Si punon kjo?

Tejkalimi i deficitit të fuqisë

Pali ka shpjeguar se problemi i vërtetë nuk ishte se ai nuk ishte dakord me normat e Perëndisë, ose se ai nuk donte të bënte vërtet atë që tha Perëndia. Në nivele intelektuale dhe morale, ai në fakt kishte zgjedhur të shkonte në rrugën e Perëndisë: por më pas zbuloi se ai nuk kishte fuqinë për të kapërcyer të gjitha nxitjet egocentrike të natyrës së tij. Është e rëndësishme të kuptojmë këtë pikë.

Të menduarit modern të orientuar psikologjikisht (dhe, me të vërtetë, shumica e mënyrave të tjera të të menduarit) konsideroni se çështja kryesore është ajo e vullnetit. Kjo do të thotë, ‘Nëse doni diçka aq shumë, atëherë ju mund ta bëni atë.’ Tani ka shumë të vërteta në këtë këndvështrim: por nuk mjafton vetëm vendosmëria. Për shembull, kur garojnë atletët, fitorja normalisht i shkon atij që është më i vendosur për të bërë gjithçka që duhet për të fituar. Por, pa marrë parasysh se sa i vendosur mund të jeni për të vrapuar një milje më poshtë 3 minuta, kufizimet fizike do t'ju zhgënjejnë.

Në arenën morale, kufizime të tilla janë më delikate dhe shumë më pak të dukshme. Për shembull, të varurit nga droga e gjejnë veten të lidhur me zakonin e tyre si nga faktorët fizik ashtu edhe nga ata mendorë. shpeshherë, edhe pse jo gjithmonë, është faktori mendor që është më i vështirë për t'u thyer; dhe, si në shumicën e fushave të jetës, ata me vullnetin më të fortë kanë më shumë gjasa të çlirohen – nëse vërtet duan. Por varësia më e thellë nga të gjitha është varësia ndaj dashurisë për veten, e cila zë vendin e dashurisë altruiste që Perëndia fillimisht e kishte menduar për ne.. Kjo varësi është si një kameleon që vazhdimisht kalon nga një ngjyrë në tjetrën. Për shembull, i varur i cili me fuqinë e plotë të vullnetit arrin të largojë varësinë e tij ndaj drogës bëhet i varur nga vetë-imazhi i tyre i ri si ai që është zot i fatit të tyre, ose fillon të shikojë me përçmim ata me vullnet të dobët që vazhdojnë të dështojnë të arrijnë notën, ose madje fillon të kënaq përsëri zakonin e tyre të vjetër me besimin se tani "e kanë nën kontroll".’

Sa më e madhe të jetë arritja, aq më i madh është tundimi për mendjemadhësi të tilla. Disa shpirtra të rrallë duken më pak të prirur se të tjerët për qëndrime të tilla: por këta gjithashtu priren të jenë më të vetëdijshëm se të tjerët për të metat e tyre. Fakti eshte qe, se askush nga ne nuk është i lirë nga ky problem. Ironikisht, njerëzit me të cilët Jezusi kishte më shumë probleme - dhe që në fund udhëhoqën komplotin për ta vrarë atë - ishin udhëheqësit fetarë të kohës së tij; të cilët mendonin veten më mirë se të gjithë të tjerët.

Për ata që thonë se ne nuk e kemi fuqinë të jetojmë ashtu siç dëshironte Perëndia, atëherë tundimi është të zhytemi në një dënim të pashpresë dhe vetë-shkatërrues Edhe urrejtja ndaj vetvetes është në të vërtetë thjesht "i zhytur"’ dashuri për veten.. Por nëse pretendojmë se e kemi fuqinë, atëherë pse nuk po e bëjmë? Ky mund të jetë një refuzim i qëllimshëm i standardeve të Perëndisë, një iluzion, hipokrizi, ose një përzierje e të treve. Por në themel të të gjithave qëndron krenaria njerëzore. Ilaçi i Perëndisë thyen krenarinë dhe mungesën e shpresës.

Mësimi qendror i Ungjillit të krishterë është se njerëzit mund të çlirohen nga mëkati vetëm nëpërmjet një ndërhyrjeje të drejtpërdrejtë nga Perëndia. Ne nuk mund të fitojmë faljen e Perëndisë për mëkatet tona me asnjë përpjekje tonën; dhe asnjë përpjekje nga ana jonë nuk mund të thyejë varësinë tonë ndaj mëkatit. Ne kemi nevojë për një fuqi që është përtej nesh. Ne kemi nevojë për një mrekulli. Kjo është arsyeja pse Jezusi hyri në historinë njerëzore.

Për atë që ligji nuk mund të bënte, në atë që ishte i dobët për shkak të mishit, Zoti e bëri. Dërgimi i Birit të vet në ngjashmëri me mishin mëkatar dhe për mëkat, ai e dënoi mëkatin në mish; që dekreti i ligjit të përmbushet në ne, që nuk ecin sipas mishit, por pas Shpirtit. (Rom 8:3-4)

falje – një mrekulli e hirit

Falja e Zotit nuk është thjesht "simbolike".’ ose "letër" hipotetike’ transaksion, sikur jetët tona të ishin si një lojë kompjuterike dhe keqbërjet tona 'krime pa viktima’ ku duhet vetëm të shtypet ‘rivendosja’ butonin’ ose të fshijmë borxhin tonë me një goditje stilolapsi. Kërkon një ndryshim kaq rrënjësor të brendshëm, saqë Jezusi e përshkruan atë si të "lindur përsëri".’ Merrni parasysh këtë bisedë midis Jezusit dhe një udhëheqësi shpirtëror hebre:

Tani ishte një njeri nga farisenjtë me emrin Nikodemi, një sundimtar i hebrenjve. E njëjta gjë erdhi tek ai natën, dhe i tha atij, “Rabin, ne e dimë se ju jeni një mësues i ardhur nga Perëndia, sepse askush nuk mund t'i bëjë këto shenja që bëni ju, përveç nëse Zoti është me të.”

Jezusi iu përgjigj, “Me siguri, po ju them, nëse dikush nuk lind përsëri, ai nuk mund ta shohë Mbretërinë e Perëndisë.”

i tha Nikodemi, “Si mund të lindë një njeri kur është i moshuar? A mund të hyjë për herë të dytë në barkun e nënës së tij, dhe të lindë?”

Jezusi u përgjigj, “Me siguri ju them, nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe shpirti, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë! Ajo që lind nga mishi është mish. Ajo që lind nga Fryma është shpirt. Mos u mrekulloni që ju thashë, ‘Duhet të lindësh sërish.’ Era fryn ku të dojë, dhe ju dëgjoni zërin e tij, por nuk e di nga vjen dhe ku po shkon. Kështu është kushdo që ka lindur nga Fryma.”

Nikodemi iu përgjigj, “Si mund të jenë këto gjëra?”

Jezusi iu përgjigj, “A jeni ju mësuesi i Izraelit?, dhe nuk i kupton këto gjëra? Me siguri ju them, ne flasim atë që dimë, dhe dëshmoni për atë që kemi parë, dhe ju nuk e pranoni dëshminë tonë. Nëse ju thashë gjëra tokësore dhe ju nuk besoni, si do të besoni nëse ju them gjëra qiellore? Askush nuk është ngjitur në parajsë, por ai që zbriti nga qielli, Biri i Njeriut, që është në parajsë. Ndërsa Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, po kështu Biri i njeriut duhet të ngrihet lart, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. (Joh 3:1-15)

Përkthimi i fjalëpërfjalshëm i 'lindur përsëri’ në fragmentin e mësipërm është 'lindur nga lart.’ Jezusi po shpjegon se ajo që kërkohet është një rilindje shpirtërore, sjellë nga Fryma e Perëndisë. Në një lindje natyrale, ujërat e nënës çahen dhe foshnja nxirret nga barku i nënës në botën e ekzistencës dhe marrëdhënieve normale njerëzore. Në një lindje shpirtërore, Fryma e Perëndisë na sjell në një të re, jetën shpirtërore në të cilën ne mund të kemi një marrëdhënie me Perëndinë.

Nikodemi u përpoq ta kuptonte këtë; kështu që Jezusi e referoi atë në një ngjarje nga koha e Moisiut, që përshkruhet në librin e Numrave, dhe me të cilën Nikodemi do të kishte qenë shumë i njohur:

Udhëtuan nga mali Hor në rrugën për në Detin e Kuq, për të rrethuar vendin e Edomit: dhe shpirti i njerëzve u dekurajua shumë për shkak të rrugës. Populli foli kundër Zotit, dhe kundër Moisiut, “Pse na nxorre nga Egjipti që të vdesim në shkretëtirë?? sepse nuk ka bukë, dhe nuk ka ujë; dhe shpirti ynë e urren këtë bukë të lehtë.” Zoti dërgoi midis popullit gjarpërinj të zjarrtë, dhe i kafshuan njerëzit; dhe shumë njerëz të Izraelit vdiqën. Populli erdhi te Moisiu, dhe tha, “Ne kemi mëkatuar, sepse kemi folur kundër Zotit, dhe kundër teje; lutju Zotit, që ai të na largojë gjarpërinjtë.”

Moisiu u lut për njerëzit. Zoti i tha Moisiut, “Bëni një gjarpër të zjarrtë, dhe vendoseni atë në një standard: dhe do të ndodhë, se kushdo që kafshohet, kur e sheh, do të jetojë.” Moisiu bëri një gjarpër prej bronzi, dhe vendoseni atë në standard: dhe ndodhi, se nëse një gjarpër do të kishte kafshuar ndonjë njeri, kur shikoi te gjarpri prej bronzi, ai jetoi. (Num 21:4-9)

Zakonisht, izraelitëve u ndalohej të bënin imazhe në rast se adhuroheshin si perëndi.¹ Pra, ky ishte një udhëzim shumë i çuditshëm – aq më tepër që gjarpri ishte simbol i atij që e bëri Adamin të mëkatonte. Pse ishte ngjitur në një shtyllë; pse shikimi i tij rezultoi në një kurë dhe çfarë lidhje ka kjo me Jezusin dhe rilindjen? Sipas Jezusit, ishte një tablo profetike që parathoshte se si do të kryqëzohej, duke zënë vendin tonë si objektiv i gjykimit të Zotit kundër të keqes që gjarpri, Shejtani, kishte bërë brenda dhe gjatë jetës sonë.

Ndërsa Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, po kështu Biri i njeriut duhet të ngrihet lart, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Sepse Zoti e deshi kaq shumë botën, se ai dha Birin e tij të vetëm, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij. (Joh 3:15-17)

Keqbërjet tona kanë pasoja reale. Ata dëmtojnë të tjerët dhe janë thellësisht ofendues ndaj Perëndisë. Si burimi i vetëm përfundimtar i moralit dhe drejtësisë, Zoti këmbëngul gjithmonë që drejtësia duhet të zbatohet – plotësisht – dhe të shihet se po zbatohet. Jezusi e plotëson atë drejtësi duke zënë vendin tonë, duke bërë të mundur faljen dhe shërimin e pamerituar dhe të pakushtëzuar për këdo që thjesht vendos besimin e tij tek ai.

… i cili vetë i barti mëkatet tona në trupin e tij mbi pemë, që ne, pasi ka vdekur për mëkatet, mund të jetojë për drejtësi; me vijat e të cilit u shërove. (1Pe 2:24)

Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne. Sepse është shkruar, “I mallkuar është kushdo që varet në një pemë,” që bekimi i Abrahamit të vijë mbi johebrenjtë nëpërmjet Krishtit Jezu; që ne të mund të marrim premtimin e Shpirtit nëpërmjet besimit. (Gal 3:13-14)

Hiri do të thotë "favor i pamerituar".’ Zoti kishte çdo arsye dhe të drejtë për të na dënuar dhe shkatërruar: por falja e Zotit na vjen si një "mrekulli e hirit" e pafituar dhe e pakushtëzuar.’ Dashuria e tij për ne është aq e madhe sa ai zgjodhi të vuante vetë dënimin e mëkateve tona në vend që të na shihte të shkatërruar prej tyre. Gjithçka që duhet të bëjmë është ta shikojmë Jezusin dhe t'i besojmë atij.

Por si ta marrim fuqinë për të mposhtur tundimin? Pikërisht në të njëjtën mënyrë…

Mrekullia e ‘Zotit në Ne’

Pjesa e dytë e mrekullisë së pamerituar të Zotit të çlirimit nga fuqia e mëkatit është edhe më mahnitëse; Vetë Zoti propozon të vijë dhe të jetojë brenda dhe nëpërmjet nesh!

Do t'ju jap gjithashtu një zemër të re, dhe do të vë brenda jush një frymë të re; dhe unë do të heq zemrën e gurtë nga mishi yt, dhe unë do t'ju jap një zemër prej mishi. Unë do të vendos Shpirtin tim brenda jush, dhe të bëj të ecësh sipas statuteve të mia, dhe do të respektoni dekretet e mia, dhe bëjini ato. (Eze 36:26-27)

Tani, në një kuptim, Zoti e ka bërë gjithmonë këtë: sepse Zoti është kudo. Siç u shpjegoi Pali filozofëve në Athinë:

Zoti që krijoi botën dhe të gjitha gjërat në të, ai, duke qenë Zot i qiellit dhe i tokës, nuk banon në tempuj të bërë me duar, as nuk shërbehet nga duart e burrave, sikur të kishte nevojë për ndonjë gjë, duke parë që ai vetë u jep të gjithëve jetë dhe frymë, dhe të gjitha gjërat. … edhe pse ai nuk është larg secilit prej nesh. “Sepse ne jetojmë në të, dhe lëvizin, dhe kemi qenien tonë.’ Siç kanë thënë disa nga poetët tuaj, ‘Sepse edhe ne jemi pasardhës të tij.’ (Act 17:24-28)

Por ajo që Perëndia po propozon këtu është një marrëdhënie shumë më e ngushtë dhe më personale se sa njeriu ka njohur ndonjëherë më parë. Në të kaluarën, ne e njihnim Zotin si një qenie "atje jashtë".,’ duke na treguar se si duhet të sillemi. Por tani ai synon që ne ta përjetojmë Atë “brenda nesh”.’ – duke mësuar të ndihet ashtu siç ndihet Ai, dëshironi gjërat që Ai dëshiron dhe veproni ashtu siç vepron Ai.

Ja, vijnë ditët, thotë Zoti, se do të bëj një besëlidhje të re me shtëpinë e Izraelit, dhe me shtëpinë e Judës: jo sipas besëlidhjes që bëra me etërit e tyre ditën që i mora për dore për t'i nxjerrë nga vendi i Egjiptit; të cilën e thyen besëlidhjen time, edhe pse unë isha bashkëshort për ta, thotë Zoti. Por kjo është besëlidhja që do të bëj me shtëpinë e Izraelit pas atyre ditëve, thotë Zoti: Unë do ta vendos ligjin tim në brendësi të tyre, dhe në zemrën e tyre do ta shkruaj; dhe unë do të jem Perëndia i tyre, dhe ata do të jenë populli im: dhe nuk do të mësojnë më secili të afërmin e tij, dhe secili vëllai i tij, duke thënë, Njihni Zotin; sepse të gjithë do të më njohin, nga më i vogli i tyre tek më i madhi prej tyre, thotë Zoti: sepse unë do ta fal paudhësinë e tyre, dhe mëkatet e tyre nuk do t'i kujtoj më. (Jer 31:31-34)

Ne shpesh bëjmë gabimin duke u përpjekur të luftojmë tundimin drejtpërdrejt. Duke bërë këtë, ne po përqendrojmë vëmendjen tonë te problemi; jo zgjidhja. Kjo rrallë funksionon; dhe edhe nëse ndodh, ne shpejt biem në grackën e të besuarit se e kemi zotëruar problemin; kështu që mendjemadhësia fillon. Por kur e përqendrojmë vëmendjen tonë te Jezusi, pastaj Fryma e Shenjtë (që ka ardhur të jetojë brenda nesh) na e zbulon atë në atë mënyrë që dëshira jonë për të qenë si ai është më e madhe se dëshirat tona natyrore; dhe tundimet humbasin fuqinë e tyre mbi ne. Në vend që të jetë një betejë për t'i rezistuar tundimit, gëzimi i pranisë së Perëndisë bëhet një kënaqësi çliruese.

Por ne të gjithë, me fytyrë të zbuluar duke parë si në pasqyrë lavdinë e Zotit, shndërrohen në të njëjtën imazh nga lavdia në lavdi, madje si nga Zoti, Shpirti. (2Co 3:18)

Gjithçka ka të bëjë me fuqinë e Tij – jo e jona.

Lexoni më tej…

Fusnotat

1. Mjerisht, kjo është ajo që ndodhi përfundimisht.
   Duket se, pasi kishte kaluar rreziku, gjarpri mbahej ende për t'i kujtuar njerëzve këtë mrekulli të pazakontë. Por, me kalimin e kohës, u bë objekt adhurimi. Pothuajse 1,000 vite më vonë lexojmë se mbreti Ezekia “bëri copë-copë gjarprin prej bronzi që kishte bërë Moisiu; sepse deri në ato ditë bijtë e Izraelit i digjnin temjan; dhe ai e quajti atë "Nehushtan",” ("një copë bronzi") (2Ki 18:4)