Ġenna għall-Ħlas?

Anke jekk aħna għexu ħajja ta 'selflessness perfetta minn issa, dak ma jkunx aktar milli kien dejjem mistenni minna. Iżda ma tistax tħallas id-dejn li ġarrab l-imġieba ħażina tagħna tal-passat.

Anke hekk int ukoll, meta tkun għamilt dak kollu li hu ordnat lilek, ngħidu, ‘Aħna qaddejja mhux denji. Aħna għamilna dmirna.’ (Luk 17:10)

Għidilhom, Kif ngħix jien, jgħid il-Mulej Ġeħova, M’għandi l-ebda pjaċir fil-mewt tal-ħżiena; imma li l-ħżiena jdur minn triqtu u jgħix: dawwarek, dawruk minn toroq ħżiena tiegħek; għal għaliex se tmut, dar Iżrael? (Eze 33:11,/x])

Allura, ffaċċjati bl-inkapaċità tagħna li nagħmlu tajjeb għad-defiċit, fadal biss żewġ possibbiltajiet. Jew:

1. Teoretikament, Alla jistaʼ sempliċement iħassar id- dejn. Imma dan jagħmel lil Alla nnifsu giddieb (ara Ġen 2:17 Gen 3:4 & Gen 3:19) u ħalli Satana jakkuża lil Alla bl- inġustizzja, billi jara li Alla kien se jagħżel li jaħfer lill- umanità filwaqt li għadu jikkundanna lil Satana. Or,
2. Il-ġenna trid tħallas. Alla, li diġà sofra aktar wġigħ u offiża minn kwalunkwe ieħor bħala riżultat tal-azzjonijiet tagħna u ta’ Satana, huwa l-uniku wieħed kbir biżżejjed biex isolvi l-iskor. Billi nagħżlu volontarjament li nbatu l-konsegwenzi tad-dnub tagħna (mill-ġdid!) minflokna, Ġesù jagħmel lilu nnifsu s-sostitut tagħna. Madankollu, fl-istess ħin, Satana jagħmel lilu nnifsu l- eżekutur ewlieni; b’hekk ineħħilu kull pretensjoni personali għal klemenza. Il-​kburija u l-​mibegħda taʼ Satana jeħduh għall-​qerda: filwaqt li l-imħabba ta’ Alla ġġibna lura lejh.

Ftit wara li beda dan il-proġett, Ġejt kopja tal-ktieb ta’ David Bentley Hart, “Li Kulħadd għandu jiġi salvat. Ġenna, Infern & Salvazzjoni Universali.” Kelli, naturalment, aqra numru ta’ kotba li jħaddnu fehmiet simili qabel. Imma ridt niffoka fuq dak li fil-fatt qal Ġesù, aktar milli jinġibed f’argumenti jew jattakkaw jew niddefendu lil tiegħi stess, jew oħrajn’ pożizzjonijiet teoloġiċi. Għalhekk deliberatament żammejt lura milli naqrah sakemm ħassejtni lest biex nibda naħdem fuq dan, l-aħħar kapitlu tiegħi.

David jibda l-prefazju tiegħu bil-kwotazzjoni li ġejja minn William James:

Kieku tiġi offruta l-ipoteżi ta’ dinja li fiha... miljuni [għandu jkun] jinżammu kuntenti b'mod permanenti bil-kundizzjoni waħda sempliċi li ċerta ruħ mitlufa fit-tarf 'l bogħod tal-affarijiet għandha tmexxi ħajja ta' tortura solitarja, dak ħlief xettiku [sic] u tip indipendenti ta 'emozzjoni jista' jkun li jġiegħelna nħossu immedjatament, avolja nqala’ spinta fina biex naqbdu l-hena hekk offruta, kemm ikun hideous it-tgawdija tiegħu meta deliberatament aċċettat bħala frott ta 'bargain bħal dan?¹

Dan bl-ebda mod ma kien l-ewwel ktieb li kont qrajt li jħaddan fehmiet bħal dawn, għalhekk ma ġietx sorpriża: madankollu anke hekk kont sorpriż bil-punt sa liema xokkjat u offendini. Il-qoxra ddeskrivietha bħala “A catching, vigoruż, attakk elokwenti fuq dawk li jsostnu li hemm ħaġa bħal dannazzjoni eterna.” Dak kien eżatt kif kont stennejt: u kienet ir-raġuni għaliex kont iddifferit qariha. Ridt nikkunsidra l-argumenti b’mod oġġettiv – nipprova nevita l-preġudizzju ta’ reazzjoni emozzjonali jew xewqa għal ġustifikazzjoni personali. Imma dak li tassew ħasadni kien il-punt sa fejn l-awtur deher li kien qed jitlef il-punt essenzjali. Ma rridx insemmi lil David għal kritika partikolari f'dan ir-rigward. Il-verità hi li hawn ħafna li nista’ npattija magħhom: għadhom, kif qrajtha, is-sens kbir tiegħi huwa li l-Mulej tiegħi qed jiġi kalunnat bla ħsieb.

Meta jittieħed fil-kuntest oriġinali tiegħu, Il-mistoqsija ta’ William James għandha fokus sottili differenti. Huwa fil-fatt fil-proċess li jindika d-differenzi potenzjali bejn ir-raġuni u s-sentimenti; u effettivament tistaqsi, “Kif tħossok dwar li taċċetta lil xi ħadd ieħor bħala l-ispaġju tal-għemil ħażin tiegħek?”² It-tweġiba hija sempliċi: “Mhux ġust; u jġegħelni nħossni ħażin.” Immedjatament inħossni konflitt, naf li jiena żbaljat, mingħajr ebda biċċa ġustifikazzjoni għaliex għandi ngawdi eżenzjoni bħal din. Imma fil-kuntest tal-prefazju ta’ David, din il-mistoqsija ġġiegħli niffoka fuq il-kwistjoni żbaljata – is-suppost bla qalb ta’ kwalunkwe Alla li jippermetti ċirkustanza bħal din.

Huwa ovvjament mhux ġust li xi ħadd ieħor għandu jkollu jbati għall-kuntentizza tiegħi. Imma l-mistoqsija li verament irrid niffaċċja hija din: “Jien personalment lest li nżomm kont tal-passat tiegħi kollu (u futur) azzjonijiet?” Dak kieku kun ġust; u naf jien suppost li tkun lest: imma jien mhux. Għax l-idea stess tbeżżagħni bla sens. Għaliex dan? Hemm żewġ affarijiet b'mod partikolari; infinità u ġustizzja.

Meta naħsbu fl-infinità, naħsbu l-aktar f’termini ta’ żmien bla tmiem: iżda dik hija biss parti mill-istampa. Infinità tfisser mingħajr limitu. Aħna nissieltu mal-kunċett ta 'żmien illimitat: imma hemm affarijiet ferm aktar tal-biża’ minn hekk. Tabilħaqq, iż-żmien bla tmiem mhuwiex neċessarjament tal-biża’ xejn. ‘Għexu kuntenti għal dejjem,’ huwa t-tmiem klassiku għall-biċċa l-kbira tal-istejjer tat-tfal qabel l-irqad. Imma ħalli l-‘qatt wara’ isiru ta’ piż u anke l-aktar irritanti trivjali jista’ jsir tortura.

Madankollu, il-ħaġa l-oħra verament scary hija d-domanda għal ġustizzja. Il-ġustizzja hija intrinsikament bla kompromessi: "Għajn għal għajn u sinna għal sinna." Hija titlob li l-ħlas irid isir bis-sħiħ. Daqskemm nobgħodu u nibżgħu mill-idea, irridu nammettu li tkun xi tkun il-ħsara li nikkawżaw lill-oħrajn tirrappreżenta r-responsabbiltà li aħna nirrispettaw lilhom. Madankollu, ir-realtà hija li ħafna mill-konsegwenzi negattivi possibbli tal-azzjonijiet tagħna huma kemm irriversibbli kif ukoll kontinwi.. Azzjoni waħda bla ħsieb tistaʼ tneħħi ħajja u tħalli lil ħaddieħor fi stat taʼ niket u telf permanenti. U xi ngħidu għal dawk iż-żminijiet meta l-azzjonijiet tagħna ma kinux aċċidentali: imma tassew kundannabbli? Nippruvaw ħafna biex ninjoraw dawn. Is-sentiment, “Jalla jitmermer fl-infern għal dejjem!” ibeżżagħna u jħallina ddisprati għal alternattiva aħjar. Irrid ‘responsabbiltà limitata’’ klawsola miktuba fil-kuntratt: imma d-djun potenzjali tiegħi huma akbar milli qatt nista’ nittama li nħallas. Allura x'alternattiva aħjar’ hemm? Xejn – ħlief ħniena bla kundizzjoni.

U hu għalhekk li nibqa’ b’dak is-sens inkwetanti li Sidni qed jiġi kalunnat. Id-differenza bejn l-attitudni tiegħi stess u dik ta’ Ġesù hija ferm aktar estrema minn dik tal-ġibs u l-ġobon. Jiena niċċara l-idea stess li naċċetta r-responsabbiltà sħiħa għall-ħsarat li kkawżajt personalment: billi Ġesù joffri lilu nnifsu biex isofri kull tbatija u telf li jkun hemm bżonn biex inħallas id-dejn tiegħi! Mhux daqstant vittma umana ordinarja waħda, innoċenti jew ħatja, ġie kkundannat li ‘jgħix ħajja ta’ tortura solitarja’ ‘fuq il-bogħod tal-affarijiet’ sabiex il-maħfra u l-post tagħna fis-sema jkunu possibbli.. Anzi, kien l-Iben l-aktar maħbub t’Alla stess, Ġesù – eqreb u għal qalbu minn kull relazzjoni ta’ missier u iben uman – li ġarrab it-tortura ta’ separazzjoni bħal din. “Alla tiegħi, Alla tiegħi, għaliex abbandunajtni?” (Mat 27:46)³

Din kienet ġusta għal Ġesù? Nru!! Imma kien imġiegħel jagħmel dan? Mhux talli - huwa volontarju! (Jn 10:17-18.)

Is-Sostitut Inġust

Il-kultura umana tagħna taċċetta impliċitament il-prinċipju tas-sostituzzjoni. Per eżempju, kważi kull dejn finanzjarju jista’ jiġi kkanċellat immedjatament jekk jinstab xi individwu sinjur li jkun lest li jaċċetta r-responsabbiltà li jħallas ir-responsabbiltà ta’ ħaddieħor. Dan għaliex il-fokus primarju tal-ġustizzja f'każijiet sempliċi bħal dawn huwa normalment it-telf li jġarrab il-kreditur. Mela jekk it-telf jista 'jsir tajjeb, it-talba tal-kreditur tintemm.

Imma l-ġustizzja mhix biss tikkonċerna l-qligħ u t-telf sempliċi: hija mħassba wkoll dwarna bħala individwi konxji - min aħna u kif inħossuna. Xi ngħidu dwar il-weġgħa emozzjonali u fiżika kkawżata mill-azzjonijiet tat-trasgressur? M'għandux l-ħati tħossok l-istess tip ta’ weġgħa li tħoss il-vittma? Kif inkella wieħed jista’ jkun ċert li tassew jifhem is-severità tar-reat tiegħu, u jista’ jiġi fdat li ma jerġax joffendi?

Dan iġibna kontra żewġ aspetti potenzjalment konfliġġenti tal-ġustizzja; retribuzzjoni jew rikonċiljazzjoni? X'għan għandhom dawn l-aspetti?

It-Tajjeb u l-Ħażin tar-Retribuzzjoni

It-tpattija u l-vendetta jistgħu jkunu diffiċli ħafna biex jiġu distinti minn xulxin: imma hemm differenza kritika; u għandu x’jaqsam mal-mod kif jagħmilna tħossok. Jikkonċerna s-sens ta’ sodisfazzjon – jew mod ieħor – li nħossu meta naraw lil xi ħati mġiegħel isofri l-istess tip ta’ trattament li kien ikkawża ieħor.. Fi kliem sempliċi, jekk jogħġobni nara lil xi ħadd ibati kif batejt jien, allura kif jien moralment aħjar minnhom? Tabilħaqq, jalla ma nkunx saħansitra agħar, peress li t-tbatija tiegħi setgħet ma kinitx l-intenzjoni oriġinali tagħhom? Din hija vendetta. Huwa ħażen li jaħdem fija; u, kif innutat qabel, huwa fattur primarju li jikkontribwixxi fi spirali vizzjuż 'l isfel ta' qerda.

Rikonċiljazzjoni jew Appeasement?

Min-naħa l-oħra, ir-rikonċiljazzjoni aktar komuni ġġib magħha sensazzjoni profonda ta’ sodisfazzjon pożittiv hekk kif l-armonija tiġi restawrata bejn l-individwi. Seta’ kien hemm telf: imma dan huwa aktar milli kkumpensat mis-sentimenti ta’ mħabba u maħfra li jitqajmu, u l-prospett ta' futur aħjar u isbaħ. Imma mhux dejjem. Għal darb'oħra, hawn kwistjoni ta' skop morali fix-xogħol li tindika d-differenza bejn ir-rikonċiljazzjoni u l-paċifikazzjoni. Ir-rikonċiljazzjoni dejjem tfittex li tistabbilixxi pedament aktar sod ta’ mħabba għal kulħadd, anke jekk dak il-proċess jista’ jirrikjedi aktar sagrifiċċji volontarji minn min ikun ġie żvantaġġat. Min-naħa l-oħra, il-paċifikazzjoni hija lesta li tinjora l-prinċipji sottostanti tal-imħabba u l-ġustizzja biex tevita spejjeż personali ulterjuri.

Per eżempju, ejja nikkunsidraw is-sitwazzjoni attwali rigward l-invażjoni Russa tal-Ukrajna. Irrispettivament minn talbiet u kontro-pretensjonijiet dwar il-kwistjonijiet storiċi u politiċi, il-kwistjoni immedjata hi li r-Russja fittxet li tieħu l-pussess bil-forza u l-Ukrajna sofriet telfa kbira. Kif tista’ tiġi solvuta din il-kwistjoni? Jekk ir-Russja titħalla sempliċement iżżomm il-qligħ tagħha, il-ġlied kien jieqaf – għalissa: iżda l-problema mhix solvuta, u jkun hemm biża persistenti li jsegwu aktar ħtif tal-art, għax ma kien hemm l-ebda bidla fundamentali fl-attitudni. Dan huwa appeasement. U, anke jekk ir-Russja kellha tirrikonoxxi li l-metodi tagħha kienu żbaljati, u kien dovut l-irtirar u l-kumpens, dawk il-ħajjiet mitlufa u mħassra ma jistgħux jiġu sostitwiti. L-ebda ammont ta’ kumpens ma jista’ qatt isolvi verament il-punteġġ.

Allura x’jista’ jikkostitwixxi ‘soluzzjoni ġusta’ f'każijiet bħal dawn? Irid jasal punt li fih il-parti danneġġjata tkun lesta li tħassar kwalunkwe talba pendenti għal kumpens; imma fuq liema bażi? Fuq kollox, se jkunu qed ifittxu assigurazzjoni li l-ħażen kellu bidla ġenwina fil-qalb; li huma tassew iddispjaċuti għall-azzjonijiet tagħhom fil-passat u huma riżolti li ma jerġgħux jirrefdu. Din hija l-unika bażi għal rikonċiljazzjoni vera: imma kif jista 'jinkiseb?

Bilanċ tal-Miżien tal-Ġustizzja

‘Ġustizzja’ huwa mpinġi b'mod famuż fuq il-qorti tal-Old Bailey f'Londra bħala figura li żżomm sejf (tirrappreżenta t-tpattija) f’id waħda u mwieżen fl-oħra. Mill-art huwa impossibbli li wieħed jara x'hemm fl-imwieżen: iżda, funzjonalment, kienu jintużaw biex jistabbilixxu l-piż relattiv ta 'oġġetti li juru karatteristiċi radikalment differenti. Dan l-eżempju fiżiku sempliċi jenfasizza żewġ aspetti importanti tal-ġustizzja: l-ewwelnett, li l-ġustizzja spiss tagħmel le jinvolvu sempliċi ‘like-for-like’ paraguni; u t-tieni li aħna, naraw l-affarijiet mill-perspettiva terrena ristretta tagħna, jista' spiss jonqos milli jifhem bis-sħiħ ir-raġunijiet għaliex fatturi apparentement differenti jistgħu jiġu determinati li jkollhom effetti ekwivalenti. Imma terz, importanti, aspett tal-ġustizzja huwa miġbur fil-qawl antik, ‘Il-ġustizzja m’għandhiex issir biss: trid tidher li qed issir.’ Fejn hemm dubju potenzjali dwar l-eżattezza ta' paragun (eż. Huma l-armi tal-bilanċ orizzontali u ta 'tul ugwali?) allura jista’ jkun hemm bżonn li nirrikorru għall-prinċipju ta’ ‘aktar minn’ ekwivalenza sabiex attur potenzjali jkun jista’ jkun kompletament sodisfatt bil-ġustizzja tas-soluzzjoni tagħhom. Iżda dan jiddependi fuq li l-parti l-oħra tkun lesta li taċċetta l-possibbiltà ta’ xi telf personali addizzjonali għall-fini tal-armonija.

Ġesù’ Sostituzzjoni Inġusta Toffri Ġustizzja Perfetta

Kien Infinit?

Ċiniċi spiss huma pronti jsostnu li t-tlett ijiem ta 'Ġesù’ it-tbatija u l-mewt ma jistgħu bl-ebda mod jitqabblu mat-tbatija ta’ infern ta’ dejjem minn raġel wieħed, aħseb u ara dawk kollha li kellhom jiġu kkastigati fl-għadira tan-nar, kemm tkun qasira jew twila dik il-piena. Imma qed jonqsu milli jifhmu Min kien li sofra f’dan il-każ u l-grad ta’ tbatija li ġarrab. Anke għalina bħala bnedmin, nagħrfu li ħruq ta 'xemgħa waħda hija ħafna inqas uġigħ milli tinħaraq kollha; għalkemm, għalina, tagħbija żejda sensorja normalment tillimita t-tbatija tagħna f'każijiet estremi. Imma għal Alla infinit, kapaċi li fl-istess ħin ikun konxju tas-sentimenti tal-kreazzjonijiet kollha tiegħu, m'hemm l-ebda limitu potenzjali. Barra minn hekk, nagħrfu wkoll il-bilanċ bejn it-tul u l-intensità; tali li tliet darbiet l-intensità għal żmien partikolari tkun ekwivalenti għal terz tal-intensità għal tliet darbiet aktar fit-tul. Ma nistgħux lanqas nibdew nimmaġinaw dak li sofra Ġesù meta tpoġġa fuqu t-toqol u l-orrur tal-għemil ħżiena kollha li qatt saru fid-dinja tagħna.! (Is 53:6[\x]; 1Jn 2:2[\x]).

U dan mhux kollox. Diġà rrimarkajna li Alla ħass l-uġigħ ta’ dawn il-ħażen kollha meta saru l-ewwel darba, saħansitra aktar milli għamilna. Madankollu, aktar milli tieħu vendetta fuqna, Minflok għażel li jissaporti saħansitra aktar uġigħ u niket billi jħalli lil Ibnu, Ġesù, lil min iħobb bħala parti minnu nnifsu, li nieħdu l-kastig tagħna minflok; fil-fatt issofri darbtejn, jekk mhux aktar!

Miżmum Ostaġġ mill-Imħabba

Fi żminijiet antiki, mexxejja spiss jirrikorru għal estrem, imma qawwija, mezzi ta’ prevenzjoni ta’ atti rikorrenti ta’ tradiment. Kienu jieħdu ostaġġi; jagħżlu dawk l-individwi li kienu magħrufa li huma speċjalment maħbubin mill-ex-ħati. Sakemm min wettaq ir-reat baqa’ leali mal-wegħdiet tiegħu, il-benesseri tal-maħbub tagħhom kien garantit: imma jekk le, kienu jbatu. Kważi kulħadd għandu xi ħadd jew xi ħaġa li tfisser kważi daqstant, jekk mhux aktar, milli l-ħajja nnifisha; u l-imħabba għal dik il-persuna jew ħaġa waħda tipprovdi l-motivazzjoni aħħarija u l-garanzija għall-azzjonijiet tagħhom. Mhux li dan bilfors ifisser li motivazzjonijiet bħal dawn huma dejjem tajbin. Għal xi wħud, jista 'jkun imħabba tal-flus jew il-poter; għal oħrajn, imħabba tal-libertà jew persuna partikolari. In-nies u l-affarijiet li nagħżlu li nħobbu jiżvelaw ħafna dwar it-tip ta’ persuna li aħna verament. Iżda, hawn il-ħaġa: l-imħabba għandha s-setgħa li tbiddel lilna. L-imħabba mhux f’postha tista’ tbiddilna għall-agħar bl-istess mod żgur li tista’ tagħmel il-mibegħda: imma l-imħabba mmexxija sewwa għandha s-setgħa li tittrasforma lil villain f’qaddis.

Fil-biċċa l-kbira tal-każijiet it-teħid ta' ostaġġi huwa politika moralment dubjuża li tista' tiżgura l-konformità: iżda madankollu huwa improbabbli li jirriżulta f'xi affezzjoni profonda bejn il-ħati u dawk li jieħdu l-ostaġġi: iżda hemm xi ċirkostanzi li għandhom il-potenzjal għal riżultat pożittiv ħafna. Immaġina li l-ħati huwa żagħżugħ irresponsabbli li jinzerta jħobb it-tifla ta’ min jieħu l-ostaġġi; u, tara dan, minflok ma jipprojbixxi kuntatt ma bintu, iż-żagħżugħ jiġi offrut il-prospett taż-żwieġ! Dan ma jistax iwassal għal riżultat favorevoli ħafna?

L-Imħallef Perfett

Rajt, fil-lemin ta’ dak li poġġa fuq it-tron, ktieb miktub ġewwa u barra, issiġillat magħluq b'seba 'siġilli. Rajt anġlu qawwi jipproklama b’leħen qawwi, “Min jixraqlu jiftaħ il-ktieb, u biex tkisser is-siġilli tagħha?” Ħadd fis- sema taʼ fuq, jew fuq l-art, jew taħt l-art, kien kapaċi jiftaħ il-ktieb, jew li tħares fiha. U bkijt ħafna, għax ħadd ma nstab denju jiftaħ il-ktieb, jew li tħares fiha. Qalli wieħed mill-anzjani, “Tibkix. Ara, l-Iljun li hu mit-tribù ta’ Ġuda, l-Għerq ta’ David, għelbet; hu li jiftaħ il-ktieb u s-seba’ siġilli tiegħu.” Rajt… Ħaruf wieqaf, bħallikieku kien inqatel, li għandu seba’ qrun, u seba’ għajnejn, li huma s-seba’ Spirti ta’ Alla, mibgħuta fl-art kollha. Imbagħad ġie, u ħadha minn fuq il-lemin ta’ dak li kien qiegħed fuq it-tron. Issa meta kien ħa l-ktieb, l-erba’ ħlejjaq ħajjin u l-erbgħa u għoxrin anzjan waqgħu quddiem il-Ħaruf… Huma kantaw għanja ġdida, qal, “Int denju li tieħu l-ktieb, u biex tiftaħ is-siġilli tagħha: għax inti ġejt maqtula, u xtrajna għal Alla b’demmek, minn kull tribù, lingwa, nies, u nazzjon, u għamilna slaten u qassisin għal Alla tagħna, u se nsaltan fuq l-art.” (Rev 5:1-10)

Fid-diskussjoni preċedenti dwar ʻL-Impossibbilità tal-Imħabba Obbligatorjaʼ, ġie rrimarkat li waħda mid-dgħufijiet inerenti tal-imħabba hija, “kif jista’ jiġi infurzat? … Jekk ikun hemm infurzatur, mhux li wieħed ikun akkużat li aġixxa għall-interess personali?” Imma hawnhekk naraw is-​soluzzjoni t’Alla għal din il-​problema. Dan il-​ktieb issiġillat jirrappreżenta l-​ġudizzji t’Alla kontra l-​ħażen u dawk li jagħmlu l-​ħażen. Imma hemm Wieħed biss li jista’ jitqies kwalifikat biex jinforzahom. U dak huwa Dak li l-imħabba tiegħu għall-ħatja kienet tant qawwija li għażel li jċedi ħajtu stess u jissaporti kwalunkwe kastig li kien dovut lilhom.; kieku biss kienu jduru lura mill-awtonomija tagħhom, modi ribelli. Hu biss huwa l-Imħallef Perfett tal-qalb tal-bniedem, kif ukoll is-Salvatur Perfett għal dawk li jduru lejh.

Kif Nista’ Nieqaf Nidnib?

Kif innutat qabel, ħafna drabi aħna naively nissuponu li kull inklinazzjoni għad-dnub sempliċement tisparixxi meta naslu fis-sema: imma kieku verament kienet daqshekk sempliċi għaliex ma nistgħux nieqfu issa; u l- bnedmin għala qatt ma obdew lil Alla fl- ewwel lok?

Biex tkun sinċier, ir-realtà hi li għadni ma nħobbx lil Alla daqskemm inħobb xi wħud mill-indulġenzi l-oħra tiegħi nnifsi; u ċertament inkun iktar imħasseb dwar l-inkonvenjenzi possibbli għalija nnifsi milli dwar il-bżonnijiet u t-tbatijiet ta’ ħaddieħor. Mhux stampa sabiħa, Nammetti: imma naħseb li hija valutazzjoni veritiera ta 'fejn jien bħalissa. Allura kif qatt se tinbidel l-attitudni tiegħi?

Fil-bidu, l-umanità ma kienet taf xejn dwar il-ħażen. Kulma kien jaf kien it-tjubija – jgħixu f’ambjent protett minn sett sempliċi ta’ regoli. Huwa kien ġie mwissi minn qabel kontra l-qerq: iżda, meta kkonfrontat mat-​talba taʼ Satana li Alla kien qed jirrifjuta b’mod egoist xi ħaġa li kienet tidher tajba, waqa’ għalih; u qatta’ l-bqija tal-eżistenza tiegħu jesperjenza d-diżappunti u l-futilità aħħarija ta’ ħajja mingħajr Alla, tgħix f’dinja kkundizzjonata minn intelliġenza li l-uniku għan tagħha huwa l-isfruttament. Kienet lezzjoni iebsa; u ħalliet lil ħafna minna ċiniċi, morr u mibrumin lil hinn mir-rikonoxximent.

U għadhom, minkejja l-rovina kollha li ġibna fuqna nfusna, Alla jinsab lest joffrilna r-rikonċiljazzjoni u Ġesù volontarjament joffri lilu nnifsu bħala l-uniku sostitut kapaċi u lest isofri l-piena bla limitu li l-ġustizzja kieku titlob minna. S'issa, il-ħsieb ta’ x’seta’ kien jinvolvi għalih dan jaqbeż bil-kbir il-poteri ta’ immaġinazzjoni tiegħi. Sempliċement ma nistax nieħuha. Ħniena, il-fehim tiegħi stess tal-fond tal-mistħija, l-uġigħ u l-korruzzjoni li l-bnedmin kapaċi jaqa’ għalihom huma għalija biss għalf ta’ inkubi: iżda qari maħsub tal-istorja – jew saħansitra biss l-aħbarijiet ta’ kuljum – jipprovdi twissija ċara li dawn il-ħażen jeżistu.

Madankollu, Nista 'biss jissoponi li, kif l-eons ta 'eternità roll on, Għal darb'oħra se nsib ruħi naħseb hekk, kieku Ġesù ma kienx ippreparat li jissaporti l-konsegwenzi kollha bla limitu tal-għemil ħażin tiegħi, Jien kont inkun imwaqqaf għal dejjem minn dak il-post tal-għaġeb. U ma’ kull ħsieb bħal dan, se tiżdied l-imħabba u l-gratitudni tiegħi lejh u x-xewqa tiegħi li nkun bħalu, filwaqt li l-istess ħsieb ta’ nuqqas ta’ imħabba egoist se jsir dejjem aktar għalija l-iktar ħaġa vili minn kulħadd.

Anke qabel mewtu, San Pawl tant kien sfidat mill-imħabba ta’ Ġesù li seta’ jazzarda jgħid:

Ngħid il-verità fi Kristu. Jien mhux gideb, il-kuxjenza tiegħi tixhed miegħi fl-Ispirtu s-Santu, li għandi niket kbir u wġigħ bla waqfien f’qalbi. Għax jien stajt nixtieq li jien stess inkun misħut minn Kristu għal ħuti’ sake, qraba tiegħi skond il-laħam… (Rom 9:1-3).

Ma nistax nitlob tali talb. Ovvjament, Għadni mkien qrib dak il-grad ta 'imħabba. Iżda, dan huwa biss il-bidu tat-trasformazzjoni li fl-aħħar mill-aħħar se tipproduċi fina l-imħabba ta’ Ġesù. Aktar tard xorta, waqt li qed jistenna l-proċess quddiem Ċesari, kiteb Pawlu:

Mhux li diġà ksibt, jew jien diġà magħmula perfetta; imma nagħfas fuq, jekk hu biex inkun nista’ nieħu dak li għalih ukoll ġejt ħatfa minn Kristu Ġesù. Ħuti, Jien ma nqisx lili nnifsi li għadni ħadt, imma ħaġa waħda nagħmel. Jinsa l-affarijiet li huma wara, u jiġġebbed 'il quddiem għall-affarijiet li huma qabel, Jiena nimxi lejn l-għan għall-premju tas-sejħa għolja ta’ Alla fi Kristu Ġesù. Ejjew għalhekk, kemm huma perfetti, aħseb b'dan il-mod. Jekk f'xi ħaġa taħseb mod ieħor, Alla se jiżvelalek ukoll dan. Madankollu, sal-punt li diġà ksibna, ejjew nimxu bl-istess regola. Ejjew inkunu tal-istess moħħ. (Php 3:12-16)

Ara l-Appendiċi …

Noti f'qiegħ il-paġna

1. William James, (1842-1910), kultant imsejjaħ il-"Missier tal-psikoloġija Amerikana." Kif ikkwotat minn David Bentley Hart fil-Prefazju tiegħu għall-verżjoni paperback ta’ ‘That All shall be saved. Ġenna, Infern & Salvazzjoni Universali’, 2019 Yale University Press (ISBN 978-0-300-25848-6). Il-kwotazzjoni tidher li ġejja minn karta bl-isem ‘Il-Filosofu Morali u l-Ħajja Morali’, parti minn ‘The Will To Believe and Other Essays in Popular Philosophy,’ li huwa aċċessibbli onlajn minn Gutenberg.org. (NB. il-kelma ‘xettiku’ oriġinarjament tinqara ‘speċifika’.)
2. Is-sentenza f'James’ tibda karta li tintroduċi l-kwotazzjoni ċċitata, “Jekk raġel spara lill-maħbub ta’ martu, minħabba liema ripugnanza sottili hija fl-affarijiet li tant inkunu disgustati meta nisimgħu li l-mara u r-raġel għamluha u qed jerġgħu jgħixu komdi flimkien? Jew jekk l-ipoteżi…”.
3. Għalkemm Ġesù’ separazzjoni ma kinitx infinita fit-tul, is-severità tat-tbatija tiegħu kienet proporzjonalment akbar (ara 'Kien Infinit’ iktar tard f’dan il-kapitlu.) Ħafna jaraw lil Ġesù’ biki, “Alla tiegħi, Alla tiegħi, għaliex abbandunajtni?” (Mat 27:46) bħala għajta ta’ tfixkil u ta’ disprament. Imma Ġesù kien fil-fatt jikkwota l-kliem tal-bidu ta’ Psalm 22:1. Dan huwa salm profetiku inkredibbli, jiddeskrivi lil Ġesù’ xena tat-tislib u r-raġuni għaliha, – għadu bil-miktub dwar 1000 snin qabel - ħafna qabel il-kurċifissjoni kienet saħansitra ivvintata! Ġesù la kien sorpriż u lanqas iddisprat. Kien ilu jaf x’tip ta’ mewt u tbatija kien qed jiffaċċja, u għaliex. Imma Hu kien diġà għamel l-għażla tiegħu (ara Mat 26:36-54) u kien jafda bis-sħiħ lil Missieru biex ilesti dak li Hu kien beda. “Missier, f’idejk nagħti l-ispirtu tiegħi.” (Luk 23:46.) "Huwa lest." (Joh 19:30.)