Eżaġerazzjoni bħala Mezz ta 'Emfasi

Wieħed mill-aktar argumenti komuni kontra l-idea li Ġesù kien tassew serju dwar il-possibbiltà tal-infern huwa li jindika li rabbini Lhud ta’ spiss kienu juru u jenfasizzaw punt billi deliberatament jużaw estremi., eżempji ipotetiċi li ma kinux maħsuba biex jittieħdu litteralment. Dan huwa ċertament minnu; u Ġesù nnifsu uża din it- teknika biex jagħmel xi punti tiegħu aktar memorabbli; bħal, “Għaliex tħares lejn it-tekk f’għajn ħuk u ma tagħtix kas tat-tavla f’għajnek stess?” (Mat 7:3) Allura l-kwistjoni li għandna bżonn insolvu hawnhekk hija sa liema punt il-kuntest ta 'Ġesù’ rimarki dwar in-natura tal-infern jistgħu jiġġustifikaw mhux letterali, jew aktar figurattiva, fehim ta’ Ġesù’ kliem.

Ejja nikkunsidraw fil-​qosor eżempju ieħor minn Ġesù’ tagħlim proprju sabiex tenfasizza l-importanza tal-kuntest f’każijiet bħal dawn:

Ġesù ħares madwaru, u qal lid-dixxipli tiegħu, “Kemm hu diffiċli għal min għandu l-għana li jidħol fis-Saltna t’Alla!” Id-dixxipli baqgħu mistagħġbin bi kliemu. Imma Ġesù reġa’ wieġeb, “Tfal, kemm hu diffiċli għal min jafda fl-għana li jidħol fis-Saltna ta’ Alla! Eħfef li ġemel jgħaddi minn għajn ta’ labra milli raġel għani jidħol fis-Saltna ta’ Alla.” Kienu mistagħġbin ħafna, qallu, “Imbagħad min jista 'jiġi salvat?” Ġesù, tħares lejhom, qal, “Bl-irġiel huwa impossibbli, imma mhux ma’ Alla, għax kollox hu possibbli m’Alla.” (Mar 10:23-27)

Tista’ tkun familjari mal-ispjegazzjoni ta’ din is-silta li tgħid li l- “għajn tal-labra” kien l-isem mogħti lil bieb żgħir ħafna stabbilit jew fil-bieb tad-daħla prinċipali jew ħdejn il-bieb tad-daħla prinċipali għal aċċess individwali meta l-bieb prinċipali kien magħluq. Konsegwentement, li jkollok ġemel minn bieb bħal dan ikun pjuttost taqbida; u jkollha tiġi meħlusa mit-tagħbija tagħha sabiex tagħmel dan. Jidher bħala interpretazzjoni litterali pjuttost tajba; u minn meta smajtha fl-iskola sikwit insemmiha: imma hemm 2 problemi. L-ewwelnett, m'hemm l-ebda evidenza li din l-ispjegazzjoni ġiet suġġerita qabel is-seklu 9 AD. Iżda, it-tieni, il-kuntest jindika li xi ħaġa oħra hija maħsuba. Ġesù’ l-ewwel rimarka tindika li nies sinjuri jidħlu biss fis-saltna t’Alla b’diffikultà. Din id-dikjarazzjoni waħedha tixxokkja lid-dixxipli; min, bħall-biċċa l-kbira tal-Lhud ta’ żmienhom (u ħafna oħrajn), qies il-ġid bħala sinjal tal-favur t’Alla. Imma Ġesù mbagħad jagħżel li jsaħħaħ il-punt tiegħu b’dan l-eżempju estrem, li ġġiegħel lid-dixxipli jitbagħtu għal kollox, jikkonkludi li s-sitwazzjoni kienet assolutament, jew kważi, impossibbli. U għadhom, mill-ġdid, Ġesù jmexxi d-dar il-punt, jinsisti li ‘Ma’ l-irġiel it huwa impossibbli.’ Imbagħad biss jikkwalifika t-tifsira tiegħu billi jgħid, “… imma mhux ma’ Alla, għax kollox hu possibbli m’Alla.”

Avviż partikolarment żewġ affarijiet. L-ewwelnett, l-element ta' esaġerazzjoni huwa maħsub biex jenfasizza aktar milli jnaqqas l-importanza tal-punt prinċipali; iżda, it-tieni, ma teskludix neċessarjament il-possibbiltà li jkun hemm xi kwalifika jew eċċezzjoni oħra għal dak il-punt; bħal Ġesù’ rimarka tal-għeluq li, “kollox hu possibbli ma Alla.”¹

X’Punti Kien Jagħmel Ġesù?

B'dan f'moħħu, ejja nħarsu lejn xi wħud mill-istqarrijiet estremi ta 'Ġesù fir-rigward tal-infern.

Evita Akkost ta' kollox

Jekk għajnejk il-leminija ġġiegħlek tfixkel, aqtagħha u armih minnek. Għax huwa aktar qligħ għalik li wieħed mill-membri tiegħek għandu jitħassar, milli biex ġismek kollu jiġi mitfugħ fil-Ġeħenna. Jekk idek il-leminija ġġiegħlek tfixkel, aqtagħha, u armih minnek. Għax huwa aktar qligħ għalik li wieħed mill-membri tiegħek għandu jitħassar, milli biex ġismek kollu jiġi mitfugħ fil-Ġeħenna. (Mat 5:29-30)

Avviż speċjalment hawn il-kwalifika, ‘jekk … iġġiegħlek tfixkel.’ Is-sitwazzjoni immaġinarja hija li t-tneħħija tal-għajn jew l-idejn tal-lemin tirriżulta fit-tneħħija tal-kawża tat-tfixkil. Imma lkoll nafu perfettament li dan mhux il-każ; peress li l-kawża vera tinsab fil-qalb u l-moħħ tal-individwu u għad għandhom l-għajn jew l-id l-oħra disponibbli biex iwettqu l-għemil midneb! Iżda l-punt ewlieni ta 'Ġesù’ qal huwa ċar kristall: anki t-tbatija mġarrba mit-telf ta’ għajn jew id m’għandhiex titqabbel mat-tbatija u t-telf li tkun ikkonsenjata f’Gehenna. Tkun xi tkun; huwa ħażin - ħafna ħażin! Allura evita kull ħaġa li tista 'tibgħatlek f'dik id-direzzjoni.

Sfortunatament, din id-dikjarazzjoni ħafna drabi hija mħallta ħażin ma ' Mat 19:9-12; fejn Ġesù’ dixxipli, meta tisma’ lil Ġesù’ tagħlim kontra d-divorzju, joġġezzjona li, “Jekk dan hu l-każ tar-raġel ma’ martu, mhux spedjenti li tiżżewweġ.” Għal dan, Ġesù jwieġeb, “Mhux l-irġiel kollha jistgħu jirċievu dan il-qal, imma dawk li lilhom jingħata. Għax hemm ewnuki li twieldu hekk minn ġuf ommhom, u hemm ewnuki li saru ewnuki mill-irġiel; u hemm ewnuki li għamlu lilhom infushom ewnuki minħabba s-Saltna tas-Smewwiet. Hu li kapaċi jirċeviha, ħallih jirċieviha.“

Innota li dan hu le diskussjoni dwar l-infern (għalkemm xi wħud jistgħu jfittxu b'mod facetious jiddeskrivu żwieġ ħażin f'termini bħal dawn). Anzi, hija diskussjoni dwar il-karattru tul il-ħajja tal-patt taż-żwieġ. Lanqas mhi eżempju ta’ stqarrija esaġerata; għalkemm spiss jiġi ddikjarat b'mod żbaljat bħala tali billi jimplika li Ġesù qed jissuġġerixxi li jista' jkun ġustifikabbli għal raġel li jikkastra lilu nnifsu sabiex jevita t-tentazzjoni sesswali. Meta wieħed iħares minn perspettiva mhux Lhudija, li jista 'ħoss plawsibbli; peress li l-biċċa l-kbira tal-irġiel huma konxji sew tal-influwenza tal-organi sesswali fuq il-burdata u l-inklinazzjonijiet tagħna u dejjem kien hemm min ħaseb li l-ħajja tista 'tkun ferm aktar sempliċi mingħajrhom!

Iżda huwa improbabbli ħafna li dan kien Ġesù’ tifsira, jew li d-​dixxipli tiegħu qatt kienu jqisu bis-​serjetà dik il-​possibbiltà. Dan huwa l-ewwel għaliex, lil-Lhud, il-​kastrazzjoni u l-​infertilità kienu meqjusa bħala kuntrarji għall-​ordni maħsub t’Alla (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). It-tieni għaliex, kif jidher mill-qari tat-test sħiħ, ‘eunuku’ ma jfissirx bilfors ‘persuna li tkun ġiet kastrata.’ L-etimoloġija oriġinali tal-kelma Griega, ‘eunuku’ hija inċerta (‘kustodju tas-sodda’ huwa l-aktar suġġeriment komuni); iżda minn żminijiet bikrin kien magħruf li kien użat biex jiddeskrivi persuni f'varjetà ta 'pożizzjonijiet li jeħtieġu devozzjoni b'moħħ wieħed u imparzjali għall-interessi ta' kaptan tagħhom. Bl-istess mod, hemm eżempju tat-Testment il-Qadim tat-terminu Ebrajk, 'saris', li huwa derivat minn tifsira għerq, ‘jikkastra,’ qed jiġi applikat għal Potifar, ‘uffiċjal Eġizzjan’ li kien ukoll raġel miżżewweġ (ara Gen 39:1 & 7.) Fir-realtà, m'hemm xejn ġewwa Mat 19:12 biex jindika li Ġesù kien qed jissuġġerixxi xi ħaġa daqshekk drastika. Kien sempliċement jirrikonoxxi li kien hemm min, bħalu nnifsu, għandhom mnejn isibuha meħtieġa li jċedu d-​dritt tagħhom li jiżżewġu minħabba s-​Saltna t’Alla.

Imma kemm Mattew kif ukoll Mark jiċċitaw ukoll lil Ġesù’ eżempju tal-għajn u l-idejn fil-kuntest li ġej:

Min iwassal biex wieħed minn dawn iċ-ċkejknin li jemmen fija jitfixkel, ikun aħjar għalih jekk jintefgħu fil-baħar b’ġebla tal-mitħna mdendla ma’ għonqu. Jekk idek iġġiegħlek tfixkel, aqtagħha. Huwa aħjar għalik li tidħol fil-ħajja mgħaqqda, aktar milli jkollok żewġ idejk biex tidħol fil-Ġeħenna, fin-nar li ma jintefax, ‘fejn id-dud tagħhom ma jmutx, u n-nar ma jintefax.’ Jekk sieqek iġġiegħlek tfixkel, aqtagħha. Huwa aħjar għalik li tidħol fil-ħajja zoppa, aktar milli jkollok saqajk biex jitfgħu fil-Ġeħenna, fin-nar li qatt mhu se jintefa’- ‘fejn id-dud tagħhom ma jmutx, u n-nar ma jintefax.’ Jekk għajnejk iġġiegħlek tfixkel, keċċieh. Aħjar għalik li tidħol fis-Saltna ta’ Alla b’għajn waħda, aktar milli jkollhom żewġ għajnejn biex jitfgħu fil-Gehenna tan-nar, ‘fejn id-dud tagħhom ma jmutx, u n-nar ma jintefax.’ (Mar 9:42-48. Ara wkoll Mat 18:6-9)

Innota kif Ġesù’ dikjarazzjoni preċedenti hija kemm ripetuta kif ukoll enfasizzata, bit-tisħiħ addizzjonali tiegħu jkun aħjar li wieħed jegħreq milli jikkawża tfixkil tat-tifel u d-deskrizzjoni ta’ Gehenna bħala post ta’ nar ta’ dejjem. Għalhekk isir saħansitra aktar diffiċli li tiċħad li Ġesù bis-​serjetà jagħmel ifisser li t-telf ta 'riġlejn jew għajn, jew saħansitra t-tmiem prematur ta’ ħajtu, għandhom jitqiesu preferibbli milli jiġu kkundannati għal Gehenna, irrispettivament minn kif ninterpretaw lil Ġesù’ deskrizzjoni tiegħu.

Il-Għanja u Lazzru

Din il-parabbola, għandu jiġi nnutat, jirreferi għal kundizzjonijiet fix-​Xeol matul il-​perjodu bejn il-​mewt taʼ raġel u l-​ġudizzju finali t’Alla. Madankollu, Ġesù jiddeskrivi l-​kundizzjoni tar-​raġel għani f’termini pjuttost grafiċi:

Fil Hades, għolla għajnejh, tkun fit-turment, u ra lil Abraham 'il bogħod, u Lazzru fuq ġnustu. Beki u qal, ‘Missier Abraham, ħniena minni, u ibgħat lil Lazzru, biex ikun jista’ jgħaddas il-ponta ta’ subgħajh fl-ilma, u kessaħ ilsieni! Għax jien imnikket f’din il-fjamma.’ “Imma Abraham qal, ‘Iben, ftakar li int, fil-ħajja tiegħek, irċieva l-affarijiet tajbin tiegħek, u Lazzru, bl-istess mod, affarijiet ħżiena. Imma issa hawn hu ikkonfortat u int f’diqa. Minbarra dan kollu, bejnietna u bejnek hemm golf kbir iffissat, li dawk li jridu jgħaddu minn hawn għandkom mhux kapaċi, u li ħadd ma jaqsam minn hemm għalina.’ (Lk 16:23-26)

Madankollu, eżami ta’ it-tifsira tal-kliem ‘torment’ u ‘dwejjaq’ f'din is-silta tissuġġerixxi li jirreferu għal ġewwa, tbatija mentali aktar milli uġigħ fiżiku. ‘Fjammi’ litteralment tfisser 'daqq ta' dawl'. Komunement tirreferi għal fjamma minn nar; għalkemm madwar nofs ir-referenzi NT huma deskrizzjonijiet viżwali aktar milli fjamma letterali. U f’din is-silta (minkejja dak li jgħidu xi traduzzjonijiet) ‘nar’ ma jissemmiex - sħana u għatx biss. Għalhekk jista’ jkun hemm raġunijiet leġittimi biex wieħed jargumenta li din il-fjamma tista’ tkun is-sħana tisreġ u d-dawl tal-qdusija ta’ Alla, jikxef id-dnub u l-mistħija tar-raġel; f'liema każ, jista’ jingħad li l-interpretazzjonijiet l-aktar makabri ta’ din is-silta għandhom aktar mill-esaġerazzjonijiet ta’ esponenti ta’ wara milli mill-kliem proprju ta’ Ġesù.

Dażgur, hemm min se jgħid, ‘Xi ngħidu dwar id-​deskrizzjonijiet taʼ dawk li kellhom esperjenzi qrib il-​mewt?’ Tajjeb ovvjament, kieku dawn l-esperjenzi kollha ġraw eżatt kif iddeskrivew in-nies, minnhom, imbagħad Ġesù żgur ma kienx jeżaġera! Imma Ġesù’ dikjarazzjoni stess li, ‘bejnietna u bejnek hemm golf kbir iffissat, li dawk li jridu jgħaddu minn hawn għandkom mhux kapaċi, u li ħadd ma jaqsam minn hemm għalina,’ hija twissija ċara li, ladarba r-ruħ ta’ persuna tkun ġiet ikkunsinnata lil Hades, mhux se jkun hemm triq lura². Bl-istess mod, meta Ġesù’ jgħid, ‘Jekk ma jisimgħux lil Mosè u lill-profeti, lanqas ma jkunu persważi jekk wieħed iqum mill-mewt,’ qed jenfasizza l-importanza vitali tas-smigħ, u jobdi l-kelma t’Alla issa — qabel ma jkun tard wisq.

Imma huwa possibbli li tali ‘infern-jew-ġenna’ l-esperjenzi huma viżjonijiet, mogħtija taħt ċirkostanzi eċċezzjonali³, biex jikkonfrontaw persuna b’realtajiet spiritwali. L-esperjenzi viżjonarji ta' spiss huma simboliċi ħafna, taffettwa s-sensi kollha tal-persuna, emozzjonijiet u raġuni: madankollu l-esperjenzi attwali jistgħu jvarjaw b'mod sinifikanti minn persuna għal oħra. (Qabbel, pereżempju, Il-​viżjoni taʼ Eżekjel tal-​Kerubini (Ez. 1:4-25; 10:1-22) ma’ dak ta’ Ġwanni (Rev 4:6-11).

Biki u Tqaxxir tas-Snien

L-espressjoni, ‘tgħasir tas-snien,’ tinstab sitt darbiet fl-evanġelju ta’ Mattew (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). Insibu wkoll darba fl-evanġelju ta’ Luqa (Luk 13:28) u darba fl-Atti (Acts 7:54): għalkemm xejn f’Mark jew Ġwanni. Fit-Testment il-Qadim jidher ħames darbiet (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). Kull fejn tintuża fl-evanġelji, tifforma parti mill-espressjoni, ‘biki u tgħażiq tas-snien;’ li jiddeskrivi t-tweġiba ta’ dawk li jitkeċċew mill-preżenza ta’ Kristu. Li jissuġġerixxi li ‘biki’ għandha tkun reazzjoni għal sitwazzjoni bħal din ma tistax raġonevolment tissejjaħ esaġerazzjoni: imma ‘tgħasir tas-snien’ huwa komunement interpretat bħala espressjoni ta 'tbatija qarsa u uġigħ; u huwa dak il-kunċett, bħala indikattiv ta’ tortura, li tinsab wara ħafna talbiet ta 'esaġerazzjoni hawn. Iżda l-O.T. referenzi, u Atti, fil-fatt ipinġu t-tgħawwiġ tas-snien bħala espressjoni ta’ għedewwa qarsa. Anke fi Ps 112:10 (‘Il-ħżiena se jarawha, u tkun imnikket. Huwa għandu jgħajjar bi snienu, u dewweb. Ix-xewqa tal-ħżiena tintilef.‘) il-kelma tradotta ‘grieve’ iġorr it-tifsira ta’ frustrazzjoni rrabjata, aktar milli dispjaċir. Għalhekk huwa raġunevoli li nistaqsu jekk Ġesù’ il-punt mhuwiex pjuttost li dawk li huma miċħuda jibqgħu bla ndiema u kontra l-modi ta 'Alla.

L-ommissjoni ta’ din l-espressjoni mill-evanġelju ta’ Ġwanni mhix sorpriża minħabba l-għażla limitata tiegħu ta’ suġġetti għad-diskussjoni: iżda l-ommissjoni tagħha minn Mark hija interessanti. Eżami aktar mill-qrib juri li d-djalogi minn Mattew li fihom isseħħ din l-espressjoni huma sempliċement assenti minn Mark. Allura għaliex dan? L-​espressjoni tinsab f’siltiet fejn Ġesù jwissi kif is-​Saltna t’Alla se tiġi purifikata; b’tali mod li nies li suppost kienu intitolati li jkunu parti minnha minflok isibu ruħhom imkeċċija. L-Evanġelju ta’ Mattew inkiteb għal udjenza Lhudija li ftaħru li huma l-poplu magħżul ta’ Alla, jistennew il-miġja tas-Sultan Messija tagħhom. Għalihom, dawn it-twissijiet kienu partikolarment rilevanti. Iżda, skond sorsi tal-knisja bikrija, l-Evanġelju ta’ Mark kien prodott minn Ġwanni Mark, l-interpretu ta’ Pietru, fuq talba tal-Insara Rumani.⁴ Din kienet udjenza predominantement Ġentili mingħajr kunċett bħal dan taʼ sħubija awtomatika fis- saltna t’Alla.

Il-Forn tan-Nar

Diġà rajna lil Ġesù jiddeskrivi lil Gehenna bħala nar ġewwa Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. Imma narawha wkoll fis-siltiet li ġejjin:

Hekk kif il-ħaxix ħażin taċ-ċinema jinġabar u jinħaraq bin-nar; hekk se jkun fi tmiem din l-età. Bin il-bniedem se jibgħat l-anġli tiegħu, u se jiġbru mis-Saltna tiegħu kull ħaġa li tikkawża tfixkil, u dawk li jagħmlu l-ħażen, u jitfagħhom fil-forn tan-nar. Ikun hemm il-biki u t-tgaqqis tas-snien. (Mat 13:40-42)

Hekk se jkun fl-aħħar tad-dinja. L-anġli se joħorġu, u tifred il-ħżiena minn fost il-ġusti, u jitfagħhom fil-forn tan-nar. Ikun hemm il-biki u t-tgaqqis tas-snien. (Mat 13:49-50)

Imbagħad jgħid lil dawk fuq ix-xellug tiegħu, ‘Tlaq minni, int li misħut, fin-nar etern imħejji għax-xitan u l-anġli tiegħu.’ … Dawn se jmorru f’kastig etern, imma l-ġust fil-ħajja ta’ dejjem. (Mat 25:41,46)

Dawn huma esaġerazzjonijiet intenzjonati jew xi ħaġa oħra? Preċedentement innutajna li eżaġerazzjoni intenzjonata normalment kienet tinvolvi estrema, eżempji ipotetiċi li ma kinux maħsuba biex jittieħdu litteralment. F'dak il-każ, għandna problema hawn; għax l-ewwel tnejn minn dawn is-siltiet mhumiex ippreżentati bħala eżempji ipotetiċi: imma bħala Ġesù’ attwali spjegazzjoni tal-parabboli li għadu kif ta. Il-parabboli jagħmlu l-punt tagħhom billi jfasslu paralleli bejn realtajiet magħrufa u prinċipji li ma jidhrux. Hija r-realtà u l-plawżibbiltà tal-eżempju naturali li tenfasizza r-raġonevolezza tal-ispjegazzjoni. Dawn iż-żewġ parabboli qed jagħmlu l-istess punt bażiku: li jkun hemm kalkolu finali: it-tajjeb jiġi ppreservat u l-ħażin jintrema. U Ġesù’ spjegazzjoni ta’ kif se jseħħ dan ir-rimi hija ‘l-forn tan-nar.’ Ġesù’ dixxipli probabbilment baqgħu b’ħafna mistoqsijiet dwar xi jfisser eżattament dan: imma ma setgħux possibbilment qalu, “tinkwetax. Probabbilment qed jesaġera biss!”

Qerda

“Tibżax minn dawk li joqtlu l-ġisem, imma mhumiex kapaċi joqtlu r-ruħ. Anzi, ibżgħu minn min jista’ jeqred kemm ir-ruħ kif ukoll il-ġisem f’Gehenna.” (Mat 10:28)

Ġesù kien qed iwissi lid-​dixxipli tiegħu li jistgħu jinqatlu minħabba l-​fidi tagħhom fih. Huwa jassigurahom li sempliċi irġiel jistgħu joqtlu ġisimhom biss. ‘Oqtol’ mezzi, ‘li tneħħi billi taqta’ mill-ħajja;’ għalkemm mhux fis-sens li jeqirdu dak kollu li jibqa’. Imma mbagħad jindika li Alla kapaċi ‘jeqred’ (‘tneħħi b’att ta’ qerda’) kemm ruħ u ġisem f’Gehenna. Alla fil-fatt se jagħmel dan? Aħna ser niddiskutu dan aktar tard: iżda huwa ċar li l-ebda esaġerazzjoni.

Aqra …

Noti f'qiegħ il-paġna

1. Steve C. L-artiklu online ta’ Singleton, “L-iperbole u d-dikjarazzjoni żejda bħala għodda għal studju tal-Bibbja aktar fil-fond“, jipprovdi gwida utli biex jiġu rikonoxxuti u interpretati tali dikjarazzjonijiet.
2. Imma hemm kwalifika waħda skritturali għal dan. 1Pe 3:19-20 jimplika li dawk li mietu fi jew qabel id-dilluvju ta’ Noè ngħataw iċ-ċans li jisimgħu u jwieġbu għall-predikazzjoni ta’ Ġesù meta qam mill-imwiet.
3. Avvenimenti bħal dawn huma l-aktar komunement esperjenzati fil-mumenti meta persuna tkun iddur f'xifer il-mewt.. Iżda, interessanti, hemm evidenza medika dejjem tikber li jistgħu saħansitra jseħħu meta ma jkun hemm l-ebda attività tal-moħħ li tinkixef u jinkludu deskrizzjonijiet verifikabbli ta’ avvenimenti esterni meqjusa minn ‘barra mill-ġisem.’ perspettiva. Ara per eżempju “Immaġina l-Ġenna: Esperjenzi Qrib il-Mewt, Il-Wegħdiet ta’ Alla, u l-Futur Exhilarating Li Tistenniek” minn John Burke, 20 Ottubru. 2015.
4. Irenaus, jibbaża s-sorsi tiegħu fuq Polycarp u Papias, jgħidilna li, ‘Mark, id-dixxiplu u l-interpretu ta’ Pietru, għadditilna wkoll bil-miktub dak li kien ippriedka Pietru.’ Għal aktar informazzjoni, ara l-artiklu, ‘Xhieda ta’ Sorsi tal-Knisja Bikrijaʼ fuq https://life.liegeman.org/ntdocs3/.