Matul dan l-istudju enfasizzajt l-importanza li nagħtu attenzjoni kbira għal dak li Alla nnifsu għandu xi jgħid dwar din il-kwistjoni, filwaqt li fl-istess ħin nirrikonoxxu d-diffikultà umana tagħna stess biex naċċettaw is-severità aħħarija tal-ġudizzji tiegħu kontra tagħna. Iżda, kif ħdimt fuq dan il-ktieb, Kelli sens dejjem jiżdied li hemm verità ta’ importanza vitali kbira li qed jonqos kompletament milli nesprimi; u hekk iħossu Alla nnifsu dwarna, u l-ħażin li għamilna.

Meta noqrob dan is-suġġett inħoss nuqqas ddisprat tal-ħiliet li għandi bżonn biex nispjega dak li qed nipprova ngħid. Allura, jekk jogħġbok kun paċenzjuż hekk kif nitħabat biex insib il-kliem u l-immaġini biex nagħmel dan...

Alla – l-Aktar Wronged

Meta titlob għall-maħfra ta’ Alla fi Psalm 51:4, David jagħmel dikjarazzjoni tal-għaġeb:

Kontra tiegħek, u int biss, dnibt, u għamilt dak li hu ħażin f’għajnejk; biex tkun ippruvat tajjeb meta titkellem, u ġustifikat meta tiġġudika. (Psa 51:4)

Din kienet it-​tweġiba taʼ David meta Alla kixef it-​tradiment taʼ David taʼ Urija l-​Ħittit. Urija kien uffiċjal tal-armata, tant iddedikat għal kollox biex jaqdi lil David u lill-irġiel taħt il-kmand tiegħu li, meta mħarrka lura Ġerusalemm biex iġib rapport dwar il-progress ta’ battalja, hu rrifjuta saħansitra li jqatta’ lejl ma’ martu fil-kumdità ta’ daru stess waqt li l-irġiel tiegħu kienu qed isofru tbatija fuq il-kamp tal-battalja. Sadanittant, David kien qed jagħmel adulterju maʼ mart Urija; u li naqas milli jaħbi l-fatt, irranġa biex Urija jinqatel waqt il-battalja – anke li Urija personalment iġorr l-ordni fatali lil Ġowab! X’ried ifisser David meta qal li dnub tiegħu kien kontra Alla biss?

Pretensjoni bħal din tidher redikola sakemm nistaqsu lilna nfusna min ħass l-agħar wġigħ mill-azzjonijiet ta’ David. Urija x’aktarx sofra wġigħ mill-ġrieħi tiegħu: imma mhux probabbli li ħass xi wġigħ mit-tradiment tiegħu, għax ma kienx jaf. Kieku kien jaf, kemm kien ikun aktar morr l-uġigħ tiegħu? Iżda, bħalma qal lil David il- profeta Natan dwar is- sid l- art għani li seraq ħaruf taʼ raġel fqir, Ir-rabja taʼ David tqanqal u, f'daqqa waħda, ir-realizzazzjoni laqtitu li Alla kien jaf; u personalment kien qed iħoss il-​weġgħa u t-​tradiment kollu li David kien ipprova jaħbi minn Urija. Tista' taqra l-istorja sħiħa fi 2 Samuel 11:1-12:14.

X’inhu Alla?

L-Artist Ultimate

Alla huwa artist; u, bħal kull artist huwa passjonat dwar il-kreazzjonijiet tiegħu. Mill-ewwel ġerminazzjoni ta’ idea jinvesti lilu nnifsu, il-ħin u l-enerġiji tiegħu, biex joħroġ dak li hemm f’qalbu u jġibu fir-realtà fiżika. Ix-xogħol ta’ artist veru huwa espressjoni ta’ min hu – mhux biss xi ħaġa li jagħmel. Huwa intrinsikament u inseparabbilment marbut max-xogħol tiegħu. Huwa l-oġġett tal-imħabba tiegħu. Jekk qatt se nifhmu lil Alla, irridu nibdew bil-ħolqien tiegħu. U liema ħolqien inkredibbli hija!

Minn fejn jibda? Ħafna artisti jibdew mill-perċezzjonijiet tagħhom tad-dinja dwarna: madankollu Alla jibda billi joħloq is-sensi u l-kuxjenza stess - l-akbar u l-aktar misteru tal-għaġeb fosthom kollha! Mill-ewwel kelma tiegħu – “Ħalli jkun hemm id-dawl!” – għandna l-glorja ta’ nżul ix-xemx, id-dinja tar-rwejjaħ u l-irwejjaħ, il-maestà tal-muntanji, l-irtubija tal-ħarir, is-sinfoniji tal-ħoss, is-sħana tal-ħbiberija u l-biża’ tal-inkomprensibbli. Id-dinja qed tinfaqa b’għeġubijiet; u kollha kemm huma jesprimu l-kreattività bla limitu ta’ Alla.

Hekk kif inħarsu lejn il-kumplessità tad-dinja naturali, naraw meravilja oħra: naraw varjetà inkredibbli ta 'forom ta' ħajja, kultant isegwu l-interessi tagħhom stess u kultant jikkooperaw u jissinkronizzaw l-attivitajiet tagħhom stess b'modi tal-għaġeb; mill-mogħdija waħedha tal-kaċċatur sal-murmurazzjonijiet kollettivi ta’ qatgħa ta’ għasafar jew ta’ bajda ta’ ħut. Iva, anke l-libertà u l-interdipendenza hemm, inkorporat fin-natura stess tal-ħolqien ta’ Alla.

U fejn hu l-artist f’dan kollu? Huwa aloof minnha, biss bilqiegħda lura u jaraw? Mhux xi artist li naf. Il-kreazzjonijiet tiegħu huma espressjoni tiegħu nnifsu. Huwa jdawwar lilu nnifsu bi, u jinvesti fih, xogħol tiegħu. Hija l-ħolma tiegħu u l-ferħ tiegħu. Jekk dan huwa kif kull artist uman iħares ix-xogħol tiegħu, tista' timmaġina bis-serjetà li l-kreatur aħħari jkollu xi impenn inqas għall-ħolqien tiegħu? Hemm, huwa veru, xi artisti li jipproduċu bil-massa xogħolhom; hekk, jekk qasrija waħda titkisser mhuwiex kbir. Iżda lill-maġġoranza tal-artisti, kull biċċa hija unikament prezzjuż. U, hekk kif inħarsu lejn il-ħolqien ta’ madwarna, ninnutaw li prattikament l-ebda biċċa mhi identika għal kwalunkwe oħra. Tabilħaqq, jidhru li huma deliberatament differenti. X'jgħidilna dan dwar it-tip ta' kreatur li qed nittrattaw miegħu?

Imma mhux kollox mill-isbaħ. Mhux kollox fil-ġnien huwa ward. Il-Bibbja tgħidilna ċar li l-ħolqien huwa miksur; u, minkejja r-reżiljenza inkredibbli tiegħu, l-affarijiet jidhru li qed imorru għall-agħar. U jispjega li r-raġuni għal dan hija li jeżisti esser sensibbli, Satana, li l-għan konxju tiegħu huwa li jsegwi r-rieda tiegħu stess bi sfida għal dik tal-ħallieq tiegħu.

Il-Ġenitur Perfett

Apprezzament tal-kreattività umana joffrilna ħarsa prezzjuża tan-natura tal-kreatur. U, kif nistudjaw id-dinja naturali u r-relazzjoni tagħna magħha, dan jgħinna nifhmu dawk l-aspetti tas-sensi u l-eżistenza li jidhirna li jirrappreżentaw l-espressjonijiet aħħarija ta 'eċċellenza u virtù. Fost il-forom tal-ħajja aktar sempliċi, il-prosperità tidher li tiddependi fil-biċċa l-kbira fuq riproduzzjoni mgħaġġla u li tkun diffiċli biex tiekol: iżda għall-annimali ta 'intelliġenza ogħla l-enfasi tinbidel lejn il-valur tal-kooperazzjoni reċiproka u t-trawwim tal-ġenituri. Fil-qosor, insibu l-ħolqien jipponta lejn il-virtù aħħarija tal-imħabba; kemm soċjali kif ukoll tal-ġenituri.

Wieħed mill-aktar distintivi radikali ta 'Ġesù’ it-tagħlim huwa miġbur fil-qosor fl-ewwel 2 kliem tat-talb tal-Mulej: “Missierna.” Alla mhux biss il-kreatur tagħna, bogħod mill-ħolqien tiegħu: imma tana xi ħaġa min-natura tiegħu stess; u Ġesù jinsab f’uġigħ biex jikkomunikalna l-profondità ta’ mħabba u impenn li hija implikata minn din ir-relazzjoni Missier-Ulied. Forsi l-aktar eżempju impressjonanti ta’ dan huwa Ġesù’ parabbola tal-Iben il-Ħali (Luk 15:11-32); fejn ipinġi lill-missier bħala li ġie sfruttat u mistħija minn iben ingrat. Madankollu, minkejja dan, u rapporti okkażjonali tal-​kondotta immorali tal-​iben (Luk 15:30), il-missier jippersisti fit-xenqa għar-ritorn tiegħu; u meta jagħmel, jgħaġġel biex iħaddan u jilqgħuh lura fis-sħubija sħiħa tal-familja.

Huwa diffiċli għall-imħuħ tal-Punent biex jifhmu bis-sħiħ il-kobor tal-imħabba murija minn Ġesù f’din il-parabbola. F'għajnejn Ebrajk, l-iben kien wettaq reat li għalih seta’ jiġi tħaġġar (Deut 21:18-21). U li raġel anzjan jidher jiġri kien meqjus bħala tal-mistħija. Madankollu dan il-missier kien lest jagħmel lilu nnifsu oġġett ta’ disgrazzja pubblika biex isalva lil ibnu.¹ Imma llum il-ġurnata, mhux biss tlifna s-sinifikat tal-azzjonijiet tal-missier; ħafna minna tlifna t-tifsira tal-paternità, u anke l-imħabba nnifisha.

Traġikament, ħafna twieldu u trabbew – jew saħansitra abbużati u abbandunati – minn irġiel li l-kondotta tagħhom tant tbiegħdet mill-immaġni biblika tal-paternità li jagħmluha mhux rikonoxxibbli. Ħafna, inklużi l-Insara, jaħsbu ta 'paternità f'termini ta' strett, dixxiplinarju, Missier stil Victoria, qatt ma verament sodisfatti bil-prestazzjoni tagħna u lesti li jħaddmu stick kbir mal-ewwel sinjal ta 'falliment jew diżubbidjenza. Allura, malli nisimgħu nitkellmu dwar il-perfezzjoni ta’ Alla, aħseb u ara ‘ir-rabja t’Alla’ kontra l-ħażen, nassumu li r-rabja tiegħu trid tkun diretta kontra tagħna personalment: imma mhux.

Allura ċar moħħok, jekk jogħġbok, u tipprova timmaġina xena bħal din: Hemm missier, li ħadem ħajtu kollha biex jieħu ħsieb il-familja tiegħu. Huma l-pjaċir tiegħu; u għalih jidher li ebda sagrifiċċju qatt ma jista’ jkun wisq għalih biex jagħmel għalihom. Imma l-pajjiż li jgħix fih ġie mqatta’ bil-gwerra. Jum wieħed jirritorna d-dar biex isib id-dar tiegħu meqruda, ibnu jmut u l-familja tiegħu marret, ħlief għal bintu, nofs mikxufa, cowering f'rokna. Stampa, jekk jogħġbok, ir-rabja tiegħu hekk kif jaħtafha, għajjat, “Min għamel dan?!”

Fit-trawma u l-mistħija tagħha, it-tifla tiċkien. Qatt ma rat lil missierha daqshekk irrabjat. Imma kontra min hi diretta dik ir-rabja? Mhux tagħha. Lanqas ma jibda minnufih jistaqsiha għal ħjiel dwar l-identità ta’ min wettaq ir-reat. Biki, jeħodha f’idejh, jinjora l-evidenza tal-umiljazzjoni tagħha, u jibda jfarraġha. Għax, l-ewwel u qabel kollox ir-rabja tiegħu hija espressjoni tan-niket tiegħu għall-ħażen li sarilha; u x-xewqa l-aktar urġenti tiegħu hija li jibda jneħħi dik il-ħsara.

Aħna daqshekk faċilment naqraw ħażin ir-​rabja t’Alla għax narawha minn perspettiva umana. Il-fokus ewlieni tagħna għandu tendenza li jkun fuq il-ħsara li ssir u t-telf imġarrab: imma l-Ħallieq mhux hekk. F'sens fiżiku, Alla huwa awtosuffiċjenti u invulnerabbli. Iżda l-​Bibbja tgħidilna li l-​avversarju t’Alla, Satana, huwa determinat li jopponih. Imma kif? Ma jistax jattakka lil Alla direttament: imma jista’ jattakka l-affarijiet li Alla jħobb. Affarijiet sempliċi jistgħu faċilment jiġu sostitwiti; għalhekk dan huwa biss irritant temporanju: imma hemm mod kif tweġġa’ lil Alla ferm aktar fil-fond.

Alla Jħoss Uġigħ?

Meta jien jew int inħarsu lejn persuna, naraw l-imġieba tagħhom u minn hekk niddeduċu s-sentimenti tagħhom. Nistgħu nħossu biss l-uġigħ jew il-pjaċir tagħna stess. Imma Alla huwa l-oriġinatur tas-sensi, u l-eżistenza kollha. Jista’ jħoss dak li nħossu aħna. Allura, meta Satana jikkaġuna wġigħ, mistħija jew tbatija fuq il-ħlejjaq senzjenti li Alla għamel, Alla jħossha wkoll.

Il-Mulej ra kemm il-ħażen tal-bniedem kien sar kbir fuq l-art, u li kull inklinazzjoni tal-ħsibijiet tal-qalb tal-bniedem kienet biss ħażen il-ħin kollu. Il-Mulej iddispjaċih li għamel bnedmin fuq l-art, u qalbu kienet imnikkta ħafna. (Gen 6:5-6)

Normalment ma naħsbux f’termini ta’ Alla li jħoss uġigħ u niket: imma hu jagħmel. (Ara Jeremiah 48:30-38 għal eżempju ieħor.) Aħna bi żball nissupponu li, peress li Alla għamel is-sema post ta’ perfezzjoni, allura Alla nnifsu jrid ikun b’xi mod totalment iżolat mill-ħolqien tiegħu; distakkat u indifferenti għall-uġigħ u t-tbatija tal-bniedem. Iżda s-sitwazzjoni vera hija aktar probabbli bil-maqlub. Alla għamel il-bniedem fix-xbieha tiegħu. Dak li jagħmel lill-bniedem daqshekk speċjali, tant differenti mill-annimali l-oħra kollha? Hija l-forma fiżika tagħna? Nru; ma nħarsux daqshekk differenti mix-xadini. Hija l-intelliġenza tagħna? Ukoll, għandna ħila xokkanti li nirraġunaw u nifhmu: imma xi annimali huma pjuttost intelliġenti wkoll; u meta mqabbla ma 'Alla aħna pjuttost mutu, tassew.

“Għax il-ħsibijiet tiegħi mhumiex il-ħsibijiet tiegħek, la triqatek ma huma triqat tiegħi,” jgħid il-Mulej. “Peress li s-smewwiet huma ogħla mill-art, hekk huma t-toroq tiegħi ogħla minn triqatek u l-ħsibijiet tiegħi mill-ħsibijiet tiegħek. (Isa 55:8-9)

Allura aħseb għal mument dwar fejn sensi, sentimenti, is-sens ta’ moralità tagħna, imħabba, ġustizzja – anke uġigħ u dispjaċir – ġejjin minn. X'inhu dak li jagħmel lill-bnedmin tant speċjali li jokkupaw pożizzjoni tal-quċċata fl-univers naturali? X'inhu l-misteru kbir dwarna nfusna li l-ebda xjenzat ma jista' jispjega b'mod adegwat? Huwa l-fenomenu tas-sensi: il-ħila li tara, biex tisma, biex personalment tħossok sensazzjonijiet ta’ pjaċir u uġigħ, tama, biża, imħabba, eċċ. – mhux biss f'termini ta' mġieba jew funzjonali, jew bħala eżerċizzju fil-loġika: iżda bħala dirett, esperjenza personali. Madankollu, billi l-abbiltà funzjonali li tikkorrelata l-informazzjoni u li jinbdew reazzjonijiet xierqa hija bla dubju essenzjali għal kwalunkwe mġiba li tidher intelliġenti, m'hemm l-ebda raġuni dimostrabbli għaliex dan għandu jirriżulta fi kwalunkwe esperjenza konxja. Tabilħaqq, ir-realtà hi li l-maġġoranza assoluta tal-biljuni ta’ ħidmiet li jsiru minn moħħi jseħħu mingħajr l-għarfien konxju tiegħi; u m'hemm l-ebda struttura ċentrali tal-moħħ magħrufa fejn tista 'tinstab is-sensi tiegħi. Anzi, jidher li moħħi huwa ‘kamra tal-kontroll’ kumplessa ħafna,’ li minnhom ‘I’ jien inkarigat. Imma tfixkel il-konnessjonijiet tan-nervituri fil-ġisem jew fil-moħħ tiegħi stess u nista' immedjatament nieqaf inħoss, tisma, ara – jew saħansitra taħseb. Hemm fuq 7 biljun minna’ fid-dinja: madankollu nista 'biss raden fuq dak li oħrajn iħossu; għax jien ma ngħix ġewwa, u m'iniex konness ma', imħuħ jew ġisimhom.

Il-​Bibbja tispjega li Alla ‘jimla kollox’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) u li Hu l-Ħallieq tagħna, li ffurmana ‘xbieha Tiegħu’ (Gen 1:27-28). Huwa saħansitra kredibbli li wieħed jassumi li Alla ta lilna dawn il-kwalitajiet misterjużi kollha, kreazzjonijiet tiegħu, mingħajr ma fil-fatt ikunu jafu x’iħossu bħalu? U jekk l-imħabba tista’ tqanqalna biex immorru għal tulijiet kważi inkonċepibbli għall-oħrajn, huwa raġonevoli jew razzjonali li tissuġġerixxi li perfetta, infinita, Alla jħobb inqas? Jekk inikketna meta naraw lil ħaddieħor ibati, Alla mhux se jitnikket aktar? Jekk aħna rrabjati bl-inġustizzja, u jitolbu t-tpattija, għaliex mhux Alla? X’inhu l-bniedem meta mqabbel ma’ Alla? Il-ħila tagħna li nħossu uġigħ lil hinn mil-limiti fiżiċi tagħna stess hija strettament limitata min-nuqqas tagħna ta 'konnessjoni ma' oħrajn: allura min ibati l-aktar mill-għemil ħażin u l-moħqrija tagħna kontra xulxin?

It-Tħassib Ewlieni t’Alla hija Qlubna

X'inhu dwar il-bnedmin li jagħmilna tant speċjali għalih? Il-Bibbja tgħidilna li Alla jħares lejn il-qalb (Ebrajk, 'Elbe,’ tifsira, ‘in-nofs’) – mhux sempliċiment il-pompa: iżda l-qalba tas-sentimenti u l-motivi konxji tagħna.

Imma l-Mulej qal lil Samwel, “Tikkunsidrax id-dehra tiegħu jew l-għoli tiegħu, għax irrifjutajtu. Il-Mulej ma jħarisx lejn l-affarijiet li jħarsu lejhom in-nies. In-nies iħarsu lejn id-dehra ta 'barra, imma l-Mulej iħares lejn il-qalb.” (1Sa 16:7)

Wara li neħħa lil Sawl, għamel lil David is-sultan tagħhom. Alla xehed dwaru:

‘Sibt lil David bin Ġesse, raġel wara qalbi stess; se jagħmel dak kollu li rrid li jagħmel.’ (Act 13:22)

David, kif diġà rajna, kienet 'il bogħod milli perfetta. Madankollu kien kapaċi, meta ffaċċjati, li tara u tħoss l-affarijiet mill-perspettiva t’Alla. Din is-sensittività, flimkien mar-rieda tiegħu li jirrikonoxxi d-difetti tiegħu u jibdel il-modi tiegħu, kienu l-fatturi ewlenin fir-relazzjoni tiegħu m’Alla.

Jekk l-imħabba tista’ tqanqalna biex immorru għal tulijiet kważi inkonċepibbli għall-oħrajn, huwa raġonevoli jew razzjonali li tissuġġerixxi li perfetta, infinita, Alla jħobb inqas? U jekk inikketna meta naraw lil ħaddieħor ibati, Alla mhux se jitnikket aktar? Jekk aħna rrabjati bl-inġustizzja, u jitolbu t-tpattija, għaliex mhux Alla? X’inhu l-bniedem meta mqabbel ma’ Alla? Il-ħila tagħna li nħossu uġigħ lil hinn mil-limiti fiżiċi tagħna stess hija strettament limitata min-nuqqas tagħna ta 'konnessjoni ma' oħrajn: allura min ibati l-aktar mill-għemil ħażin u l-moħqrija tagħna kontra xulxin? Hux Alla, min jafhom u jħosshom kollha? Jekk nemus gidma magħna, niddubitaw id-dritt tagħna li niswawha? Kemm għandu iktar dritt Alla li jeqred lil dawk li bla dubju jolqtu u jeqirdu l-ħolqien tiegħu u jħallas lura l-benevolenza tiegħu b’insulti disprezzanti?

It-Talbiet tal-Ġustizzja

Il-Bibbja tgħidilna li meta Alla ħalaq id-dinja, kien ‘tajjeb ħafna’ (Gen 1:31). Qegħdin nitkellmu hawn dwar ‘t-tjubija’ fis-sens tas-sbuħija estetika u l-armonija funzjonali tal-ħolqien. Inizjalment, Adam u Eva għexu fi qbil maʼ Alla u taħt il- protezzjoni tiegħu, bl-ebda konċepiment tal-ħażen. Id-destin tagħhom kien li jiġu mħarrġa bħala indokraturi u gwardjani tad-dinja naturali. Imbagħad ġie x-xitan, jakkużaw lil Alla li hu egoist billi ċaħħadhom mill-aċċess għas-siġra tal-għarfien.

Dan kien l-akbar con trick qatt. Diġà kellhom aċċess dirett għas-sors veru wieħed tat-tjubija u l-għarfien kollu; l-uniku għarfien ġdid li kisbu kien il-ħażen.² Imma nkif l-​azzjonijiet tagħhom kienu qed jagħmlu ħsara lill-​ħolqien t’Alla; u kien meħtieġ intervent.

Alla bħala Imħallef

Dawk li jagħżlu li jopponu lil Alla jfittxu li jorbtu idejh billi jakkużawh b’kondotta inġusta. Huma jsostnu b'mod differenti li ma għażlux li jinħolqu; li ma setgħux jifhmu l-konsegwenzi tar-ribelljoni tagħhom; li l-piena taqbeż is-severità tad-delitt; li ma kinux b’saħħithom biżżejjed biex jegħlbu t-tentazzjoni tad-dnub, eċċ. Iżda għal dawn l-argumenti kollha Alla jista’ jwieġeb sewwa, ‘Għamiltlek bil-qawwa tal-għażla; u ddisinejt din id-dinja għalik biex tgawdi. Wissejtkom: imma int irrifjutajt li tisma’. M'għandekx idea tat-tbatija u l-privazzjoni eterna li kkawżajt lil ħaddieħor. Qatt ma kont maħsub biex tiffaċċja t-tentazzjoni waħdek. Minkejja dak kollu li għamilt għadni nixtieq inħobbok u nsalvak. Jien ipprovdejtlek mod ta’ ħruġ bi spiża personali li jaqbeż is-setgħat kollha ta’ immaġinazzjoni tiegħek; u xorta tirrifjutah. Kif nista’ nkun Alla tal-ġustizzja jekk ma nagħtikomx il-ġustizzja li titlob l-għemil tiegħek?’

Għalhekk int bla skuża, O bniedem, min int li tiġġudika. Għax f’dak li tiġġudika lil ħaddieħor, tikkundanna lilek innifsek. Għalik li tiġġudika tipprattika l-istess affarijiet. Aħna nafu li l-ġudizzju ta 'Alla huwa skond il-verità kontra dawk li jipprattikaw affarijiet bħal dawn. Taħseb li dan, O bniedem li tiġġudika lil dawk li jipprattikaw affarijiet bħal dawn, u tagħmel l-istess, li inti taħrab mill-ġudizzju ta’ Alla? Jew tiddisprezza l-għana tat-tjubija tiegħu, tolleranza, u paċenzja, ma tafx li t-tjubija ta’ Alla twassalk għall-indiema? Imma skont l-ebusija tiegħek u l-qalb li ma tindem int qed tgħożż għalik innifsek il-korla f’jum il-korla, rivelazzjoni, u tal-ġudizzju ġust ta’ Alla; min “se jħallas lura lil kulħadd skond ix-xogħlijiet tiegħu:” lil dawk li bil-paċenzja fil-ġid ifittxu l-glorja, unur, u l-inkorruttibbiltà, ħajja ta’ dejjem; imma lil dawk li jfittxu lilu nnifsu, u tobdix il-verità, imma jobdu l-inġustizzja, se jkun rabja u rabja, oppressjoni u dieqa, fuq kull ruħ tal-bniedem li taħdem il-ħażen, lill-Lhudi l-ewwel, u wkoll lill-Grieg. Imma glorja, unur, u l-paċi tmur għal kull bniedem li jaħdem it-tajjeb, lill-Lhudi l-ewwel, u wkoll lill-Grieg. Għax m’hemm l-ebda parzjalità ma’ Alla. (Rom 2:1-11)

Jekk nemus gidma magħna, niddubitaw id-dritt tagħna li niswawha? Kemm għandu iktar dritt Alla li jeqred lil dawk li bla dubju jolqtu u jeqirdu l-ħolqien tiegħu u jħallas lura l-benevolenza tiegħu b’insulti disprezzanti? Madankollu hemm xi ftit li jistgħu jħossuhom konflitti anki dwar it-tbandil ta’ titjir. Kemm aktar għandu jweġġa’ lil Alla li jkollu jeżiġi ġudizzju kontra dawk li hu speċifikament għamel biex iħobbu u jkunu maħbubin? (Ara Ġeremija 48:29-36.)

Alla, min Jixtieq Ħniena

Alla ma jħobbx biss lin-nies; hu s-sors u d-definizzjoni tal-imħabba nnifisha (1Jn 4:7-18). L-imħabba hija marbuta fin-natura tiegħu stess: 3 persuni distinti; iżda magħqudin flimkien f’interdipendenza u unità sħiħa tant li jiffunzjonaw bħala Wieħed. U x-xewqa tiegħu hija li għandna nirtitu dik in-natura.

Mhux għal dawn biss nitlob, imma għal dawk ukoll li jemmnu fija permezz tal-kelma tagħhom, biex ikunu kollha ħaġa waħda; anke kif int, Missier, huma fija, u jien fik, biex huma wkoll ikunu ħaġa waħda fina; biex id-dinja temmen li int bgħattni. Il-glorja li tajtni, Jien tajthom; li jkunu jistgħu jkunu wieħed, anke kif aħna wieħed; Jien fihom, u int fija, biex ikunu pperfezzjonati f’wieħed; biex id-dinja tkun taf li int bgħattni, u ħabbhom, anki kif ħabbejtni. (Joh 17:20-23)

Kemm fallejna ħażin! Madankollu Alla jirrifjuta li jabbandunana; noffru mod ta’ restawr jekk aħna nċedu biss lilu, daqskemm kriminal fuq il-run jdejh innifsu, bit-tama ta’ klemenza mill-imħallef. U kull min jagħmel hekk jiskopri li dan l-għaġeb Alla tal-ħniena diġà mar għal kull tul konċepibbli biex isolvi t-talbiet kemm tal-imħabba kif ukoll tal-ġustizzja., sabiex tilqagħkom ħielsa!

Aqra …

Noti f'qiegħ il-paġna

1. Grazzi lil Kenneth E. Bailey talli rrimarka dan fil-kitbiet tiegħu. Żewġ kotba tiegħu li jittrattaw speċifikament din il-parabbola huma: ‘Is-Salib u l-Ħali’, 1973 Dar tal-Pubblikazzjoni Concordia (ISBN 0-570-03139-7) u ‘Nsibu ċ-Ċwievet Kulturali Mitlufa għal Luqa 15’, 1992 Pubblikazzjoni Concordia (ISBN 0-570-04563-0).
2. Ara ‘Il-proġett oriġinali tal-Eden‘ fil- ‘Nistgħu Nagħmlu L-ebda Ħażin?’ serje.