Tacit
N.B. Această pagină nu are încă un “engleză simplificată” versiune.
traduceri automate se bazează pe textul original limba engleză. Acestea pot include erori semnificative.
Istoricul și oratorul roman Tacitus (c.55-120 d.Hr) scrie ca, după incendiul Romei din 64 ANUNȚ, s-a zvonit că incendiul ar fi fost pornit la ordinul lui Nero:
“prin urmare, pentru a scăpa de raport, Nero a strâns vinovăția și a provocat cele mai minunate torturi unei clase urâte pentru abominațiile lor., numiti crestini de catre populatie. Hristos, de la care își are originea numele, a suferit pedeapsa extremă în timpul domniei lui Tiberiu din mâna unuia dintre procuratorii noștri, Pontiu Pilat, și o superstiție cea mai răutăcioasă, astfel verificat pentru moment, a izbucnit din nou nu numai în Iudeea, prima sursă a răului, dar chiar şi la Roma, unde toate lucrurile hidoase și rușinoase din fiecare parte a lumii își găsesc centrul și devin populare. În consecinţă, s-a făcut mai întâi arestarea tuturor celor care au pledat vinovați; apoi, pe informaţiile lor, o imensă mulţime a fost condamnată, nu atât de crima de concediere a orașului, ca de ură împotriva omenirii. La moartea lor s-au adăugat batjocuri de tot felul. Acoperit cu piei de fiare, au fost sfâşiaţi de câini şi au pierit, sau au fost bătuți în cuie pe cruci, sau au fost sortiți flăcărilor și arși, pentru a servi drept iluminare nocturnă, când lumina zilei expirase. Nero și-a oferit grădinile pentru spectacol, și expunea un spectacol la circ, în timp ce se amesteca cu oamenii în îmbrăcămintea unui car sau stătea sus pe o mașină. Prin urmare, chiar şi pentru criminalii care meritau pedepse extreme şi exemplare, a apărut un sentiment de compasiune; căci nu a fost, așa cum părea, pentru binele public, ci pentru a satura cruzimea unui om, că erau distruși.” (Anale 15.44.)
Savanții îl recunosc pe Tacitus drept unul dintre cei mai buni istorici ai timpului său. Fiind un oponent evident al creștinismului, faptul că îl pomenește pe Isus’ crucificarea în acest mod este considerată o coroborare extrem de puternică de orice standard istoric normal. Altul, probabil mai mare, semnificația este ca o confirmare a persecuției lui Nero asupra creștinilor din Roma după incendiul 64 ANUNȚ. După cum s-a subliniat în altă parte, acest eveniment ajută la fundamentarea datei timpurii a documentelor Noului Testament în sine.
Unii sugerează că Tacitus pur și simplu și-a luat relatarea din surse creștine: dar faptul că nu afișează nicio cunoaștere a doctrinei creștine, vizându-i mai degrabă ca pe un cult odios, face acest lucru improbabil. în plus, el este în mod normal foarte atent în Analele sale să facă distincția între faptele raportate și cele pe care le consideră stabilite dincolo de orice îndoială rezonabilă, folosind fraze precum, ‘Se spune,’ „Unii au consemnat-o,’ etc. pentru auzite, şi chiar, „Am urmărit majoritatea istoricilor,’ sau ‘cele mai numeroase și demne de încredere autorități,’ în zonele în care el recunoaște că a existat o dispută. Cu toate acestea, el scrie despre Isus’ crucificarea ca fapt clar, fără nicio calificare.
Dacă ar fi existat vreo îndoială cu privire la faptele referitoare la Isus’ moarte, Tacitus cu greu ar fi ratat ocazia de a spune asta; și, ca istoric roman, ar fi avut acces facil la arhivele imperiale.
Pagina de creație Kevin Regele