Shtojcat e mëposhtme ofrojnë diskutime të mëtejshme të çështjeve specifike që janë prekur më shkurt në tekstin kryesor:

Kliko këtu për t'u kthyer në Ferr për të fituar ose Parajsë për të paguar, ose në ndonjë nga nën-temat më poshtë:

• Shtojca A – Sa i gjatë është një Eon?

  'Eon,’ ose ‘Eon,’ është një përkthim i fjalës hebraike, 'olam'; kuptimi origjinal i së cilës ishte 'një periudhë e largët në mënyrë të panjohur në të kaluarën ose të ardhmen' ose 'në përjetësi'. Dhe ky është kuptimi në të cilin përdoret në të gjithë Dhiatën e Vjetër; me përjashtim të mundshëm të shumë pak teksteve në O.T e fundit. libra që do të shkruhen. Por në diskutimet dhe liturgjinë e mëvonshme rabinike, që daton nga periudha e mesme ose e vonë e tempullit të dytë (rreth 300 para Krishtit ose më vonë), filloi të përdoret në kuptimin e 'moshës' ose 'botës',

  Ne luftojmë për të kuptuar konceptin e kohës së pafund; edhe pse e gjejmë veten të detyruar ta pranojmë këtë, për Zotin, ky duhet të jetë një aspekt i pashmangshëm i natyrës së tij. Perspektiva e një lumturie të pafund tingëllon e mrekullueshme: por anasjelltas, pa asnjë perspektivë lehtësimi, tingëllon aq e tmerrshme sa ne instinktivisht i rezistojmë një ideje të tillë. Siç rrjedh anglishtja 'aeon' nga greqishtja 'aion’ (kuptimi i të cilave ka ndryshuar më shumë me kalimin e kohës) shumë komentues priren të favorizojnë përkthimet që minimizojnë ose rëndësinë e përjetshme të 'olamit'’ ose përndryshe shoqatat e saj ndëshkuese.

  Pyetja që na shqetëson këtu është se si këto ndryshime graduale në përdorimin e fjalëve duhet të ndikojnë në kuptimin tonë të teksteve të Dhiatës së Re.

• Shtojca B – Buck ndalon Ku?

  Ne jetojmë në një botë kaq komplekse saqë mund të hamendësojmë vetëm pasojat e veprimeve tona. Dhe kur marrim parasysh mundësinë e një zinxhiri të pafund ngjarjesh, duke u shtrirë nga tani në përjetësi, ne fillojmë të kuptojmë mundësinë e një përgjegjësie të pakufizuar për pasojat shkatërruese të asaj që mund të na dukej, në atë kohë, të jenë akte të lehta të pakujdesisë ose të interesit vetjak.

  Përballë një mundësie të tillë, mund të mos preferojmë asgjësimin e menjëhershëm? Por a do të ishte mirë që dikush t'u shkaktonte dhimbje dhe vuajtje të papërshkrueshme të tjerëve, dhe pastaj lëre këtë jetë pa u përballur kurrë me pasojat? A do të ishte kjo 'drejtësi'?

  Pra, ku ndalon paraja dhe si mund ta gjejmë lirinë nga dënimi që meritojmë dhe trashëgimia jonë e fajit? Në kryq! Kjo është pika në të cilën Zoti, në personin e Jezusit, zyrtarisht mori mbi vete përgjegjësinë përfundimtare dhe duroi pasojat për të gjithë të keqen që është kryer ndonjëherë. Ky është i vetmi vend ku të gjithë dënohen, të gjitha mund të falen; dhe askush nuk mund të gjykojë asnjë tjetër.

• Shtojca C – A është vdekja përgjithmonë?

  Të gjithë e dimë se vdekja normale e njeriut zakonisht kërkon kohë, dhe shkalla e vuajtjes së përfshirë mund të ndryshojë në mënyrë të konsiderueshme. Por Jezusi’ mësimi bazohet në zbulesën se vdekja trupore nuk është fundi; dhe se të gjithë ata që vdesin do të përballen përfundimisht me gjykimin e Perëndisë. Në atë pikë do të përcaktohet nëse një person do të pranohet në mbretërinë qiellore të Perëndisë, bukuria e së cilës do të jetë përtej imagjinatës.

  Por, për ata që nuk janë, do të vijë kuptimi tronditës se ata e kanë humbur jetën e tyre duke kërkuar përmbushjen e tyre, vetëm që tani të humbasësh të gjitha dhe të ndalohesh përgjithmonë nga parajsa. Këta do të dënohen me 'errësirën e jashtme’ në "Liqenin e Zjarrit"; i njohur edhe si "vdekja e dytë". Liqeni i Zjarrit do të vazhdojë të ekzistojë si një memorial i përhershëm për efektin e së keqes. "Djalli dhe engjëjt e tij’ do të vuajë atje përgjithmonë. Po kështu do të bëjnë edhe ata njerëz që qëllimisht morën anën e 'bishës'’ kundër Perëndisë në vitet e fundit të mbretërimit të tij. Por për pjesën tjetër të njerëzimit mëkatar, fati i tyre përshkruhet si "shkatërrim".’ Se sa e plotë do të jetë dhe sa kohë do të zgjasë nuk është përcaktuar. Por a nuk është e arsyeshme të pritet që kohëzgjatja ose intensiteti i saj do të varet nga vuajtjet që ata vetë kanë shkaktuar?

• Shtojca D – Mëkati i pafalshëm

  Edhe pse rrallë diskutohet mes të krishterëve, Satanait i pëlqen të na mbushë zemrat me frikën se, në një farë mënyre, ne kemi qenë fajtorë për një 'mëkat të pafalshëm'; dhe prandaj janë të dënuar përgjithmonë në Ferr. Shumë, duke përfshirë burrat dhe gratë e mëdha të Perëndisë, si John Bunyan (e famës 'Pilgrims Progress') si dhe të krishterët fillestarë (si unë) kanë rënë në kundërshtim me këtë kurth të veçantë; të cilat mund të shfaqen në maskime të ndryshme për të vënë në grackë ato të një ndërgjegjeje të butë, të pakujdesshëm me shumë besim dhe të gjithë ata në mes.

  Satani është eksperti i fundit në keqpërdorimin dhe shtrembërimin e Fjalës së Perëndisë. Taktika e tij e preferuar është të keqcitojë dhe të keqzbatojë në mënyrë delikate edhe të vërtetat e folura nga vetë Zoti; për të mos përmendur fjalët e thëna nga burra dhe gra të perëndishme që e kanë kuptuar në mënyrë të papërsosur atë që kanë dëgjuar nga Perëndia. Ai është dinak dhe i vendosur; ndërsa ne shpesh jemi të prekshëm ndaj kërcënimeve dhe mashtrimeve të tij. Por ne nuk kemi nevojë të jetojmë kurrë me frikë se do të dështojmë për shkak të dobësisë sonë ose mungesës së besimit. E gjithë Triniteti - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë - janë të përkushtuar që të na shohin deri në fund.

  Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, ai është besnik dhe i drejtë për të na falur mëkatet, dhe për të na pastruar nga çdo paudhësi. (1 John 1:9)