[pm_title]

1. NJË ZOT

'Dëgjo, Izraeli: Zoti, Perëndia ynë, Zoti është një: …’ [x]Përgj. 6:4[/x].

“Para meje nuk u formua asnjë Zot, as nuk do të ketë një pas meje.’ [x]Isaiah 43:10[/x].

‘Unë jam i pari dhe jam i fundit; veç meje nuk ka Zot.’ [x]Isaiah 44:6[/x].

‘A ka ndonjë Zot përveç meje? Nr, nuk ka Shkëmb tjetër; Nuk njoh asnjë. '[x]Isaiah 44:8[/x].

• (Ky varg është veçanërisht i dobishëm për mormonët, të cilët pretendojnë se ka Zota që sundojnë mbi botët e tjera. Kjo do ta bënte Zotin gënjeshtar, pasi ai nuk mund të mos ishte në dijeni të ekzistencës së tyre!)

“Ne e dimë se një idhull nuk është asgjë në botë dhe se nuk ka Zot përveç një. Sepse edhe nëse ka të ashtuquajtur perëndi, qoftë në qiell apo në tokë (pasi në të vërtetë ka shumë “perënditë” dhe shumë “zotërinjtë”), megjithatë për ne ka vetëm një Zot, babai, prej të cilit erdhën të gjitha gjërat dhe për të cilët jetojmë; dhe ka vetëm një Zot, Jezus Krishti, nëpërmjet të cilit erdhën të gjitha gjërat dhe nëpërmjet të cilit ne jetojmë. '[x]1 Kor. 8:4-6[/x].

(Kthehu te përmbajtja)

2. TRE PERSONA

Një person karakterizohet nga një mendje, vullnetin dhe emocionet e tyre; ndonëse kjo nuk duhet ngatërruar me vetë-vullnetin: aq më shumë njerëzit e duan njëri-tjetrin, aq më shumë janë të shqetësuar për mendimet e tjetrit, dëshirat dhe ndjenjat.

2.1 Babai

Mezi është e nevojshme të provohet se kush është Ati. Se ai është Zot thuhet qartë në vargu i fundit i cituar. Jezusi i referohej vazhdimisht Perëndisë si Ati: ‘Ati ynë në qiej, i shenjtëruar qoftë emri yt, ..’ ([x]Mt. 6:9[/x]), 'Unë po kthehem tek Ati im dhe Ati juaj, Perëndisë tim dhe Perëndisë tuaj’ ([x]Gjoni. 20:17[/x]). Shkrimi është plot me referenca që zbulojnë Atin jo si një forcë abstrakte, por si i urtë, person i fuqishëm dhe me ndjenja.

(Kthehu te përmbajtja)

2.2 Djali

Nuk mund të ketë vend për të dyshuar se Jezusi është një person me mendje, vullnetin dhe ndjenjat e tij. Edhe pse ai bënte gjithmonë vullnetin e Atit ([x]Gjoni. 6:38; 8:29[/x]) ishte një rast "jo vullneti im"., por e juaja u bëftë’ ([x]Lk. 21:42[/x]).

Shumë, megjithatë, nuk kanë arritur të kuptojnë se ai është gjithashtu Zot. Judenjtë ishin aq të nxehtë për faktin se ekziston vetëm një Zot, saqë çdo person tjetër të pretendojë se është Zot ose Biri i Perëndisë. (që përbënte të njëjtën gjë – Shiko [x]Gjoni 5:18[/x]) u mor në çast si blasfemi.

Megjithatë, ndonëse Jezusi në përgjithësi shmangu përballjen për këtë çështje dhe përdori titullin "Biri i njeriut".’ ([x]Mt. 16:13-20[/x]), ai me të vërtetë bëri pretendime të tilla.

Ai e pranoi përshkrimin e Pjetrit si 'Biri i Perëndisë'’ në [x]Mt. 16:16[/x] dhe atë të farisenjve në [x]Mt. 26:63-4[/x]. Më qartë akoma, ai përdori emrin hyjnor që iu shpall Moisiut ([x]Ex. 3:14[/x]) në deklaratën e tij ‘Unë ju them të vërtetën, para se të lindte Abrahami, unë jam!’ dhe pothuajse u vra me gurë në vend ([x]Gjoni. 8:59[/x]). Dy herë më parë në atë bisedë ([x]Gjoni. 8:24 & 28[/x]) kishte përdorur të njëjtin titull (edhe pse në një mënyrë më të mbuluar që nuk del qartë në përkthim), dhe hebrenjtë ishin hedhur në përdorim që në fillim të tij: kështu që Jezusi nuk mund të ketë keqkuptim’ kuptimi. Edhe pse Pjetrit dhe dishepujve të tjerë iu desh pak kohë për ta njohur Jezusin si Perëndi, nuk ka dyshim se e kanë bërë.

Gjoni e fillon ungjillin e tij me deklaratën, ‘Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi,’ dhe pastaj vazhdon të thotë, ‘Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh’ ([x]Gjoni. 1:1 & 14[/x]).

• (Dëshmitar i Jehovait’ pretendon se ky duhet të jetë 'një zot’ sepse origjinali grek nuk thotë "Zoti".’ janë të pabazuara. ‘Zoti’ përdoret pesë herë të tjera në të parën 18 vargje dhe vetëm një thotë "Zoti". Gjithashtu, forma e fjalëve të përdorura në greqisht jo vetëm që e bën të nevojshme për 'the’ të lihet jashtë: në fakt thekson Fjalën 'Zot'’ duke e vënë atë të parën.)

Thomas e rrëfeu Jezusin si "Zoti im dhe Perëndia im".!’ ([x]Gjoni. 20:28[/x])

• (Ky është një varg veçanërisht i dobishëm për J.W, meqenëse përkthimi i fjalëpërfjalshëm është "Zoti im dhe Perëndia im".!’ dhe Jezusi, larg korrigjimit të Tomës, e konfirmon duke thënë ‘Sepse më ke parë, ju keni besuar.')

Pali thotë: "Ai është imazhi i Perëndisë së padukshëm"., i parëlinduri mbi gjithë krijimin. Sepse prej tij u krijuan të gjitha gjërat: gjërat në qiell dhe në tokë, të dukshme dhe të padukshme, qofshin frone ose pushtete, sundimtarë ose autoritete; të gjitha gjërat u krijuan prej tij dhe për të. Ai është para të gjitha gjërave, dhe në të të gjitha gjërat qëndrojnë së bashku. Dhe ai është koka e trupit, Kisha; ai është fillimi dhe i parëlinduri ndër të vdekurit, në mënyrë që në çdo gjë ai të kishte epërsinë. Sepse Perëndisë i pëlqeu që gjithë plotësia e tij të banonte në të, dhe nëpërmjet tij të pajtojë me veten të gjitha gjërat, ..’ ([x]Col. 1:15-20[/x])

Autori i Hebrenjve shkruan se Perëndia 'na ka folur me anë të Birit të tij, të cilin e emëroi trashëgimtar të të gjitha gjërave, dhe nëpërmjet të cilit ai krijoi universin. Biri është rrezatimi i lavdisë së Perëndisë dhe përfaqësimi i saktë i qenies së tij, duke mbështetur të gjitha gjërat me fjalën e tij të fuqishme.’ ([x]Heb. 1:2-3[/x]) Më pas ai deklaron se në [x]Psalmi 45:6-7[/x] është vetë Ati që thotë për Jezusin: ‘Froni juaj, o Zot, do të zgjasë përgjithmonë e përgjithmonë, dhe drejtësia do të jetë skeptri i mbretërisë sate. Ti e ke dashur drejtësinë dhe e ke urryer ligësinë; prandaj Zoti, Zoti juaj, ju ka vendosur mbi shokët tuaj’ ([x]Heb. 1:8-9[/x])

Isaia thotë: "Ai do të quhet Këshilltar i Mrekullueshëm"., Zot i Fuqishëm, Ati i përjetshëm, Princi i Paqes.’ ([x]Është. 9:6[/x])

Jezusi e përdori qëllimisht emrin hyjnor "Unë jam".’ [x]Isaiah 43:10[/x] thotë ‘Unë jam i pari dhe i fundit; veç meje nuk ka Zot': por Jezusi hyri [x]Zbulesa 1:17; 2:8 & 22:13[/x] thotë "Unë jam i pari dhe i fundit".

(Kthehu te përmbajtja)

2.3 Fryma e Shenjtë

Pak do të kundërshtonin Hyjninë e Frymës së Shenjtë. Ai përshkruhet ndryshe si "Fryma e Perëndisë".’ ([x]Rom. 8:9[/x]), "Fryma e Shenjtë e Perëndisë’ ([x]Efes. 4:30[/x]), ‘Fryma e lavdisë dhe e Perëndisë’ ([x]1 kafshë shtëpiake. 4:14[/x]), "Fryma e Zotit’ ([x]2 Kor. 3:17[/x]), "Fryma e Zotit Perëndi’ ([x]Është. 61:1[/x]), 'Shpirti i Krishtit’ ([x]Rom. 8:9[/x]) dhe "Shpirti i Përjetshëm".’ ([x]Heb. 9:14[/x]), për të përmendur vetëm disa nga emrat e tij.

Shenjtëria e tij ekstreme tregohet më qartë në deklaratën e Jezusit, ‘Të them të vërtetën, të gjitha mëkatet dhe blasfemitë e njerëzve do t'u falen atyre. Por kushdo që blasfemon kundër Frymës së Shenjtë nuk do të falet kurrë; ai është fajtor për një mëkat të përjetshëm.’ ([x]Mark 3:28-9[/x]). (shënim, megjithatë, se konteksti tregon se një blasfemi e tillë është një refuzim i qëllimshëm dhe i vetëdijshëm i veprës shpëtuese të Frymës së Shenjtë – Shiko gjithashtu [x]Heb. 10:29[/x].)

Megjithatë, shumë sekte refuzojnë ta pranojnë Frymën e Shenjtë si person.

• J.W. ‘Përkthimi Bota e Re,’ për shembull, i referohet vazhdimisht "Frymës së Shenjtë".’ si ‘frymë e shenjtë’ dhe përdor 'atë’ në vend të "ai". E para mbrohet prej tyre me arsyetimin se greqishtja shpesh e lëshon 'the’ dhe e dyta sepse fjala greke për frymë ndodh të jetë asnjanëse. Të dyja këto gjëra janë të vërteta: por 35 jashtë nga 55 Referencat për Frymën e Shenjtë në Veprat e Apostujve përdorin 'the’ dhe të gjithë por 2 të 17 rastet kur Fryma e Shenjtë është subjekt i deklaratës thonë 'the’ (njëri nga tjetri 2, [x]Aktet 19:2[/x], ka për qëllim qartë të lexojë "një Frymë të Shenjtë"). Dhe megjithëse shkrimtarët ishin të detyruar nga gramatika greke ta përdornin 'atë’ në lidhje me fjalën asnjanëse "shpirt", preferenca e tyre për ‘ai’ mund të shihet në [x]nevojtore 16:7-15[/x], ku mashkullorja ‘Këshilltar’ përdoret në [x]Gjoni 16:7[/x], e ndjekur nga 'shpirti’ në [x]Gjoni 16:13[/x]. Përkundër kësaj shprehjet ‘Kur ai’ dhe 'më vete’ në [x]Gjoni 16:13[/x] dhe 'Ai do’ në [x]Gjoni 16:15[/x] ende përdorin formën mashkullore.

Ne nuk kemi nevojë të jemi studiues grekë, megjithatë! Një lexim i thjeshtë i Gjonit, kapituj 14 te 16 ([x]Gjoni 14:15-16:15[/x]), do të tregojë shpejt se Fryma e Shenjtë është me të vërtetë një person: na mëson dhe na kujton ([x]Gjoni 14:26[/x]), dëshmon për Jezusin ([x]Gjoni 15:26[/x]), të dënuarit ([x]Gjoni 16:8[/x]), udhërrëfyes, flet dhe dëgjon ([x]Gjoni 16:13[/x]) dhe merr atë që i përket Jezusit dhe na e bën të njohur ([x]Gjoni 16:14-5[/x]).

romakët, kapitulli 8, është veçanërisht e dobishme për të bindur ata që nuk duan të përballen me këtë të vërtetë. [x]Rom 8:34[/x] thotë 'Krishti .. është në të djathtën e Zotit, dhe po ashtu është duke ndërmjetësuar për ne.’ Ndërmjetësimi është kur dikush ndërhyn për t'u lutur me një person në emër të një tjetri. Pyesni nëse Krishti mund të ndërmjetësonte për ne nëse nuk do të ishte person? Sigurisht që jo! Tani shikoni [x]Rom 8:26-7[/x]: Fryma e Shenjtë gjithashtu ndërmjetëson për ne, kështu që edhe ai duhet të jetë një person. Jo vetëm ajo, por 'mendja e Shpirtit’ flitet qartë.

[x]Aktet 13:2-4[/x] dhe [x]Aktet 16:6-7[/x] tregoni qartë Shpirtin që ushtron vullnetin e tij në lidhje me veprimtaritë e kishës. [x]Rom. 8:26[/x] flet për Frymën që rënkon për ne dhe [x]Efes. 4:30[/x] na thotë ‘mos e hidhëroni Frymën e Shenjtë të Perëndisë, me të cilin jeni vulosur për ditën e shpengimit’ (Shiko gjithashtu [x]Është. 63:10[/x]). Kështu të gjitha atributet e një personi real tregohen qartë në Frymën e Shenjtë.

(Kthehu te përmbajtja/Vazhdo te lexosh)