Id-definizzjoni mill-ġdid tal-Eskatoloġija Lhudija

Kif diskuss fil- sezzjoni preċedenti, meta Ġesù beda l-ministeru tiegħu l-kunċetti li ġejjin kienu diġà stabbiliti fil-ħsieb Lhudi; għalkemm in-natura vera tagħhom u anke l-eżistenza tagħhom, kompliet tkun kwistjoni ta’ kontestazzjoni serja:

• Sheol – Il-Post tal-Mejtin.
• Il-Qasam ta’ Abraham – post fejn il-Lhud ġusti setgħu jistennew il-qawmien eventwali tagħhom.
• Gehenna – post ta’ retribuzzjoni Divina, li jkun segwit jew mill-qawmien eventwali, jew
• It-Tieni Mewt - qerda jew stat ta 'mewt permanenti.

Dawn it-​termini kienu użati fit-​tagħlim taʼ Ġesù u l-​appostli, u trasferita fit-Testment il-Ġdid Grieg: imma l-qarrej għandu jinnota li t-tifsiriet tal-NT tagħhom huma dawk definiti minn Ġesù; u ċerti aspetti jvarjaw b'mod sinifikanti mill-kontropartijiet Lhud tagħhom. Xi traduzzjonijiet bl-Ingliż anzjani, bħall-‘Awtorizzat’ (jew ‘King James’) Verżjoni, ipprefera li ma jippreservax l-ismijiet Lhudija ta ‘Sheol‘ u ‘Gehenna‘ – minflok tuża l-istess kelma, ‘infern,’ għat-tnejn – filwaqt li l-biċċa l-kbira tat-traduzzjonijiet Ingliżi moderni jżommu l-ismijiet Lhud. Iż-żewġ approċċi għandhom il-problemi tagħhom, peress li l-qarrejja għandhom it-tendenza li jinterpretaw dawn it-termini fid-dawl tal-Lhudi, Tradizzjonijiet Griegi u kulturali oħra li jistgħu jkunu differenti ħafna mit-tagħlim ta’ Ġesù nnifsu.

Allura nibdew billi nħarsu lejn Ġesù’ trattament ta’ dawn is-suġġetti…

Sheol u Qasam ta’ Abraham

Fil-parabbola tas-sinjur u Lazzru, Ġesù qed jitkellem dwaru Sheol (Grieg: ‘Hades‘).

Ġara li l-tallab miet, u li kien inġarr mill-anġli lejn ġnus Abraham. Ir-raġel għani miet ukoll, u kien midfun. Fil Hades, għolla għajnejh, tkun fit-turment (G931), u ra lil Abraham 'il bogħod, u Lazzru fuq ġnustu. Beki u qal, ‘Missier Abraham, ħniena minni, u ibgħat lil Lazzru, biex ikun jista’ jgħaddas il-ponta ta’ subgħajh fl-ilma, u kessaħ ilsieni! Għax jien imnikket (G3600) f’din il-fjamma (G5395).’ “Imma Abraham qal, ‘Iben, ftakar li int, fil-ħajja tiegħek, irċieva l-affarijiet tajbin tiegħek, u Lazzru, bl-istess mod, affarijiet ħżiena. Imma issa hawn hu ikkonfortat u int f’diqa (G3600). Minbarra dan kollu, bejnietna u bejnek hemm golf kbir iffissat, li dawk li jridu jgħaddu minn hawn għandkom mhux kapaċi, u li ħadd ma jaqsam minn hemm għalina.’ “Huwa qal, ‘Nitlobkom għalhekk, missier, li int tibgħatlu d-dar ta’ missieri; għax għandi ħames aħwa, biex jixhed lilhom, għalhekk mhux se jidħlu wkoll f’dan il-post tat-turment (G931).’ “Imma Abraham qallu, ‘Għandhom Mosè u l-profeti. Ħallihom jisimgħuhom.’ “Huwa qal, ‘Le, missier Abraham, imma jekk wieħed imur għalihom mill-imwiet, se jindem.’ “Qallu, ‘Jekk ma jisimgħux lil Mosè u lill-profeti, lanqas ma jkunu persważi jekk wieħed iqum mill-mewt.’ ” (Lk 16:22-31)

Innota l-punti li ġejjin:

• Aħwa r-raġel għani għadhom ħajjin; għalhekk Ġesù qed jiddeskrivi x’jiġri lil xi ħadd ftit wara li jkun miet aktar milli dak li jiġri fil-ġudizzju finali tad-dinja kollha.
• Mhux kulħadd imur lejn Hades. Qalulna li Lazzru, li ġie ttrattat ħażin fil-ħajja, jittieħed f’ġnus ‘Abraham,’ fejn qed jiġi kkonfortat.
• Iżda t-trattamenti differenti taż-żewġt irġiel, anki qabel il-ġudizzju finali ta’ Alla, jiżvela xi ħaġa importanti dwar il-karattru ta’ Alla. Ma jridx li l-inġustizzji ta’ din id-dinja jittawlu aktar milli huwa assolutament meħtieġ; hekk, anki qabel ma tkun ġiet innotifikata s-sentenza finali tiegħu, beda jfarraġ lill-imnikkta u jġib tpattija fuq il-ħatja.
• Ifisser dan li kull min ġie ttrattat ħażin fil-ħajja huwa awtomatikament skużat minn Hades? Jew Lazzru ttieħed fi ġnus Abraham għax, minkejja kollox, baqa’ Lhudi devot? L-ebda mistoqsija ma hija mwieġba b'mod ċar; għax dak mhuwiex il-punt reali tal-parabbola.
• Il-kwistjoni kruċjali hija li r-raġel għani kien qed jgħix fi stat ta’ indifferenza lussuża għall-bżonnijiet ta’ dawk ta’ madwaru. Dan minkejja l-fatt li kull Lhudi kien ġie mgħallem sa mit-tfulija li mġiba bħal din kienet inaċċettabbli għal Alla.¹ L-argument tas-sinjur kien, ‘Imma żgur, kieku n- nies kienu verament jafu li dak li tgħallem il- Bibbja kien minnu, allura kienu jagħmlu l-ħaġa tajba.’ Imma Ġesù jgħidilna li t-tweġiba kienet dik l-ebda ammont ta 'evidenza mhu se jsolvi l-problema jekk in-nies ma jridux verament jisimgħu. Ħu nota bir-reqqa ta 'dan il-punt. Ser nerġgħu lura għaliha aktar tard.

Fis-silta msemmija hawn fuq tkun ndunajt li xi kliem huma segwiti minn numri fil-parentesi li jibdew b’‘G’. Dawn huma magħrufa bħala “In-numri ta’ Strong.”² Dawk li għandhom ‘G’ prefiss jintużaw biex jidentifikaw kliem speċifiku fit-test Grieg, irrispettivament minn kif huma attwalment tradotti. Irrid niġbed l-attenzjoni tiegħek 3 kliem partikolari użat f’dan it-test:

• dieqa (G3600). Din il-kelma tinsab 4 drabi fl-N.T. u biss fil-kitbiet ta’ Luqa; darbtejn hawn, plus Lk 2:48 u Acts 20:38. F'dawn l-aħħar żewġ każijiet, il-kuntest jagħmilha ċara li Luqa qed juża l-kelma fis-sens ta’ dieqa mentali, jew niket, aktar milli uġigħ fiżiku. Dan huwa kkonfermat billi neżaminaw l-użu ta 'din l-istess kelma fit-traduzzjoni Griega Settanta tat-Testment il-Qadim.
• turment (G931). Dan jinstab biss 3 drabi fl-N.T.; darbtejn f’din il-parabbola (Lk 16:23,28) u fi Mt 4:24. Dan tal-aħħar iseħħ f'deskrizzjoni ta 'diversi tipi ta' disturbi umani – mard, jinżammu minn ‘tormenti’, pussess tad-dimonju, genn u paraliżi. Hemm 11 eżempji oħra ta’ din il-kelma li qed tintuża fis-Septwaġinta O.T.: 4 drabi fi 1Samuel 6:3-17 biex tirreferi għall-‘offerta tal-ħtija’ magħmula mill-Filistin; fi Ezekiel 3:20 & 7:19 tittraduċi l-Ebrajk għal ‘xkiel’; fi Ezekiel 12:18 l-Ebrajk għal trepidazzjoni jew rogħda; u fi Ezekiel 16:52,54 & 32:24,30 għall-għajb jew mistħija. L-eżempji kollha tas-Septwagin jittrattaw l-idea li n-nies jinġiebu f’punt ta’ tpattija dwar il-ħtija u l-għajb personali tagħhom. Dan jagħmel sens tajjeb ukoll fil-kuntest ta’ din il-parabbola; u wkoll fi Mt 4:24, bħala imrar mhux solvut, il-ħtija u l-mistħija ilhom rikonoxxuti bħala kawżi ta’ ħafna disturbi kemm tal-moħħ kif ukoll tal-ġisem (eż. Pro 17:22). Ovvjament, ebda waħda minn dawn l-esperjenzi ma kienet f'xi sens pjaċevoli u f'xi każijiet setgħet kienet tinvolvi uġigħ fiżiku sinifikanti: iżda, kif bid-diqa, dak mhux is-sens primarju ta’ din il-kelma.
• fjamma (G5395). Din il-kelma tfisser nar tad-dawl. Komunement tirreferi għal fjamma minn nar; għalkemm mhux bilfors fjamma litterali. (Fl-għoti tas-Settanta ta Judges 3:22 saħansitra jittraduċi l-Ebrajk għax-xafra ta’ sikkina illustrata ħafna: għalkemm dan huwa eċċezzjonali.) Ta’ min jinnota li din il-kelma tintuża 7 drabi fl-N.T.; u b’kollox 6 każijiet oħra hija espliċitament kwalifikata bil-kelma, ‘nar’ — anke jekk fi 4 minn dawn (Heb 1:7; Rev 1:14; 2:18 & 19:12) jidher li huwa sempliċiment paragun viżwali jew metaforiku. Imma f’din is-silta (minkejja dak li jgħidu xi traduzzjonijiet) ‘nar’ ma jissemmiex - sħana u għatx biss. Allura jista 'jkun hemm raġunijiet leġittimi biex jiġi argumentat li l-fjamma hawn tista' tkun mhux fiżika, bħas-sħana tisreġ u d-dawl tal-qdusija ta’ Alla, jikxef id-dnub u l-mistħija tar-raġel (ara Jn 3:19-20).

Imma ftakar li dak li qed nittrattaw hawnhekk huwa l-perjodu qabel il-ġudizzju finali t’Alla. Allura Ġesù x’għandu xi jgħid dwar dak li jiġri wara?

Gehenna

Diġà għandna innutat li sal-ewwel seklu QK kienet prattika Lhudija standard li takkumpanja l-qari pubbliku tal-Iskrittura Ebrajka b’parafrażi ta’ spjegazzjoni vers b’vers bl-Aramajk. il ‘Targum Jonathan‘³ jipprovdi r-rendizzjonijiet approvati għal ħafna mill-kotba profetiċi. Dan huwa partikolarment sinifikanti fir-rigward tal-vers finali ta 'Isaija:

“Huma għandhom joħorġu, u ħares lejn l-iġsma mejta tal-irġiel li kisru kontrija: għax id-dud tagħhom ma jmutx, anqas in-nar tagħhom ma jitfi; u se jkunu mibgħuta għall-bnedmin kollha.” (Isa 66:24)

It-Targum jirrendi dan bħala:

U għandhom joħorġu, u ħares lejn il-karkassi tal-irġiel, il-midinbin, li rribellaw kontra l-Kelma tiegħi: għax erwieħhom ma jmutux, u n-nar tagħhom ma jintefax; u l-ħżiena jiġu ġġudikati f'Gehenna, sakemm il-ġusti jgħidu dwarhom, rajna biżżejjed.

Il-kelma pjuttost mħawwda, ‘dudu’ huwa interpretat bħala ‘erwieħ,’ b’hekk tissuġġerixxi li ‘l-erwieħ’ ma jmutux; u l-frażi spjegattiva, ‘ il-ħżiena għandhom jiġu ġġudikati Gehenna‘ huwa miżjud. Fl-aħħarnett, l-aħħar frażi hija emendata biex timplika li l-piena hija ta' żmien limitat. Kif issemma qabel, tradizzjoni Lhudija moderna hija tal-fehma li l-ħin massimu mgħoddi fi Gehenna mhux aktar minn 12 xhur.

Madankollu, Mark jirreġistra lil Ġesù li jiċċita din l-istess profezija minn Isaija:

Jekk idek iġġiegħlek tfixkel, aqtagħha. Huwa aħjar għalik li tidħol fil-ħajja mgħaqqda, aktar milli jkollok żewġ idejk biex tidħol fil-Ġeħenna, fil-unquenchable (G762) nar (G4442), ‘fejn id-dud tagħhom (G4663) ma jmutx (G5053), u n-nar (G4442) ma jitfix (G4570).’ Jekk sieqek iġġiegħlek tfixkel, aqtagħha. Huwa aħjar għalik li tidħol fil-ħajja zoppa, aktar milli jkollok saqajk biex jitfgħu fil-Ġeħenna, fin-nar (G4442) li qatt mhu se jitkebbes (G762) – ‘fejn id-dud tagħhom (G4663) ma jmutx (G5053), u n-nar (G4442) ma jitfix (G4570).’ Jekk għajnejk iġġiegħlek tfixkel, keċċieh. Aħjar għalik li tidħol fis-Saltna ta’ Alla b’għajn waħda, aktar milli jkollhom żewġ għajnejn biex jitfgħu fil-Gehenna tan-nar (G4442), ‘fejn id-dud tagħhom (G4663) ma jmutx (G5053), u n-nar (G4442) ma jitfix (G4570).’ (Mar 9:43-48)

Id-​dixxipli taʼ Ġesù ma kinux studjużi Ebrej (Acts 4:13); u għalhekk probabbilment ikun aktar familjari mal-kliem tat-Targum milli bl-Ebrajk oriġinali. Iżda, apparti li kkonferma li qed jiddeskrivi ‘Gehenna,’ Ġesù jżomm mal-kliem oriġinali ta’ Isaija, ‘id-dud tagħhom ma jmutx u n-nar ma jintefax.’ Iħalli barra wkoll it-tmiem tal-vers; ma jiddiskutux l-attitudni ta’ ħaddieħor: iżda ma tagħmel l-ebda tentattiv biex tissuġġerixxi li hemm xi limitu għat-tul tagħha.

Ħarsa lejn it-tifsiriet tal-kliem immarkat, nistgħu ninnotaw dan li ġej:

• nar (G4442). Din hija l-kelma Griega normali għal kważi kull tip ta 'nar, u dejjem jinftiehem b'dak il-mod sakemm ma jiġix immodifikat mill-kuntest tiegħu (eż. ‘nar mis-sema’ jista' jiġi interpretat bħala 'sajjetti').
• ma jitfux (G762) u mitfugħa(G4570). G762 huwa aġġettiv negattiv iffurmat mill-verb, G4570 ; allura fiż-żewġ każijiet Ġesù qed jenfasizza li n-natura tan-nar hija tali li ma jistax u mhux se jitfi. Enfasi ripetuta bħal din tagħmilha ċara ħafna li Ġesù jridna nkunu nafu li dan in-nar huwa sopranaturali u ta’ natura eterna. (U ħafna ta 'biża', kif enfasizzat mill-miżuri ta’ evitar drastiċi li Ġesù nnifsu jissuġġerixxi.)
• dudu (G4663). Il-kelma Griega użata hawn u fit-traduzzjoni tas-Septuaginta ta Is 66:24 jista’ jiġi tradott bħala ‘maggot,’ ‘grub’ jew ‘earthworm:’ qatt ‘ruħ.’ Iżda għandu jiġi nnutat li, l-Ebrajk oriġinali ta Is 66:24, minflok tuża l-kelma ġenerali għal grub, dud jew dud (H7415), juża kelma speċifika ħafna: “tole’ah” (H8438). Dan jittraduċi bħala l-isem ta 'jew tip partikolari ħafna ta' grub (il-‘grub krimżi’, Kermes (or coccus) ilicis) jew inkella taż-żebgħa skarlatina ħaj jew krimżi miksuba minnha. Peress li G4663 huwa terminu ġeneriku għal 'grub’ jidher li huwa l-grub innifsu, aktar milli sempliċement il-kulur, li huwa maħsub. Iżda l-isem Ebrajk speċifiku jidentifika insett li normalment jitma 'ċerti tipi ta' siġra tal-ballut, aktar milli laħam li jitmermer. Il-mara teħel ma' zkuk jew weraq tal-ballut, jiffurmaw dak li jidher qisu marrara aħmar minfuħ; ġisimha jaġixxi bħala tarka ħaj għaż-żgħar tagħha sakemm ifaqqsu u eventwalment jikkunsmaw lill-omm. Iż-żebgħa ħamra rilaxxata mill-omm hija tant qawwija li tikkuluri l-weraq, friegħi żgħar u l-grubs infushom; li jinġabru u jitnixxfu.
• imutu (G5053). F'kull ieħor tal- 12 N.T. okkorrenzi dan jindika mewt bijoloġika: għalkemm jista’ forsi jintuża hawn f’sens metaforiku; partikolarment jekk jiġi interpretat bħala li jirrappreżenta l-ħtija ta’ dnub mhux maħfur.

Imma avviż li, hekk kif in-nar huwa mpinġi bħala li ma jintemm qatt, hekk ukoll ix-xbieha repulsiva ta’ dawn il-ħamra ħamra tad-demm li jkopru dak kollu li jibqa’ mit-trasgressuri. U ma jgħidilniex kif jew jissaportu mingħajr aktar provvisti ta 'fjuwil jew ikel. Aħna nafu li Mosè’ bush maħruq mingħajr ma jiġi kkunsmat. Imma dawn il-grubs minn xiex suppost qed jieklu? Nirritornaw għal din il-mistoqsija aktar tard.

Għall-fini tal-kompletezza, Se nsemmi fil-qosor is-siltiet relatati li ġejjin:

• Mat 18:6-9 tidher li hija verżjoni mqassra tal-istess dialog bħal Mark 9:43-48. Dan huwa kważi ċertament rendering indipendenti ta 'l-istess konverżazzjoni. Il-kuntest (iġġiegħel lit-tfal jiżvijaw) huwa l-istess, kif inhu l-vers (Isa 66:24) li Ġesù jikkwota. Iżda, fejn Mark 9:43,45 jitkellem dwar, ‘in-nar li qatt mhu se jintefa’,’ Mattew isejħilha ‘dejjiema (G166) nar’. Din il-kelma Griega ‘aionios‘ normalment jiġi tradott ‘etern’ jew ‘dejjiema:’ iżda xi wħud jargumentaw li għandha tingħata, ‘eonjan’ jew, ‘għal kemm idum l-età.’ Aħna ser niddiskutu dan f'aktar dettall dalwaqt.
• Mat 5:29-30 hija verżjoni mqassra ħafna ta 'hawn fuq: imma misjuba fil-Priedka ta’ fuq il-Muntanja.
• Mat 23:33 jiċċita lil Ġesù’ kliem lill-kittieba u l-Fariżej: ‘Intom sriep, inti nisel tal-viperi, kif se taħrab il-ġudizzju (G2920) ta’ Gehenna?’ Din il-kelma Griega ‘krisis,’ jindika li Gehenna huwa post għall-amministrazzjoni tal-ġustizzja; u Ġesù jagħmilha ċara li l-Lhudija u l-professjonijiet ta’ tjubija tagħhom x’aktarx mhux se jagħtuhom eżenzjoni mill-piena tagħha.

It-Tieni Mewt

“Tibżax minn dawk li joqtlu (G615) il-ġisem, iżda mhumiex kapaċi joqtlu (G615) ir-ruħ. Anzi, jibżgħu minn min kapaċi jeqred (G622) kemm ruħ u ġisem f’Gehenna.” (Mat 10:28)

Għalkemm Ġesù qatt ma uża direttament l-espressjoni, ‘it-tieni mewt,’ matul il-ministeru tiegħu fuq l-art, ir-referenza t'hawn fuq tindika li, fil-ħsieb tiegħu, dan kien marbut mal-kastig ta’ Gehenna. G615, ‘apokteino,’ komunement tfisser ‘joqtol’ jew, aktar litteralment, ‘li tneħħi billi taqta’ mill-ħajja;’ għalkemm mhux fis-sens li jeqirdu dak kollu li jibqa’. Iżda G622, ‘apollumi,’ tfisser ‘tneħħi b’att ta’ qerda.’ Għal darb'oħra, se niddiskutu dan f'aktar dettall aktar tard.

Rimors Morr fin-Nar tad-Dlam ta’ Barra

Ikkunsidra l-​kliem li ġej taʼ Ġesù ċċitati kemm minn Mattew kif ukoll minn Luqa:

Mat 8:11-12 Ngħidilkom li ħafna se jiġu mil-lvant u l-punent, u bilqiegħda ma’ Abraham, Iżakk, u Ġakobb fis-Saltna tas-Smewwiet, imma wlied is-Saltna jitkeċċew barra (G1544) fil-barra (G1857) dlam (G4655). Hemmhekk (G1563) se jkun il-biki u t-tgħajjir tas-snien.

Luk 13:28 Hemmhekk (G1563) għandu jkun il-biki u t-tgħajjir tas-snien, meta taraw lil Abraham, u Iżakk, u Ġakobb, u l-profeti kollha, fis-saltna ta’ Alla, u intom infuskom imbuttati (G1544) barra (G1854).

Ġesù qed jindirizza lin-nies Lhud, imnissel minn Abraham, Iżakk u Ġakobb; li l-viżjoni futura tiegħu kienet għall-miġja eventwali tal-Messija, dixxendent tas- Sultan tagħhom stess David, biex twaqqaf is-saltna ta’ Alla fuq l-art. Bħala tali, raw lilhom infushom bħala ‘ulied tas-Saltna.’ Innota partikolarment il-punti li ġejjin:

• L-ewwelnett, Ġesù qed jagħtihom twissija qawwija li fir-realtà huma f’riskju serju li jiġu miċħuda bil-forza. G1544 litteralment tfisser 'armi... barra'; imma kieku dan ma kienx ċar biżżejjed, Luqa jżid espliċitament G1854 (‘bogħod minn’).
• It-tieni, jiddeskrivi dan il-post bħala ‘barra (G1857) dlam (G4655)’. G1857 huwa kompost ta 'G1854, għal darb'oħra jenfasizzaw l-idea ta 'ċaħda u separazzjoni. G4655, ‘dlam,’ kultant jintuża fis-sens ta’ ‘oskurità’: imma fl-N.T. hija l-aktar komunement ippreżentata bħala n-nuqqas ta 'dawl f'sens fiżiku jew morali.
• It-tielet nett, jagħmilha ċara li esperjenza bħal din se tirriżulta fi morr, rimors konxju għal dawk miċħuda b’dan il-mod, kif indikat mill-frażi, ‘biki u tgħażiq tas-snien.’ It-tħin tas-snien fil-kultura tagħhom kien espressjoni ta’ imrar estrem (jew saħansitra rabja – Acts 7:54).
• Fl-aħħarnett, innota li t-terminu, ‘hemm (G1563)’, mhix kelma astratta jew inċidentali: tindika post speċifiku, ir-reġjun ta' barra li lejh ġew ikkunsinnati dawk irrifjutati.

Hemm erba’ referenzi oħra f’Mattew għal kliem ta’ Ġesù li jirrepetu din it-tema ta’ ‘biki u tgħassiġ tas-snien’.:

Mat 13:40-42 Hekk kif il-ħaxix ħażin taċ-ċinema jinġabar u jinħaraq (G2618) bin-nar (G4442); hekk se jkun fi tmiem din l-età (G165). Bin il-bniedem se jibgħat l-anġli tiegħu, u se jiġbru mis-Saltna tiegħu kull ħaġa li tikkawża tfixkil, u dawk li jagħmlu l-ħażen, u jitfagħhom fil-forn tan-nar (G4442). Hemmhekk (G1563) se jkun il-biki u t-tgaqqis tas-snien.

Mat 13:49-50 Hekk se jkun fl-aħħar tad-dinja (G165). L-anġli se joħorġu, u tifred il-ħżiena minn fost il-ġusti, u jitfagħhom fil-forn tan-nar (G4442). Hemmhekk (G1563) ikun il-biki u t-tgaqqis tas-snien.

Mat 22:13 Imbagħad is-sultan qal lill-qaddejja, ‘Obbtu idejh u sieq, neħħih, u tarmi (G1544) lilu fil-barra (G1857) dlam (G4655); hemm (G1563) huwa fejn se jkun il-biki u t-tħin tas-snien.’

Mat 25:30 Armi barra (G1544) il-qaddej mhux profittabbli fil-barra (G1857) dlam (G4655), fejn hemm (G1563) se jkun il-biki u t-tgħajjir tas-snien.’

Minn dawn nistgħu nieħdu l-punti addizzjonali li ġejjin:

• Dawn il-versi kollha jidhru li qed jirreferu għall-istess post, ‘fejn ikun hemm il-biki u t-tgħajjir tas-snien.’
• Jekk jagħmlu kollha jirreferu għall-istess post, allura dan il-‘forn tan-nar’ fi ‘dlam ta’ barra’ m'għandu jitħaddem bl-ebda nar ordinarju: imma xi tip ta’ nar skur li ma jarmi l-ebda dawl.
• Meta l-ħaxix ħażin tad-darnel jiġi ‘maħruq (G2618) bin-nar (G4442),’ G2618 tfisser ‘maħruqa’,’ (i.e. biex ma jibqa’ xejn ħlief irmied). Għalhekk mhux irraġonevoli li wieħed jistaqsi jekk tistax tiġi ssuġġerita qerda simili għal dawk li jitfgħu fil-‘forn tan-nar (G4442)’. Aħna ser nikkunsidraw dan f'aktar dettall aktar tard.
• Iż-żewġ referenzi fil Matthew 13:24-50 huma minn parabboli li jiddeskrivu ġrajjiet fl-aħħar tal-età/dinja. Il-kelma Ingliża, ‘eon,’ oriġinarjament kienet traslitterazzjoni tal-kelma Griega ‘aion’ (G165)) u jibqa’ qrib ħafna tiegħu fit-tifsira. Iżda hemm differenzi sinifikanti, li ser niddiskutu f’aktar dettall fi Appendiċi A.
• Il-parabbola fil Matthew 22:2-14 jidher ukoll li huwa ffukat fuq avvenimenti ta’ żmien tat-tmiem, li jiddeskrivi banquet taż-żwieġ fejn il-mistednin oriġinali jiġu rrifjutati, flimkien ma’ xi ħadd li daħal fil-festa mingħajr libsa tat-tieġ. (Peress li dan kien normalment ipprovdut mill-host fid-daħla, jimplika li kien irrifjuta l-ġenerożità ta 'l-ospitant jew ipprova sneak b'xi mod ieħor.)
• Min-naħa l-oħra, Mat 25:14-30 jirrakkonta kif qaddej għażżien jiġi kkonsenjat ukoll fid-dlam ta’ barra.
• Għalkemm dawn is-siltiet jidhru li qed jirreferu għall-istess post, l-aħħar 2 jiddeskrivi ċirkostanzi differenti ħafna. Ifisser dan li l-qaddej għażżien jbati l-istess destin bħall-ħżiena; jew huwa possibbli li r-riżultat aħħari huwa differenti?

Aqra …

Noti f'qiegħ il-paġna

1. Ara, pereżempju, Lev 19:9-10, Deut 16:11-14, Job 31:16-22, Huwa 58:4-11[/x].
2. Dawn in-numri jikkorrispondu għal entrati fid-Dizzjunarju tal-Kliem Grieg mill-Konkordanza Eżawrjenti ta’ Strong minn James Strong, S.T.D., LL.D.
3. ‘Il-​Kaldej parafrażi fuq il-​profeta Isaija’ [minn Jonathan b. Uzziel] tr. minn C.W.H. Pauli, Dar tas-Soċjetà ta’ Londra, 1871, pġ. 226. Dominju pubbliku. Disponibbli minn Google Books.