Një kontradiktë në terma

Më kujtohet një gjëegjëzë që nga koha ime në shkollën e vogël – një gjë që e kam dëgjuar gjithashtu në forma të ndryshme nga shumë njerëz më të moshuar dhe më të zgjuar: “Nëse Zoti është i gjithëfuqishëm, a mund të krijojë një gur që është shumë i rëndë për ta ngritur?’ Shumica e njerëzve luftojnë me këtë. Nëse ai mundet, atëherë ai nuk është i gjithëfuqishëm: dhe nëse nuk mundet, atëherë as ai nuk është i gjithëfuqishëm. Pra, si mund të ketë një gjë të tillë si një Zot i gjithëfuqishëm? Në fakt, në të vërtetë është thjesht një lojë e zgjuar me kuptimin e fjalëve. A mund të ketë ndonjëherë diçka të tillë si një gur i palëvizshëm? Nr; është thjesht abstrakt (dmth. inekzistente) koncept. Dhe çfarë bën fjala, "krijoni’ mesatare? Për të sjellë në ekzistencë. Pra, a mund të sjellësh në ekzistencë diçka që, sipas definicionit, nuk mund të ekzistojë? Nr. Natyra e sendit dhe veprimi i përcaktuar e bën të gjithë pyetjen një vetë-kontradiktë logjike. Tani merrni parasysh këtë…

Natyra e Dashurisë

I dashur, le ta duam njëri-tjetrin, sepse dashuria është nga Perëndia; dhe kushdo që do, ka lindur nga Perëndia, dhe e njeh Zotin. Ai që nuk do, nuk e njeh Zotin, sepse Zoti është dashuri. (1Jn 4:7-8)

Jezusi i tha atij, ” ‘Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemër, me gjithë shpirt, dhe me gjithë mendjen tuaj.’ Ky është urdhërimi i parë dhe i madh. Një e dytë po ashtu është kjo, ‘Duaje të afërmin tënd si veten.’ I gjithë ligji dhe profetët varen nga këto dy urdhërime.” (Mat 22:37-40)

Ne e dimë dhe e kemi besuar dashurinë që Perëndia ka për ne. Zoti është dashuri, dhe ai që mbetet i dashuruar mbetet në Perëndinë, dhe Zoti qëndron në të. (1Jn 4:16)

Ky është një nga konceptet më të thella teologjike në Bibël; por, siç u tha sapo, është me rëndësi jetike të kuptohet se asnjë fjalë në gjuhën angleze nuk është zhvlerësuar më shumë se kjo fjalë., 'dashuria.’ Ka shumë lloje sjelljesh apo ndjenjash që ne i quajmë 'dashuri'; dhe gjuha greke në fakt përdor disa fjalë të ndryshme për t'i dalluar ato. ‘ Por dashuria për të cilën flitet këtu është fjala greke, ‘agape‘ (e theksuar ‘agapay'). Në anglishten e vjetër kjo quhej 'bamirësi':’ edhe pse në ditët e sotme kuptimi i asaj fjale është ndryshuar pothuajse përtej njohjes. Satanai është dëshpërimisht i shqetësuar për të na penguar të kuptojmë kuptimin e vërtetë të kësaj fjale. Unë do t'ju rekomandoja fuqimisht që të lexoni të gjithë 1John 4:1-21, e ndjekur nga 1Corinthians 13:1-13; John 13:34-35 & John 17:1-26, për të kuptuar më mirë se çfarë është në të vërtetë.

‘Agape‘ është një dashuri që është e gatshme të japë dhe të vazhdojë të japë, pa marrë parasysh sa kushton dhënësi. Është natyra themelore e Zotit; vetë themeli dhe monedha e parajsës. Pa të, qielli nuk mund të ishte parajsë. E kundërta e kësaj dashurie nuk është urrejtja: është egocentrizëm dhe indiferencë. Ky është helmi vdekjeprurës që shkatërron dashurinë; dhe ndaj së cilës Perëndia kundërshtohet në mënyrë të paepur.

Por dobësia e natyrshme e dashurisë – e meta në dukje që bën që shumë njerëz të besojnë se interesi vetjak është alternativa më e lehtë – është, si mund të zbatohet? Këtu ka një problem moral të dyfishtë. Nëse ka një zbatues, nuk do të akuzohet ai se ka vepruar për interesa personale? Dhe si mund të veprojë një person nga dashuria nëse nuk është i lirë të zgjedhë? E para nga këto çështje që do të trajtojmë më vonë: por pikërisht tani, le të mendojmë për të dytën.

Pse dashuria nuk mund të detyrohet kurrë

Kur dikush vepron në mënyrë të dashur sepse është kërcënuar me ndëshkim nëse nuk e bën këtë; kjo nuk është dashuri: por interesi vetjak. Nëse ata kanë qenë aq të kushtëzuar sa që automatikisht të veprojnë në mënyrë të dashur, as kjo nuk është vërtet dashuri. Mund të rezultojë në një shoqëri utopike: por ata mund të jenë po aq robotë që nuk mendojnë. Dhe nëse ata vlerësojnë situatën dhe arrijnë në përfundimin se një zgjedhje e dashur do të funksionojë më mirë për veten e tyre në fund, ky është edhe interesi vetjak. Të vetmet akte të vërteta dashurie janë aty ku njerëzit bëjnë një zgjedhje të lirë dhe të vetëdijshme për të përfituar nga një tjetër, me disa kosto personale për veten e tyre, për shkak të vlerës që u japin mendimeve dhe ndjenjave të tjetrit.

Idetë tona telefonike të parajsës

Ne shpesh mendojmë me naivitet për Parajsën sikur të ishte një vend ku gjithçka organizohet për kënaqësinë tonë personale, më tepër si një resort luksoz për pensione. Nuk do të ketë asnjë grindje apo vjedhje, ankesa apo xhelozia sepse të gjitha dëshirat tona do të plotësohen. Nuk do të ketë më sëmundje apo lodhje, kështu që ne nuk do të bëhemi të pangopur. Gjithmonë do të ketë mrekulli të reja për t'u parë, kështu që nuk do të mërzitemi. Nuk do të ketë Djall! (Hip, hip hooray!) Kështu që nuk do të ketë më tundim për të mëkatuar, do atje?

Por nuk është aq e thjeshtë. Nëse do të ishte, ku është mundësia që ne të ushtrojmë dashurinë që Zoti e vlerëson kaq shumë? Pse do të na duhej besimi dhe shpresa e qëndrueshme e përshkruar në 1Cor 13:13? Mbani mend, Adami mëkatoi në kopshtin e Edenit (Gen 3:1-8); dhe vetë Satani mëkatoi edhe në praninë e Perëndisë, dhe u dëbua (Luk 10:18, Rev 12:7-9).

Në fakt, parajsa nuk është shtëpi pensioni: është një vend i bashkëpunimit dhe shërbimit të ndërsjellë - një komunitet dashurie - ku ata që shërbejnë më së miri shpërblehen me pozita me besim dhe përgjegjësi më të madhe. Është një 'përmbysje'’ hierarkia; ku ata që kanë gradën më të lartë janë më të përkushtuarit për t'u kujdesur për të tjerët (Mk 10:42-45).

I pari doli para tij, duke thënë, 'Zot, mina juaj ka bërë edhe dhjetë mina të tjera.’ “Ai i tha atij, ‘Bravo, ti shërbëtor i mirë! Sepse me shumë pak u gjete besnik, do të kesh pushtet mbi dhjetë qytete.’ “Erdhi i dyti, duke thënë, 'Mina jote, Zot, ka bërë pesë mina.’ “Kështu ai i tha atij, ‘Dhe do të jesh mbi pesë qytete.’ (Luk 19:16-19)

Jezusi i thirri ata, dhe u tha atyre, “Ju e dini se ata që njihen si sundues mbi kombet e zotërojnë atë, dhe të mëdhenjtë e tyre ushtrojnë autoritet mbi ta. Por mes jush nuk do të jetë kështu, por kushdo nga ju që do të dojë të bëhet i madh, le të jetë shërbëtori juaj. Kush prej jush dëshiron të bëhet i pari ndër ju, do të jetë skllav i të gjithëve. Sepse edhe Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer, dhe të japë jetën e tij si çmim për shumë njerëz.” (Mar 10:42-45. Shihni gjithashtu Jn 13:12-17; Lk 22:26-27.)

E vërteta është se, edhe kur gjërat shkojnë mirë – kur ndoshta jemi duke pushuar me pushime në diell – do të luftonim të kalonim një ditë të vetme pa ndonjë lloj mëkatari, mendimi ose reagimi kritik ose i përqendruar tek vetja që zvarritet! Dhe të gjithë e dimë se sa shpejt dhe lehtë një vepër e keqe çon në një reagim tjetër të keq. Sa kohë me të vërtetë mendoni se mund të qëndroni? Ne shpresojmë që Perëndia do të jetë i përgatitur të anashkalojë 'të voglat' tona’ mëkatet: por Shkrimi zbulon Zotin si një qenie me shenjtëri dhe fuqi kaq absolute sa që edhe engjëjt duhet t'i mbrojnë sytë e tyre! (Isaiah 6:2-3). Do të kërkojë disa ndryshime shumë thelbësore në karakterin tonë për të na bërë të aftë për të jetuar në një mjedis të tillë.

Ne duhet të zgjedhim kush duam të jemi

Sinqerisht, ne jemi shumë larg nga të kuptuarit se sa të gjera duhet të jenë këto ndryshime. sigurisht, Zoti mund thjesht 'hedh një çelës’ dhe na bëjnë të paaftë për të bërë përsëri zgjedhje të gabuara. Por, nëse dashuria do të jetë dashuri, dhe është të bëhet motivi kryesor për jetën tonë, ky transformim duhet të jetë rezultat i vetëdijes, zgjedhje të paforcuara nga ana jonë – të vërtetë tonë duke dashur për të qenë më shumë si Ai. Dashuria duhet të jetë vullnetare: ose nuk është fare dashuri.

Në Jezusin’ shëmbëlltyra e të pasurit dhe Llazarit, pasaniku i lutet Abrahamit:

” 'Prandaj ju pyes, babai, se do ta dërgonit në shtëpinë e babait tim; sepse unë kam pesë vëllezër, që ai të dëshmojë për ta, kështu që edhe ata nuk do të vijnë në këtë vend mundimi.’ “Por Abrahami i tha atij, “Ata kanë Moisiun dhe profetët. Lërini t'i dëgjojnë.’ “tha ai, 'Jo, babai Abraham, por nëse dikush shkon tek ata nga të vdekurit, ata do të pendohen.’ “Ai i tha atij, “Nëse ata nuk e dëgjojnë Moisiun dhe profetët, as nuk do të binden nëse dikush ringjallet prej së vdekuri.’ ” (Lk 16:27-31)

Çështja thelbësore është se njeriu i pasur kishte jetuar në një gjendje indiferentizmi luksoz ndaj nevojave të atyre që e rrethonin.. Kjo përkundër faktit se çdo hebre ishte mësuar që nga fëmijëria se një sjellje e tillë ishte e papranueshme për Zotin. Mendimi i të pasurit ishte, 'Me siguri, nëse njerëzit do ta dinin vërtet se ajo që mësonte Bibla ishte e vërtetë, atëherë ata do të bënin gjënë e duhur.’ Por Jezusi po na thotë se problemi i vërtetë nuk është se ata nuk e dinë se çfarë duhet të bëjnë: por që nuk u intereson vërtet. Sigurimi i provave shtesë për dënimin që i pret mund t'i trembë vëllezërit që të veprojnë: por kjo nuk do t'i bëjë ata më të dashur.

Lexoni më tej …