ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਮਸੀਹੀ ਪਾਪ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ?

ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ’ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰਲਾ ਚੱਕਰ, ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਨਾਟਕੀ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਰਾਹੇ ਨਾ ਲੈ ਜਾਵੇ. ਜੋ ਧਰਮੀ ਹੈ ਉਹ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਧਰਮੀ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕੇ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਰੱਬ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਬੀਜ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਬੱਚੇ. ਜੋ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. (1Jn 3:5-10)

ਇਕੱਲਤਾ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹੋ, ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਝਾਅ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਰੱਬ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ,’ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ; ਤਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ‘ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ।’

ਇਹ ਡਰਾਉਣੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਈਸਾਈ ਸਮਰਾਟ ਸ, ਕਾਂਸਟੈਂਟਾਈਨ, ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਇਸ ਡਰ ਕਾਰਨ ਕਿ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪਾਪ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰ 'ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ' ਕਰਨ ਦੇ ਕੁਝ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝੇ ਗਏ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ’ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਸੀਹੀ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਘੱਟ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਸੌਂਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ. ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਆਉਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਜਿਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਪਾਪੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਪੀਲ ਜਾਂ ਪਕੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਵੀ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਨੇ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਪਰ ਕੁਝ, ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਾ ਬੱਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (i.e. ਇੱਕ 'ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ’ ਈਸਾਈ) ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੁਣ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, 'ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਸੰਪੂਰਨਤਾ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,’ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੁਆਰਾ ਜਿਆਦਾਤਰ ਧਰੋਹ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ. ਪਰ ਫਿਰ, ਜੌਨ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ? ਕੀ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣਾ ਮਤਲਬ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਬਿੱਟਾਂ ਨੂੰ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਰੱਦ ਜਾਂ ਪਤਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਖਤਰਨਾਕ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਜੌਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੁਆ ਰਹੇ ਹਾਂ?? ਜੇ ਅਸੀਂ ਜੌਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੱਤਰ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੋਚਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ ...

ਇਹ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਚਾਨਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਨੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਹੀਏ ਕਿ ਸਾਡੀ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਨਾ ਦੱਸੋ. ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਚੱਲੀਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਲਹੂ, ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. (1ਜਨ 1:5-7)

ਸਭ ਤੋ ਪਹਿਲਾਂ, ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਜੌਨ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ‘ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣ’ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।’ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ’ ਲਹੂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਫਿਰ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. (1Jn 1:8)

ਜੌਨ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, 'ਕੁਰਾਹੇ ਪੈ ਜਾਣਾ'). ਇੱਥੇ ਕਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ. 'ਕਹੋ’ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਕਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ 'aorist' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ’ 'ਸਬਜੰਕਟਿਵ' ਵਿੱਚ’ (ਸ਼ਰਤੀਆ) ਮੂਡ; ਜੋ ਇਹ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਕਿਰਿਆ ਬੀਤ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਵਰਤਮਾਨ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ (ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਂ ਸਭ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ). ਦੂਜੇ ਹਥ੍ਥ ਤੇ, ' ਕੋਲ ਹੈ’ ਅਤੇ 'ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ’ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਆਇਤ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ; ਕੀ ਇਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਹੁਣ ਕਹੋ, ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੌਨ ਦਾ ਅਗਲਾ ਵਾਕ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸਾਫ਼ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁਨਾਹਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਕੁਧਰਮ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ. (1Jn 1:9)

ਇਥੇ, 'ਇਕਬਾਲ ਕਰੋ’ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਪਰ 'ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿਓ’ ਅਤੇ 'ਸਾਫ਼’ ਦੋਵੇਂ aorist ਸਬਜੈਕਟਿਵ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਵੀ ਪਲ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਪਿਛਲੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸਦਾ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ:

ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਹੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਝੂਠਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. (1Jn 1:10)

ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਇਸ ਅੰਤਮ ਵਾਕ ਵਿੱਚ, 'ਕਹਾ’ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਏਓਰਿਸਟ ਸਬਜੈਕਟਿਵ ਅਤੇ 'ਮੇਕ' ਹੈ’ ਅਤੇ 'ਹੈ’ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਲ ਹਨ. ਜੌਨ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, 'ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ,’ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ. 'ਪਾਪ ਕੀਤਾ’ ਸੰਪੂਰਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਕੀਤੇ ਹਨ; ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਪਰ – ਕੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰੀਏ? ਇਥੇ, ਜੌਨ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਫਿਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ…

ਮੇਰੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰੋ. ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਹੈ, ਜੀਸਸ ਕਰਾਇਸਟ, ਧਰਮੀ. ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਬਲੀਦਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਵੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ: ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ,” ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣਾ ਬਚਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਿਆਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹਾਂ: ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚੱਲਿਆ ਸੀ. (1Jn 2:1-6)

ਵਾਕੰਸ਼ 'ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰੋ,’ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੌਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀ-ਮਸੀਹੀ ਪਾਪ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ: ਜਦੋਂ ਕਿ ‘ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ’ ਬਰਾਬਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਾਕਾਂਸ਼ aorist subjunctives ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਜਦੋਂ ਕਿ 'ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕੌਂਸਲਰ ਹੈ,’ ਅਤੇ 'ਉਹ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਬਲੀਦਾਨ ਹੈ’ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਜੌਹਨ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਰਤਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ: ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਸਾਡਾ ਤੁਰੰਤ ਉਪਾਅ ਹੈ. ਪਰ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਜੇ:’ ਨਹੀਂ 'ਕਦੋਂ।’ ਜੌਨ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਸਮਝੀਏ. ਸਗੋਂ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਅਟੱਲ ਨਤੀਜਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਪ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਅਣਚਾਹੇ ਅਪਵਾਦ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਸਮੱਸਿਆ ਆਇਤ

ਇਹ ਇਸ ਪੂਰਵ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜੌਨ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਰਾਹੇ ਨਾ ਲੈ ਜਾਵੇ. ਜੋ ਧਰਮੀ ਹੈ ਉਹ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਧਰਮੀ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕੇ. ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਰੱਬ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਬੀਜ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਬੱਚੇ. ਜੋ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. (1Jn 3:5-10)

ਇੱਥੇ ਖਾਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਇਤ ਹੈ 9 (ਬੋਲਡ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਾ ਹੈ, 'ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ’ ਈਸਾਈ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਉਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ; ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਦੁਖੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਉਪਾਅ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਆਦਤਨ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ” ਅਤੇ “ਪਾਪ ਕਰਨ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।” ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਬਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਵਾਂ, ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ: ਪਰ ਪਾਪ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਕੁਦਰਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮਰਦੇ ਦਮ ਤੱਕ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਬਿਹਤਰ ਅਰਥ ਬਣਾਉਂਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ: ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁੱਛਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, “ਜੌਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਤਲਬ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ?”

ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਜੌਨ ਦੇ ਪੱਤਰ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਯੂਨਾਨੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ (ਦੇਖੋ Jn 21:24), ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. (Jn 1:1 ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ.) ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ 1Jn 3:9, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੌਨ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੌਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਹਾਲੀਆ ਖੋਜ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਗ੍ਰੀਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਬਣਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹਨ।. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਾਲ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਾਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਕਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕਿਰਿਆ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਪਰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਕਿਰਿਆ-ਰੂਪ ਹਨ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਜੋ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਵਿਦਵਾਨ ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਪਹਿਲੂ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।’ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਗ੍ਰੀਕ ਵਿਚ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਇਹ ਸੁਧਾਰੀ ਸਮਝ ਇਸ ਆਇਤ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਹੱਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਪਹਿਲੂ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ 'ਬਾਹਰੀ' ਤੋਂ ਹੈ’ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਪੂਰੀ ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ: ਜਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ 'ਅੰਦਰੂਨੀ' ਤੋਂ ਹੈ’ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਰੀਖਕ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਿਰਫ ਹਿੱਸਾ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਬਾਹਰੀ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ 'ਪਰਫੈਕਟਿਵ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,’ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ 'ਅਪੂਰਣ.’ (ਇਹਨਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ 'ਸੰਪੂਰਨ' ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ’ ਅਤੇ 'ਅਪੂਰਣ’ ਕਾਲ - ਭਾਵੇਂ, ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.) ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਕਿਰਿਆ-ਰੂਪ ਹੈ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ 'ਸੰਯੁਕਤ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ’ ਅਤੇ ਹੋਰ 'ਸਟੈਟਿਵ' ਵਜੋਂ,’ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤੀਜੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਧਦੀ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਪੂਰਣ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ. ਸਥਿਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ, 'ਮੌਖਿਕ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਮਾਪ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ) ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਾਅਦ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਨਾਲ.’¹

ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਆਇਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੀਏ 9:

ਕੋਈ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ (ਕਰਦਾ ਹੈ) ਨਹੀਂ ਉਤਪਾਦਨ (a) ਪਾਪ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ ਬੀਜ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ (ਉਹ/ਇਹ ਹੈ) ਨਹੀਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ. (1Jn 3:9)

ਉਪਰੋਕਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ, ਬਦਲਣਾ “ਉਤਪਾਦਨ (a) ਪਾਪ” ਲਈ “ਪਾਪ ਕਰਨਾ” ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਕਿਰਿਆ 'ποιέω ਹੈ’ ('ਬਣਾਉਣਾ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, 'ਉਤਪਾਦਨ’ ਜਾਂ 'ਕਰੋ’ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਐਕਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ), 'πράσσω ਦੀ ਬਜਾਏ’ (ਆਦਤ ਜਾਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ); ਅਤੇ 'ਪਾਪ’ ਇੱਕਵਚਨ ਵਿੱਚ ਹੈ. (ਯੂਨਾਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਲੇਖ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਬੇਦਖਲੀ ਕਰਨਾ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।) ਮੈਂ ਸਮੀਕਰਨ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, “ਉਹ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ;” ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ (“ਅਧਿਕਾਰਤ” ਅਤੇ “ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ”) ਅਤੇ, ਦੂਜਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਸਰਵਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, 'ਉਹ'; ਤਾਂਕਿ “ਅਧਿਕਾਰਤ” ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਬੀਜ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਛੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਰੇਖਾਂਕਿਤ): “ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ,” “ਉਤਪਾਦਨ,” “ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ,” “ਅਧਿਕਾਰਤ,” “ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ” ਅਤੇ “ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.”² ਹੁਣ, “ਉਤਪਾਦਨ,” “ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ,” “ਅਧਿਕਾਰਤ” ਅਤੇ “ਪਾਪ” ਸਾਰੇ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ. ਪਰ ਜਦ “ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ” ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਇੱਕ ਤੀਸਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕਵਚਨ - ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਏ ਸਥਿਰ ਪਹਿਲੂ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਸਥਿਰ ਪਹਿਲੂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸੰਪੂਰਨ ਕਾਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਹਿਲੂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ; ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ. ਇਸ ਲਈ ਜੌਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਫਲੈਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਉਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ.

ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ “ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ” ਸਿਰਫ ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ (ਇੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਔਲਾਦ ਹੈ), ਕਾਲ ਅਤੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਇਸ ਚੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਰਥ ਬਣਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਦਰਅਸਲ, ਜਦੋਂ ਜਵਾਨ, ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ! ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਬੱਚਾ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਭਾਵਨਾ ਦੇਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਗੇ, ਉਭਰ ਰਹੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. (ਜੇਕਰ ਇਹ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਪਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਡੀਐਨਏ ਟੈਸਟ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ!)

ਦੂਜੇ ਹਥ੍ਥ ਤੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਅਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ “ਉਤਪਾਦਨ,” “ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ,” “ਅਧਿਕਾਰਤ” ਅਤੇ “ਪਾਪ” ਸਾਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਇਤ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਫ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਜੌਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।, ਪਾਪ ਕਿਵੇਂ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਸ਼ਾਇਦ 'ਪਾਪ' ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣਾ ਵਧੇਰੇ ਉਚਿਤ ਹੈ’ 'ਪਾਪ' ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ।’

ਇਹਨਾਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ' ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ’ ਵਿੱਚ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ 'ਪੈਸਿਵ ਵਾਇਸ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ (ਜਨਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ) ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. “ਉਤਪਾਦਨ,” “ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ” ਅਤੇ “ਪਾਪ” ਸਾਰੇ 'ਸਰਗਰਮ ਆਵਾਜ਼' ਵਿੱਚ ਹਨ;’ ਮਤਲਬ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ (ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ 'ਬੀਜ') ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ “ਯੋਗ” ਮੱਧਮ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ।’ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ 'ਬੀਜ਼' ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਥੋਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।:’ ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਵੀ ਖੇਡਣ ਲਈ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਪ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣਾ

ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ 1Jn 3:9 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ. ਪਰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ '[ਪਹਿਲੂ]’, '{ਆਵਾਜ਼}’ ਅਤੇ '(ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਸ਼ਬਦ)', ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ:

ਕੋਈ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ [ਇੱਕ ਪੂਰਾ-ਵੱਡਾ ਬੱਚਾ ਬਣਨ ਲਈ] ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ (ਕਰਦਾ ਹੈ) ਨਹੀਂ ਉਤਪਾਦਨ (a) ਪਾਪ [ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ], ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦਾ (ਉਹ ਹੈ, ਰੱਬ ਦਾ) ਬੀਜ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਉਹ/ਇਹ (ਹੈ) ਨਹੀਂ [ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ] ਅਧਿਕਾਰਤ {ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ} ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ [ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਲਈ] ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ.

ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਬਾਕੀ ਹਨ:

1. ਬੀਜ ਕੀ ਹੈ?
2. ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ “ਉਤਪਾਦਨ (a) ਪਾਪ” ਮਤਲਬ?

ਬੀਜ ਕੀ ਹੈ?

'ਬੀਜ' ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ’ 'ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ' ਹੈ’ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ 'ਸ਼ੁਕ੍ਰਾਣੂ'’ (ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ) ਜਾਂ 'ਬੀਜ’ (ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ). ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਭਾਵ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ 'ਔਲਾਦ' ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,’ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੈ।) ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ 'ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੀਜ' ਦਾ ਹੈ,’ ਰੱਬ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਖੁਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ.

ਬੀਜਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ (Lk 8:5-15), ਯਿਸੂ ਨੇ ਬੀਜ ਦੀ ਪਛਾਣ ‘ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ’ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ;’ ਅਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਬੀਜ ਦਾ ਵਾਧਾ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਲੋਕ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ) ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਪਾਪ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ! ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਜੌਨ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ‘ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ’ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨਾ,’ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (Jn 1:1,12 & 14). Then Jesus, at the last supper, explains that the Holy Spirit will come to dwell in them (Jn 14:17), ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਖਾਸ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ’ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ (Jn 16:12-14). ਕੀ ਯਿਸੂ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਾਪ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹਨ? ਦੁਬਾਰਾ, ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ! ਇਸ ਲਈ 'ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬੀਜ,’ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਹੈ.

ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ “ਉਤਪਾਦਨ (a) ਪਾਪ” ਮਤਲਬ?

ਪਾਪ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਆਉ ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ ਕਿ ਜੇਮਜ਼ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਰਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਨਾ ਕਹੇ, “ਮੈਂ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਪਰਤਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ,” ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬੁਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਪਰਤਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਰਤਾਉਂਦਾ. ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਰਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਾਸਨਾ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਰਮਾਇਆ. ਫਿਰ ਵਾਸਨਾ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਗਰਭਵਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਰਿੱਛ (a) ਪਾਪ; ਅਤੇ ਪਾਪ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. (Jas 1:13-15)

ਇਸ ਲਈ, ਜੇਮਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ('ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ') ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਲਈ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ 'ਗਰਭਧਾਰਣ' ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ’ ਫਿਰ ਵਾਸਨਾ ਇੱਕ ਪਾਪ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. (ਸ਼ਬਦ 'ਗਰਭਧਾਰਣਾ’ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸਨਾ 'ਫੜਦੀ ਹੈ’ ਅਤੇ 'ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ’ ਵਿਅਕਤੀ; i.e. ਵਿਅਕਤੀ ਪਰਤਾਵੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।) ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਲਾਲਸਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਭਾਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ.

ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਵੇਖੋ, 1Cor 7:2-5). ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਸਰੀਰਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹਨ:

ਪਿਆਰ ਨਾ ਕਰੋ³ ਸੰਸਾਰ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਜੇ ਕੋਈ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਿਤਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਲਈ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਾਣ, ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਮਨਾਂ ਨਾਲ ਬੀਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. (1Jn 2:15-17)

ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਪਰਤਾਵੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਪਾਪ 'ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ’ ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ: ਪਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਾਪੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਤਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਬੀਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ.

ਤਾਂ ਇਹ ਆਇਤ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੈ?

1. ਜੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਬੀਜ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਬੀਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ. ਇਸ ਲਈ, afikun asiko, ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਧਣ ਅਤੇ ਪਾਪੀ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਦੇ ਘਟਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
2. ਜਦ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਵੇਖ, ਜਾਂ ਹੋਰ', ਪਰਤਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ, 'ਬੀਜ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ’ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ (ਉਸਦਾ ਸ਼ਬਦ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ) ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰਤਾਵਾ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਜੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਕਬਾਲ, ਉਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਮੁੜੋ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਜਿੱਤ ਯਕੀਨੀ ਹੈ.
3. ਕਿ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਇਹ 'ਬੀਜ' ਹੈ’ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਰੱਬ ਦਾ - ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ - ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਜਾਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
4. ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਵਧ ਰਹੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਚੇਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਡੀਐਨਏ ਟੈਸਟ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ!

ਸੰਖੇਪ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ / 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੋ…

ਉਪਯੋਗੀ ਲੇਖ

'ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ’ ਰੇ ਸੀ ਦੁਆਰਾ. ਸਟੈਡਮੈਨ. https://www.raystedman.org/new-testament/1-john/when-the-spirit-says-no

'1 ਯੂਹੰਨਾ 3:9 – ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ’ ਜੌਨੀ ਸਟ੍ਰਿੰਗਰ ਦੁਆਰਾ, 'ਸੱਚ ਦੇ ਗਾਰਡੀਅਨ' ਵਿੱਚ’ XXXII: 6, ਪੀ. 174; ਮਾਰਚ 17, 1988. http://www.truthmagazine.com/archives/volume32/GOT032084.html

' ਦਾ ਅਰਥ 1 ਜੌਨ 3:9’ ਮਾਈਰਨ ਜੇ. ਹਾਊਟਨ, ਪੀ.ਐਚ.ਡੀ., ਥ.ਡੀ. 'ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੁਲਪਿਟ' ਵਿੱਚ’ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬੈਪਟਿਸਟ ਥੀਓਲਾਜੀਕਲ ਸੈਮੀਨਰੀ, ਐਨਕੇਨੀ, ਆਇਓਵਾ), ਨਵੰਬਰ-ਦਸੰਬਰ 2005. https://www.faith.edu/2005/11/the-meaning-of-1-john-39/

‘ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ’ ਜੌਨ ਪਾਈਪਰ ਦੁਆਰਾ 'ਡਿਜ਼ਾਇਰਿੰਗ ਗੌਡ' ਵਿੱਚ; ਮਾਰਚ 9, 2008. https://www.desiringgod.org/messages/no-one-born-of-god-makes-a-practice-of-sinning

'ਕਾਲ ਸਮਝਾਇਆ – ਹਰੇਕ ਯੂਨਾਨੀ ਕਾਲ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ’ ਦੁਆਰਾ ਡਾ. ਜੌਨ ਬੇਚਟਲ, 'ਸ਼ਬਦ ਅਧਿਐਨ ਵਰਕਸ਼ਾਪ' ਵਿੱਚ – ਇੰਡੀਆਨਾਪੋਲਿਸ – 16 ਮਾਰਚ', ਅਜ਼ਰਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ. (ਐਨ.ਬੀ. ਇਹ ਲੇਖ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਖੋਜ ਦੀ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਿਸ ਲਈ ਫੁਟਨੋਟ ਵੇਖੋ 1 ਹੇਠਾਂ।) https://www.ezraproject.com/greek-tenses-explained/

ਫੁਟਨੋਟ

1. ਹਵਾਲਾ:
   ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਆਰ. ਲੈਨਿਅਰ, (ਨਿਊ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋ, ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਥੀਓਲਾਜੀਕਲ ਸੈਮੀਨਰੀ, ਓਰਲੈਂਡੋ). ਉਸ ਦੇ ਲੇਖ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਤੁਹਾਡੇ ਗ੍ਰੀਕ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਨਾ: ਹਾਲੀਆ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਮਰ, ਦੋ ਨਵੇਂ ਇੰਟਰਮੀਡੀਏਟ ਵਿਆਕਰਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ’ 'ਸੁਧਾਰਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ' ਵਿੱਚ & ਅਭਿਆਸ’ vol. 1, ਇਸਸ ।੩. https://journal.rts.edu/article/sharpening-your-greek-a-primer-for-bible-teachers-and-pastors-on-recent-developments-with-reference-to-two-new-intermediate-grammars-part-i/. ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕੋਇਨੇ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ ਸੰਖੇਪ ਹੈ (ਨਵਾਂ ਨੇਮ] ਯੂਨਾਨੀ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ ਜੋ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.
2. ਇਹਨਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ:
   “ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ” – ਨਾਮੀ ਇਕਵਚਨ ਪੁਲਿੰਗ, ਸੰਪੂਰਣ ਪੈਸਿਵ ਪਾਰਟੀਸਿਪਲ, ਸਥਿਰ ਪਹਿਲੂ.
   “ਉਤਪਾਦਨ” – 3ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕਵਚਨ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਗਰਮ ਸੰਕੇਤਕ, ਅਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ.
   “ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ” – 3ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕਵਚਨ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਗਰਮ ਸੰਕੇਤਕ, ਅਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ.
   “ਅਧਿਕਾਰਤ” – 3ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕਵਚਨ, ਮੌਜੂਦਾ ਮੱਧ ਸੂਚਕ, ਅਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ.
   “ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ” – ਮੌਜੂਦਾ ਐਕਟਿਵ ਇਨਫਿਨਟਿਵ, ਅਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ.
   “ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ'” – 3ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕਵਚਨ, ਸੰਪੂਰਣ ਪੈਸਿਵ ਸੂਚਕ, ਸਥਿਰ ਪਹਿਲੂ.
3. 'ਪਿਆਰ' ਦਾ ਅਰਥ.’
   ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੋ. ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ 'ਪਿਆਰ' ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ:’ ਪਰ ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਇਕ 'ਅਗਾਪੇ' ਹੈ’ – ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਰੂਪ. ਬੇਸ਼ੱਕ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਦਭੁਤ ਰਚਨਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਕਦਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਂ! ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਿਆਰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਓ.