[pm_title]

Citările din scrierile Părinților Bisericii timpurii dezvăluie că au existat referiri la Isus în alte lucrări seculare care acum sunt pierdute pentru noi..

Faptele lui Pilat

Iustin Martir, în aproximativ AD 150, a scris în apărarea credinței creștine împăratului roman Antonius Pius:

„Și după ce a fost răstignit, au tras la sorți haina lui, şi cei ce L-au răstignit L-au împărţit între ei. Și că aceste lucruri s-au întâmplat, puteți afla din Faptele lui Ponțiu Pilat.’

Și în alt loc zice:

„Că el a săvârșit aceste minuni, vă puteți mulțumi cu ușurință de la “Fapte” a lui Pontiu Pilat.’

Aceste „acte’ erau cronici oficiale înaintate Romei de guvernatorii de provincie. Justin ar fi fost destul de prost să-i scrie așa ceva Împăratului dacă nu era sigur de faptele sale: dar era un savant foarte talentat și cu siguranță nu era un prost. Din nefericire, in orice caz, aceste cronici nu au supraviețuit până în zilele noastre (un document din secolul al IV-lea cu acest nume este un fals recunoscut.)

Oponenții încearcă să sugereze că au fost distruși în mod deliberat: dar simplul fapt este că există Nu documente supravieţuitoare de acest tip din orice provincia romană din acea perioadă.

Talus și Flegon

cafea africană (c.221 d.Hr) ne spune că istoricul secolului I Thallus, în al treilea volum din Istoriile sale, a încercat să explice întunericul din timpul lui Isus’ moartea în termenii unei eclipse de soare. Africanus subliniază pe bună dreptate că Thallus’ explicația este nevalidă. El mai menţionează că un alt istoric, Flegon, se referă la o „eclipsă” similară’ cam in acelasi timp. Așa cum se întâmplă adesea cu astfel de istorii vechi, doar fragmente din Africanus’ lucrarea originală în cinci volume a supraviețuit. Scrierile sale despre acest subiect sunt păstrate într-o cronologie a istoriei lumii compilată de George Syncellus în aproximativ anul 800 d.Hr.:

“De la Africanus cu privire la evenimentele asociate cu patima Mântuitorului și cu Învierea care dă viață

“Referitor la fiecare din faptele sale și leacurile sale, atât a trupurilor cât şi a sufletelor, și secretele cunoștințelor sale, și Învierea lui din morți, acest lucru a fost explicat cu deplină adecvare de către ucenicii săi și apostolii dinaintea noastră. Un întuneric cel mai groaznic a căzut peste toată lumea, stâncile au fost sfâşiate de un cutremur, şi multe locuri atât în ​​Iudeea cât şi în restul lumii au fost dărâmate.

“În cartea a treia din Istoriile sale, Thallos respinge acest întuneric drept o eclipsă de soare. În opinia mea, asta e o prostie. Căci evreii sărbătoresc Paștele pe Lună 14, iar ceea ce s-a întâmplat cu Mântuitorul s-a întâmplat cu o zi înainte de Paște. Dar o eclipsă de soare are loc atunci când luna trece sub soare. Singurul moment în care se poate întâmpla acest lucru este în intervalul dintre prima zi a lunii noi și ultima zi a lunii vechi, când sunt în conjuncție. Cum ar putea cineva să creadă că a avut loc o eclipsă când luna era aproape în opoziție cu soarele?? Aşa să fie. Lasă ce s-a întâmplat să amăgească masele, și lăsați acest semn minunat pentru lume să fie considerat o eclipsă de soare printr-o optică (iluzie).

“Phlegon înregistrează că în timpul domniei lui Tiberius Caesar a avut loc o eclipsă de soare completă la luna plină de la ceasul al șaselea până la al nouălea; este clar că acesta este acela. Dar ce legătură au eclipsele cu un cutremur?, roci care se despart, învierea morților, şi o tulburare universală de această natură?

“Cu siguranță un eveniment de o asemenea amploare nu a mai fost amintit de mult. Dar era un întuneric creat de Dumnezeu, pentru că s-a întâmplat ca Domnul să-și experimenteze patima în acel moment.” (George Syncellus, citându-l pe Africanus, în
Extrase din “Cronografia”.* )

* Din “Cronografia lui George Synkellos: O cronică bizantină a istoriei universale de la creație”, de William Adler & Paul Tuffin, Oxford University Press (2002).

Unii comentatori l-au criticat pe Africanus pentru că a identificat „eclipsa lui Phlegon”.’ cu cea a lui Thallus. in orice caz, dacă oricare afirmație atribuită lui Phlegon cu privire la durata sau starea lunii este corectă, el nu descrie o eclipsă de soare. Perioada maximă de întuneric pentru o eclipsă de soare este de aproximativ 7.5 minute: nu 3 ore.

Phlegon și-a scris cronicile (cunoscut sub numele de „Olimpiade”) despre 140 ANUNȚ. El este citat și de Origen în 248 ANUNȚ, după cum urmează:

“Acum Phlegon, în cartea a treisprezecea sau a paisprezecea, Cred că, din Cronicile sale, nu numai că i-a atribuit lui Isus o cunoaștere a evenimentelor viitoare (deşi căzând în confuzie cu privire la unele lucruri care se referă la Petru, de parcă s-ar referi la Isus), dar a mărturisit şi că rezultatul corespundea previziunilor sale. Astfel încât, si el, chiar prin aceste recunoaşteri referitoare la precunoaştere, parcă împotriva voinței lui, și-a exprimat părerea că doctrinele predate de părinții sistemului nostru nu erau lipsite de puterea divină.” (“Împotriva lui Celsus” Carte 2, Capitol 14.)

“Și în ceea ce privește eclipsa din vremea lui Tiberiu Cezar, în a cărui domnie Iisus pare să fi fost răstignit, și marile cutremure care au avut loc atunci, Flegon de asemenea, Cred că, a scris în cartea a treisprezecea sau a paisprezecea din Cronicile sale.” (“Împotriva lui Celsus” Carte 2, Capitol 33.)

“Cu privire la acestea ne-am făcut apărarea în paginile precedente, după capacitatea noastră, aducând mărturia lui Phlegon, care relatează că aceste evenimente au avut loc în vremea când Mântuitorul nostru a suferit.” (“Împotriva lui Celsus” Carte 2, Capitol 59.)

Înapoi la articolul principal.