashuria mund të na shtyjë të shkojmë në gjasa pothuajse të paimagjinueshme për të tjerët, a është e arsyeshme apo racionale të sugjerohet se një perfekt, e pafundme, Zoti do të donte më pak? Nëse na pikëllon kur shohim të tjerët të vuajnë, Zoti nuk do të pikëllohet më shumë? Nëse ne zemërohemi nga padrejtësia, dhe kërkojnë hakmarrje, pse jo Zoti? Çfarë është njeriu në krahasim me Zotin? Our ability to feel pain beyond our own physical limits is strictly limited by our lack of connection to others: so who suffers most from all our wrongdoings and cruelties against one another?

God’s Chief Concern is our Hearts

What is it about human beings that make us so special to him? The Bible tells us that God looks at the heart (Hebrew, ‘labe,’ kuptimi, ‘the midst’) – not simply the pump: but the core of our conscious feelings and motives.

But the LORD said to Samuel, “Do not consider his appearance or his height, for I have rejected him. The LORD does not look at the things people look at. People look at the outward appearance, but the LORD looks at the heart.” (1Sa 16:7)

After removing Saul, he made David their king. God testified concerning him:

‘I have found David son of Jesse, një njeri pas zemrës sime; ai do të bëjë gjithçka që unë dua të bëjë.’ (Act 13:22)

Davidi, siç e kemi parë tashmë, ishte larg të qenit perfekt. Megjithatë ai ishte i aftë, kur përballen, për të parë dhe ndjerë gjërat nga këndvështrimi i Zotit. Kjo ndjeshmëri, shoqëruar me gatishmërinë e tij për të pranuar gabimet e tij dhe për të ndryshuar mënyrat e tij, ishin faktorët kryesorë në marrëdhënien e tij me Perëndinë.

Nëse dashuria mund të na nxitë të shkojmë në gjasa pothuajse të paimagjinueshme për të tjerët, a është e arsyeshme apo racionale të sugjerohet se një perfekt, e pafundme, Zoti do të donte më pak? Dhe nëse na hidhëron kur shohim të tjerët të vuajnë, Zoti nuk do të pikëllohet më shumë? Nëse ne zemërohemi nga padrejtësia, dhe kërkojnë hakmarrje, pse jo Zoti? Çfarë është njeriu në krahasim me Zotin? Our ability to feel pain beyond our own physical limits is strictly limited by our lack of connection to others: so who suffers most from all our wrongdoings and cruelties against one another? A nuk është Zoti, që i njeh dhe i ndjen të gjitha? Nëse na kafshon një mushkonjë, a e vëmë në dyshim të drejtën tonë për ta mbrojtur atë?? Sa më shumë të drejtë ka Zoti që të shkatërrojë ata që mundojnë dhe shkatërrojnë me qëllim krijimin e tij dhe ta shpërblejë dashamirësinë e tij me fyerje përçmuese?

Kërkesat e Drejtësisë

Bibla na thotë se kur Zoti krijoi botën, ishte 'shumë mirë’ (Gen 1:31). Këtu po flasim për "mirësinë".’ në kuptimin e bukurisë estetike dhe harmonisë funksionale të krijimit. Fillimisht, Adami dhe Eva jetuan në harmoni me Perëndinë dhe nën mbrojtjen e tij, pa asnjë konceptim të së keqes. Fati i tyre ishte që të trajnoheshin si mbikëqyrës dhe kujdestarë të botës natyrore. Pastaj erdhi djalli, duke e akuzuar Zotin si egoist duke i privuar nga aksesi në pemën e dijes.

Ky ishte mashtrimi më i madh ndonjëherë. Ata tashmë kishin qasje të drejtpërdrejtë në burimin e vetëm të vërtetë të të gjithë mirësisë dhe njohurive; e vetmja njohuri e re që ata morën ishte e keqja.² Por nse veprimet e tyre po dëmtonin krijimin e Zotit; dhe ndërhyrja ishte e nevojshme.

Zoti si gjykatës

Ata që zgjedhin t'i kundërvihen Perëndisë kërkojnë t'i lidhin duart duke e akuzuar për sjellje të padrejtë. Ata pretendojnë në mënyra të ndryshme se nuk kanë zgjedhur të krijohen; se ata nuk mund të kishin kuptuar pasojat e rebelimit të tyre; se dënimi e kalon peshën e krimit; se ata nuk ishin mjaftueshëm të fortë për të kapërcyer tundimin për të mëkatuar, etj. Por të gjitha këtyre argumenteve Zoti mund t'i përgjigjet me të drejtë, “Të bëra me fuqinë e zgjedhjes; dhe unë e projektova këtë botë që ju ta shijoni. Unë ju paralajmërova: por ti nuk pranove të dëgjoje. Nuk e keni idenë për vuajtjen dhe privimin e përjetshëm që u keni shkaktuar të tjerëve. Ju kurrë nuk keni qenë i destinuar të përballeni vetëm me tundimin. Përkundër gjithçkaje që ke bërë, unë ende dëshiroj të të dua dhe të të shpëtoj. Unë kam ofruar një rrugëdalje për ju me një kosto personale që tejkalon të gjitha fuqitë tuaja të imagjinatës; dhe akoma ju e refuzoni atë. Si mund të jem unë Zoti i drejtësisë nëse nuk ju jap drejtësinë që kërkojnë veprimet tuaja?’

Prandaj jeni pa justifikim, O njeri, kushdo qofshi qe gjykoni. Sepse në atë që ju gjykoni një tjetër, ju dënoni veten. Për ju që gjykoni praktikoni të njëjtat gjëra. Ne e dimë se gjykimi i Perëndisë është sipas së vërtetës kundër atyre që praktikojnë gjëra të tilla. A mendoni ju këtë, O njeri që gjykon ata që praktikojnë gjëra të tilla, dhe bëni të njëjtën gjë, se do t'i shpëtoni gjykimit të Zotit? Apo i përbuz pasuritë e mirësisë së tij, durim, dhe durim, duke mos ditur se mirësia e Zotit të shpie në pendim? Por sipas ngurtësisë dhe zemrës sate të papenduar, ti po ruan për vete zemërimin në ditën e zemërimit, zbulesë, dhe për gjykimin e drejtë të Perëndisë; OBSH “do t'i kthejë të gjithëve sipas veprave të tyre:” atyre që me durim në vepra të mira kërkojnë lavdi, nder, dhe pakorruptueshmërisë, jetën e përjetshme; por për ata që janë egoistë, dhe mos iu bind të vërtetës, por bindjuni padrejtësisë, do të jetë zemërimi dhe indinjata, shtypje dhe ankth, mbi çdo shpirt njeriu që bën të keqen, së pari te çifuti, dhe gjithashtu te greqishtja. Por lavdi, nder, dhe paqja qoftë për çdo njeri që bën mirë, së pari te çifuti, dhe gjithashtu te greqishtja. Sepse nuk ka anësi me Perëndinë. (Rom 2:1-11)

Nëse na kafshon një mushkonjë, a e vëmë në dyshim të drejtën tonë për ta mbrojtur atë?? Sa më shumë të drejtë ka Zoti që të shkatërrojë ata që mundojnë dhe shkatërrojnë me qëllim krijimin e tij dhe ta shpërblejë dashamirësinë e tij me fyerje përçmuese? Megjithatë, ka disa që mund të ndihen të konfliktuar edhe për të kapur një mizë. Sa më shumë duhet ta lëndojë Zotin që duhet të gjykojë ata që ai i bëri në mënyrë specifike t'i donin dhe t'i donin? (Shih Jeremia 48:29-36.)

Zoti, që dëshiron mëshirë

Zoti nuk i do thjesht njerëzit; ai është burimi dhe përkufizimi i vetë dashurisë (1Jn 4:7-18). Dashuria është e lidhur në vetë natyrën e tij: 3 persona të dallueshëm; megjithatë të lidhur së bashku në një ndërvarësi dhe unitet të tillë të plotë, saqë ato funksionojnë si Një. Dhe dëshira e tij është që ne ta trashëgojmë atë natyrë.

Unë lutem jo vetëm për këto, por edhe për ata që besojnë në mua nëpërmjet fjalës së tyre, që të gjithë të jenë një; edhe si ju, Babai, janë në mua, dhe unë në ju, që edhe ata të jenë një në ne; që bota të besojë se ti më dërgove. Lavdia që më ke dhënë, Unë u kam dhënë atyre; që të jenë një, edhe sikur të jemi një; Unë në to, dhe ti në mua, që ato të përsosen në një; që bota ta dijë që ti më dërgove, dhe i donte ata, edhe ashtu siç më ke dashur mua. (Joh 17:20-23)

Sa keq kemi dështuar! Megjithatë, Perëndia nuk pranon të na braktisë; duke ofruar një mënyrë restaurimi nëse ne do t'i dorëzohemi Atij, po aq sa një kriminel në arrati e dorëzon veten, duke shpresuar për butësi nga gjyqtari. Dhe kushdo që e bën këtë do të zbulojë se ky Zot i mrekullueshëm i mëshirës tashmë ka shkuar në çdo masë të mundshme për të zgjidhur kërkesat e dashurisë dhe drejtësisë, për t'ju liruar!

Lexoni më tej …

Fusnotat

1. Falë Kenneth E. Bailey për të vënë në dukje këtë në shkrimet e tij. Dy nga librat e tij që kanë të bëjnë veçanërisht me këtë shëmbëlltyrë janë: "Kryqi dhe plangprishës", 1973 Shtëpia Botuese Concordia (ISBN 0-570-03139-7) dhe 'Gjetja e çelësave të humbur kulturorë të Lukës 15', 1992 Botimet Concordia (ISBN 0-570-04563-0).
2. Shihni ‘Projekti origjinal i Edenit‘ në ‘Mund të bëjmë asnjë të keqe?’ seri.