Qabel ma ngħaddu għat-tagħlim speċifiku ta’ Ġesù, ikun taʼ għajnuna li tagħti ħarsa qasira lejn il-​mod li bih żviluppa l-​fehim Bibliku taʼ din il-​kwistjoni.

Rivelazzjoni Progressiva

Huwa importanti li tifhem li l-​Bibbja tipprovdi rivelazzjoni progressiva tar-​rieda t’Alla għall-​umanità. Inizjalment, il-bniedem għex fi stat ta’ sħubija ma’ Alla u b’aċċess permanenti għal ‘Is-Siġra tal-Ħajja’ li kien kapaċi jagħmilna effettivament immortali (Gen 3:22). għalhekk, il-mistoqsija, ‘X’jiġri meta mmutu?’ kienet irrilevanza; u fl-immedjat ta’ wara d-dnub ta’ Adam ma deherx li ġara ħafna – ħlief li s-sħubija tal-bniedem ma’ Alla tkisser u tkeċċa mill-Ġnien tal-Għeden.. Imma issa, kif imwiegħed b’qerq mis-Serpent, l-​umanità kienet saret ‘bħal Alla, jafu tajjeb u l-ħażen.’ Qabel, esperjenza tiegħu kienet biss ta 'ġid: issa beda jesperjenza l-ħażen (kemm interni kif ukoll esterni), il-miraklu ta’ ħajja ġdida, l-imrar tal-mibegħda u l-mewt u l-inkapaċità tal-biża’ li jiskopri x’kien se jiġrilu fil-fatt meta miet. F'dan il-punt, kulma kien jaf kien li ġismu kien iddestinat li jitmermer lura fl-art.

Imma kellu konsolazzjoni waħda kbira. L-Alla li kien ittradixxa l-fiduċja tiegħu xorta kien jimpurtah minnu (Gen 3:21) u kien għamel tbassir kontra s-Serpent: “Se npoġġi għedewwa bejnek u bejn il-mara, u bejn nislek u niselha. Huwa se tbenġil rasek, u int tbenġlu għarqub.” (Gen 3:15) La Adam u lanqas is-Serpent ma kienu jafu xi jfisser dan. Tabilħaqq, kien importanti li s-Serpent ma kienx jaf: għax kienet parti mill-pjan t’Alla li s-Serpent innifsu għandu jkun kompliċi biex iġib il-waqgħa tiegħu stess..

Imma nitkellmu l-għerf ta’ Alla f’misteru, l-għerf li ġie moħbi, li Alla ordna minn qabel quddiem id-dinjiet għall-glorja tagħna, li ħadd mill-ħakkiema ta’ din id-dinja ma kien jaf. Għax kienu jafuh, ma kinux sallbu lill-Mulej tal-glorja. (1Co 2:7-8)

Matul is-​sekli li segwew Alla bil-​mod il-​mod żvela aktar dwar l-​iskop aħħari tiegħu: iżda dejjem b’modi li komplew jaħbu l-istrateġija aħħarija tiegħu filwaqt li għallimna aktar dwar il-prinċipji tat-tjubija u l-ġustizzja ta’ Alla – u l-importanza kritika li niżviluppaw relazzjoni ta’ fidi ma’ Alla.

• Gen 5:24. Enok xi darba jisparixxi f’ċirkostanzi li jisfidaw spjegazzjoni razzjonali. Il-binarji tiegħu spiċċaw f’daqqa b’ilbies mormi u bl-ebda sinjal ta’ taqbida, bħal Elija fis-snin ta’ wara (2Kings 2:11-13)? Ma nafux: iżda dawk li tħallew warajhom ikkonkludew li, għax kien magħruf li għamel il-qrubija lejn Alla l-ewwel prijorità tiegħu, Alla jrid ikun ta x-xewqa tiegħu.
• Gen 6:5-8:22. Il-​ħażen jeskala tant li Alla jiddeċiedi li jeħtieġ li jwaqqaf it-​tixrid tiegħu b’sentenza tal-​mewt immedjata. Noah biss – raġel li, bħal Ħenok, mexa ma’ Alla, għexet sewwa u obda l-leħen t’Alla – huwa meħlus minn dak il-ġudizzju immedjat, flimkien mal-familja tiegħu.
• … u għalhekk l-istorja tkompli, b'inċidenti suċċessivi jsaħħu wieħed, oħra jew it-tnejn il-kunċetti li Alla se jħallas lura l-ħażen fuq dawk li jagħmlu l-ħażen: imma dak, b'xi mod, minkejja l-ħażen ovvju u l-mortalità li kienu seħħew fuq l-umanità, Alla kien għadu qed ifittex il-kumpanija tagħna u l-mewt m’għandhiex għalfejn tkun it-tmiem għal dawk li verament fittxew.

Dan ma jfissirx li ma kienx hemm profeziji oħra li jindikaw il-miġja ta’ Ġesù. Hekk kif għadda ż-żmien, kien hemm aktar u aktar.

Dwar din is-salvazzjoni, il-profeti fittxew u fittxew bir-reqqa, li pprofetizza dwar il-grazzja li kellha tiġi lilek, tiftix għal min jew liema tip ta 'żmien l-Ispirtu ta' Kristu, li kien fihom, indikat, meta bassar it-tbatijiet ta’ Kristu, u l-glorji li kienu jsegwuhom. (1Pe 1:10-11)

Madankollu, il-mod kif dawn il-profeziji kienu se jitwettqu baqa’ misteru; bi twemmin individwali kultant jalternaw bejn it-tama u d-disprament. Se nagħżel żewġ eżempji oħra għal illustrazzjoni partikolari...

Job, f’nofs l-ilment kollu tiegħu, joħroġ b’ġawhra reali ta’ ħarsa spiritwali:

Naf li l-feddej tiegħi jgħix, u li fl-aħħar se joqgħod fuq l-art. U wara li l-ġilda tiegħi ġiet meqruda, iżda f’ġismi nara lil Alla; (Job 19:25-26)

Sa fejn nistgħu ngħidu, Ġob qatt ma qallu dan minn Alla jew minn xi profeta preċedenti. Fil-fatt, jidher minn Job 7:9 li din l-idea ma kinitx ġratlu qabel. Madankollu hu ma jidhirx li hu spiritwalment f’armonija m’Alla dak iż-​żmien! Huwa sempliċiment qed jaqra l-ħjiel mit-trattamenti preċedenti ta 'Alla mal-bniedem u jqiegħed il-fidi tiegħu fit-tjubija u l-ġustizzja aħħarija ta' Alla. Għalhekk jikkonkludi li trid tiġi l-ħelsien – anke jekk irid jistenna sa l-aħħar tad-dinja.

Hemm eżempju simili fi Psalm 49:1-20. Is-​salmista jiddeskrivi dan bħala ‘riddle’ – mistoqsija li tidher li m'għandha l-ebda tweġiba razzjonali iżda tagħmel sens meta finalment tidher mill-perspettiva t-tajba. Jibda billi jistaqsi kif jista’ jiffaċċja l-futur mingħajr biża’, meta ż-żminijiet huma ħżiena u minkejja l-għarfien tiegħu tad-dnub tiegħu stess. Imbagħad iqabbel dan mal-kunfidenza arroganti fihom infushom ta’ dawk li kisbu prosperità u status f’din id-dinja; filwaqt li rrimarka li huma lanqas biss jistgħu jsalvaw ħajjithom u kollox ma jispiċċa fix-xejn. Jispiċċa b’dan il-kliem:

Huma jinħatru bħala merħla għax-Xeol. Il-mewt għandha tkun ir-ragħaj tagħhom. Il-retti għandhom jaħkmu fuqhom filgħodu. Is-sbuħija tagħhom titmermer fix-Xeol, bogħod mill-Mansion tagħhom. Imma Alla se jifdi ruħi mill-qawwa tax-Xeol, għax hu se jilqagħni. Selah. Tibżax meta raġel isir għani, meta tiżdied il-glorja ta’ daru. Għax meta jmut m’għandu jġorr xejn. Il-glorja tiegħu ma tinżelx warajh. Għalkemm waqt li għex bierek ruħu– u l-irġiel ifaħħruk meta tagħmel tajjeb għalik innifsek– hu għandu jmur għall-ġenerazzjoni ta 'missirijietu. Huma qatt m'għandhom jaraw id-dawl. Bniedem li għandu għana mingħajr ma jifhem, huwa bħall-annimali li jitħassru. (Psa 49:14-20)

Sheol

‘Sheol’ hija l-kelma Ebrajka għal ‘il-post tal-Mejtin;’ kultant tissejjaħ ukoll fit-Testment il-Qadim bħala ‘il-ħofra’ (Ezekiel 31:16). Bl-Ingliż, spiss jiġi tradott metaforikament bħala ‘il-qabar;’ għalkemm meta jkun qed isir referenza għal sit tad-dfin fiżiku, l-Ebrajk juża kelma differenti, tipikament ‘sepulkru.’ Sheol bejn wieħed u ieħor jikkorrispondi għall-kelma Griega, ‘Hades;’ u hija mogħtija bħala tali fit-Testment il-Ġdid u s-Septuagint Testment il-Qadim. Huwa wkoll mogħti bħala jew ‘Sheol’ jew ‘Hades’ fil-biċċa l-kbira tat-traduzzjonijiet Ingliżi moderni.

Ezekiel 32:18-32 ipinġi stampa tax-Xeol bħal ħofra ġgant fejn il-mejtin minn diversi nazzjonijiet jinsabu midfuna fi gruppi; xi wħud b’aktar sinjali ta’ unur minn oħrajn: iżda xorta waħda mejta. Xi wħud ħadu l-inkuraġġiment mill-fatt li din il-viżjoni ta’ Eżekjel m’għandha x’tgħid xejn dwar Iżrael u dawk kollha msemmija mhumiex ċirkonċiżi. Imma oħrajn, konxji tad-dnub tagħhom stess, u billi ma raw l-ebda prospett ċar ta’ qawmien eventwali xorta raw il-mewt bħala t-tmiem u ffukaw it-tamiet tagħhom biex igawdu kemm jista’ jkun mill-barka t’Alla matul din il-ħajja. Anke Sultan Ħeżekija (wieħed mill-aktar slaten taʼ Ġuda) mistenni jispiċċa fix-Xeol, bla prospett ta’ ħajja futura, meta miet:

għidt, “F’nofs ħajti nidħol fil-bibien tax-Xeol. Jien imċaħħad mill-fdal tas-snin tiegħi.” għidt, “Jien mhux se nara lil Yah, Yah fl-art tal-ħajjin. Mhux se nara bniedem aktar mal-abitanti tad-dinja. L-abitazzjoni tiegħi titneħħa, u jinġarr minni bħal tinda ta’ ragħaj. Jien irrumblajt, bħal nisġa, ħajti. Hu se jaqtagħni min-newl. Mill-ġurnata anke sal-lejl int se tagħlaqni. … Għax ix-​Xeol ma jistax ifaħħrek. Il-mewt ma tistax tiċċelebrak. Dawk li jinżlu fil-ħofra ma jistgħux jittamaw għall-verità tiegħek. (Isa 38:10-12,18)

Gehenna

‘Gehenna’ hija kontrazzjoni Griega tal-isem Ebrajk, ‘ir-ravina ta’ bin Ħinnom.’ Dan ravina, eżatt barra Ġerusalemm, kien post ta’ reputazzjoni ħażina. Meta l-poplu Lhudi waqa’ ’l bogħod minn Alla, bnew ‘post għoli’ (sit ta’ sagrifiċċju) hemm; fejn it-tfal kienu ‘mgħoddija min-nar’ (i.e. sagrifikati) lil Alla pagani, Molech. Il-​profeta Ġeremija ppronunzja l-​kliem li ġej kontrih:

Huma bnew l-għoljiet ta’ Tofet, li hemm fil-wied ta’ bin Ħinnom, biex jaħarqu lil uliedhom u bniethom fin-nar; li ma kkmandajtx, lanqas daħal f’moħħi. Għalhekk, ara, il-jiem jaslu, jgħid il-Mulej, li ma jibqax jissejjaħ Tofet, lanqas Il-wied ta’ bin Ħinnom, imma Il-wied tal-Qtil: għax għandhom jidfnu f’Tofet, sakemm ma jkunx hemm fejn jidfnu. L-iġsma mejta ta’ dan il-poplu għandhom ikunu ikel għall-għasafar tas-sema, u għall-annimali tad-dinja; u ħadd ma għandu jbeżżagħhom. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 jagħmel stqarrija saħansitra aktar enfatika dwar dan il-post; jenfasizza li se jimtela bil-katavri ta’ dawk li abbandunaw lil Alla; u li anke Ġerusalemm kienet issir bħalha minħabba l-ħażen tal-abitanti tagħha.

Il-Perjodu tat-Tieni Tempju

Matul is-snin bejn ir-ritorn mill-eżilju f’Babilonja u t-twelid ta’ Ġesù kien hemm nuqqas ta’ qbil duttrinali konsiderevoli fost il-Lhud. Il-partit intellettwali Sadducean ċaħad l-idea tal-anġli, spirti, il-ħajja wara l-mewt u l-ġudizzju finali bħala sempliċi superstizzjoni; filwaqt li l-Fariżej saħqu fuq ir-realtà tagħhom. Madankollu, interpretazzjonijiet dwar it-tifsiriet eżatti tal-iskrittura li jittrattaw is-suġġett kienu spekulattivi, skond l-interpretazzjonijiet ta' rabbini individwali – u pjuttost varjati. Imma sa żmien Ġesù ‘Xeol’ kien ġeneralment mifhum li jfisser il-post tal-mejtin; għalkemm jidher li l-Fariżej kienu waslu għall-konklużjoni li Lhud twajbin kienu se jiġu meħlusa mill-iskomda tiegħu u minflok jiġu milqugħa fil-kumpanija tal-patrijarki biex jistennew il-qawmien eventwali tagħhom matul l-età Messjanika.. Din kienet kundizzjoni li kultant tissejjaħ ‘il-​Qasam taʼ Abraham.’

Sa l-ewwel seklu QK Aramajk, aktar milli Ebrajk, kienet saret il-lingwa ta’ kuljum tal-poplu Lhudi; u kienet prattika komuni li takkumpanja l-qari pubbliku tal-Iskrittura Ebrajka b’parafrażi ta’ spjegazzjoni vers b’vers bl-Aramajk., magħruf bħala Targum. Inizjalment, dawn ġew reċitati mill-memorja: imma sa nofs l-ewwel seklu wara Kristu kienu qed jimpenjaw ruħhom biex jiktbu.

It-Targums jiżvelaw dan, sa żmien Ġesù, ‘Gehenna’ kienet saret kelma prinċipali għall-post fejn Alla kien jitlob kastig fuq min jagħmel il-ħażin – speċjalment il-Ġentili li ma jemmnux.: imma wkoll Lhud. Madankollu, kien maħsub li jrid ikun hemm limitu fuq it-tul ta’ tali kastig u tradizzjonijiet rabbiniċi li żviluppaw matul dan il-perjodu stabbilixxew limitu massimu ta’ 12 xhur. Kien maħsub li wara dan persuna tista 'tkun eliġibbli għall-qawmien eventwali jew qerda; din tal-aħħar tiġi deskritta bħala ‘it-Tieni Mewt.’ F'ħafna modi, għalhekk, it-tradizzjonijiet rabbiniċi dwar il-Ġeħenna kienu aktar jixbhu lill-kunċett Kattoliku tal-Purgatorju milli ma’ dak li nsejħu l-Infern..

Allura meta Ġesù beda l-ministeru tiegħu l-kunċetti li ġejjin kienu diġà stabbiliti fil-ħsieb Lhudi, minkejja li n-natura vera tagħhom baqgħet tkun kwistjoni ta’ dibattitu:

• Sheol – Il-Post tal-Mejtin.
• Il-Qasam ta’ Abraham – post fejn il-Lhud ġusti setgħu jistennew il-qawmien eventwali tagħhom.
• Gehenna - post ta 'retribution Divina, li jkun segwit jew mill-qawmien eventwali, jew
• It-Tieni Mewt - qerda jew stat ta 'mewt permanenti.

Aqra …