X'inhu Aeon?

Meta tikkunsidra l-Vokabularju ta’ Ġesù, innutajna li l-parabboli fil Matthew 13:24-50 relatata ma '"tmiem l-età/dinja" tista' potenzjalment tiġi mogħtija bħala "tmiem l-eon.’ Il-kelma Ingliża tagħna, ‘eon,’ kienet oriġinarjament traslitterazzjoni tal-Grieg ‘aion‘ (G165) permezz tal-Latin; u jibqa’ qrib ħafna tiegħu fit-tifsira. Iżda aion‘hi nnifisha traduzzjoni tal-kelma Ebrajka, ‘olam‘(H5769); u, għalkemm il-kunċetti huma simili ħafna irridu noqogħdu attenti li naqraw wisq sottili fit-tifsira lura fit-terminu Ebrajk oriġinali, għax kollha 3 il-lingwi għaddew minn bidliet fit-tifsira matul is-snin.

• It-tifsira oriġinali ta ‘olam‘ kien ta’ ‘perjodu li ma jafx imbiegħed fil-passat jew fil-futur’ jew ‘perpetwu’.’¹ Dan huwa s-sens li fih tintuża fit-Testment il-Qadim kollu; (bl-eċċezzjoni possibbli ta’ ftit testi fl-aħħar O.T. kotba li jridu jinkitbu). Iżda fid-diskussjonijiet Rabbiniċi u l-liturġija aktar tard, li jmorru mill-perjodu tan-nofs jew tard tat-Tieni Tempju (c.300BC jew wara), bdiet tintuża fis-sens ta’ ‘l-età’ jew ‘dinja’ (bħal ‘Olam Ha-Ba-Ba-Ba-ba‘ (‘Id-Dinja li ġejja’) u ‘Adon Olam‘ (‘Kaptan tad-Dinja’)).²

• L-Ingliż ‘aeon’ ('eon' Amerikan/Kanadiż) baqgħet iffukata fuq it-tifsira ta’ ‘twal estremament (għalkemm fl-aħħar mill-aħħar finit) perjodu ta’ żmien;’ b’xi definizzjonijiet aktar speċifiċi fl-oqsma tal-ġeoloġija u l-astronomija.

• Il-Grieg 'aion' oriġinarjament kienet tfisser 'ħajja,’fis-sens ta’ ‘vitalità’ jew ‘forza tal-ħajja;’ imma minn Omeru (c.700BC) 'il quddiem, it-tifsira tagħha twessa’ biex tinkludi ideat ta’ ‘ħajja’ u ‘stil ta’ ħajja’, ‘ġenerazzjoni’ u ‘età;’ għalkemm kellha t-tendenza li tiġi tradotta bħala ‘età’ fis-sens ta’ ‘etajiet’, ‘għal dejjem’, ‘dejjiema’ jew ‘għall-eternità’; jew inkella bħala ‘dinja’ fis-sens ta’ ‘dak kollu li hu perċettibbli għalina f’eon partikolari’ (bħall-medda tal-istorja tal-bniedem). Platun (c.350BC) użat 'aion‘ biex tindika ‘id-dinja eterna tal-ideat,’ u Aristotle (c.330BC) bħala l-ħajja ‘immortali u divina’ tal-Ġenna. Għalhekk il-kelma bdiet takkwista sfumaturi ġodda ta’ tifsira filosofika u teoloġika; għalkemm bl-ebda mod universalment.

Il-mistoqsija li tikkonċernana hawnhekk hija kif dawn il-bidliet semantiċi gradwali għandhom jaffettwaw il-fehim tagħna tat-testi tat-Testment il-Ġdid.

Jekk neżaminaw l-użu ta’ ‘aion‘fit-Testment il-Ġdid, insibu li jiġri 128 drabi. Fil 60 minn dawn huwa użat f'espressjoni tal-forma, ‘fil-eon(s),’ jew xi kultant, ‘fiż-żminijiet ta’ l-eonijiet.’ It-tifsira kolokwali ta’ din l-espressjoni tidher li hi ‘għal dejjem.,’ jew ‘għal żmien id-dinja kif nafuha idum:’ iżda huwa notevoli li l-forom multipli huma normalment riżervati għall-‘għal dejjem’ ta’ Alla nnifsu. (eż. Fil Mt. 6:13, Ġesù jikkonkludi t-talb tal-Mulej bi, ‘... tiegħek hija s-saltna u l-qawwa u l-glorja fl-eons;’ filwaqt li Pawlu tipikament jispiċċa billi jbierek lil Alla ‘fiż-​żminijiet taʼ l-​eons.’) Fil 6 ta' hawn fuq 60 każijiet l-espressjoni hija mqabbda ma’ negattiv enfatiku biex tagħti t-tifsira ta’ ‘qatt.’ Mill-bqija 68 każijiet, eżami qasir tal-kuntesti juri li traduzzjoni ta’ ‘dinja’ jew ‘età’ tagħmel ftit differenza għat-tifsira ġenerali.

Iżda aktar evidenza importanti tat-tifsira maħsuba ta ''aion‘jista’ jinġieb ukoll mit-traduzzjoni Griega Settanta tat-Testment il-Qadim. It-Torah (il-verżjoni famuża tal- 5 kotba ta’ Mosè li minnhom isimha s-Settanta) ġie tradott madwar 250BC, u l-bqija tat-Testment il-Qadim sa 132BC. Dawn it-​traduzzjonijiet kienu l-​‘Iskrittura’ fundamentali li uża Ġesù, il-biċċa l-kbira tal-Lhud li jitkellmu bil-Grieg u l-membri tal-knisja tal-bidu. Ix-xogħol kien sar minn nies li bilfors kienu esperti fil-fehim tagħhom kemm tat-test oriġinali Ebrajk kif ukoll tal-vokabularju Grieg ta’ żmienhom.; b'hekk tingħata opportunità ideali biex tiċċekkja t-tifsira ta' 'aion‘kif fil-​fatt użat fl-​Iskrittura.

Fil-fatt, ‘olam‘jidher 438 drabi fi 413 versi tal-OT Ebrajk u huwa tradott bħala ‘aion‘ (jew l-aġġettiv tiegħu, ‘aionios‘) 543 drabi fi 351 versi tas-Settanta. Diġà nnutajna li t-tifsira ta’ ‘olam‘fl-OT Ebrajk hu, kważi mingħajr eċċezzjoni, ‘perjodu remot ħafna fil-passat jew fil-futur’ jew ‘perpetuity.’ F’kull imma 12 versi ‘olam'huwa tradott direttament bħala'aion‘jew’aionios.’ Mill-kumplament, 7 huma mogħtija fis-sens ta’ ‘kontinwu/dejjiema/mill-bidu’ u 5 huma qari varjanti ta 'tifsira inċerta. Poeżiji oħra li fihom kliem Ebrajk jew espressjonijiet li huma mogħtija bħala ‘aion‘jew’aionios‘ jidhru wkoll li għandhom tifsiriet simili.³

Xi ngħidu dwar 'aionios?’

Filwaqt li aħna fuq is-suġġett tat-Testment il-Qadim, huwa wkoll illuminanti ħafna li tagħti ħarsa aktar mill-qrib lejn l-aġġettiv 'aionios‘ (G166) fil-verżjoni Griega Settanta. Jekk inħarsu speċifikament lejn 'aionios,’ insibu li jidher 119 drabi fi 113 versi; u kollha imma 9 minn dawn huma traduzzjonijiet ta’ ‘olam.’ Minn dan il-kumplament, 4 huma traduzzjonijiet ta 'alam‘ (l-ekwivalenti tal-Kaldej ta’ ‘olam‘) filwaqt li l-bqija 5 huma qari varjanti (waħda minnhom tista’ b’ċertezza raġonevoli tiġi determinata li tfisser ‘eterna’ jew ‘immortali’).⁴

Innutajna qabel dak, fejn Mark 9:43-46 jitkellem dwar nar li ‘mhux mitfi,’ u hija ‘ma tistax tintefa’,’ Matthew 18:8 juża’aionios‘; li normalment tiġi tradotta bħala ‘eterna,’ ‘dejjiema’ jew ‘għal dejjem.’ Imma xi wħud jargumentaw bis-saħħa li dan minflok għandu jiġi rrappreżentat bħala ‘aeonian,’ fis-sens ta’ ‘jappartjeni għal’ eon partikolari, aktar milli bħala li għandu l-proprjetajiet indefinittivament fit-tul jew eterni ta ''olam.’ Ir-raġuni għaliex dan huwa importanti hija li, jekk jista’ jintwera li l-ħsieb primarju wara l-użu tal-aġġettiv ‘aionios‘huwa le dak tat-tul tiegħu, imbagħad isir possibbli li jiġi argumentat li penali ‘eonjana’ tista’ tkun perjodu relattivament qasir li mbagħad jintemm, jew saħansitra maqluba.

Issa huwa veru li xi wħud, imma bl-ebda mod kollha, kittieba Griegi sekulari kienu bdew jużaw ‘aeonian’ f’dan is-sens aktar speċjalizzat – kif għamlu wkoll xi teologi Kristjani – minn madwar it-3 seklu wara Kristu.. Iżda l-eżami ta’ hawn fuq tas-Settwaġinta juri ċarament li t-tifsira maħsuba taż-żewġ ‘aion‘u’aionios"kien fis-sens tat-Testment il-Qadim ta'"olam‘ – ‘perjodu remot ħafna fil-passat jew fil-futur’ jew ‘perpetwu’.’

Peress li l-kittieba tat-Testment il-Ġdid kienu qed jużaw it-Testment Ebrajk u Grieg bħala l-iskrittura tagħhom, nistennew li jadottaw l-istess definizzjonijiet. Imma biex niċċekkjaw aktar għandna nħarsu lejn it-Testment il-Ġdid innifsu; fejn 'aionios‘jidher 71 drabi. Fil 45 minn dawn (kważi żewġ terzi!) huwa użat fl-espressjoni, ‘ħajja ta’ dejjem.’ Dan hu il espressjoni standard użata biex tiddeskrivi l-ħajja li ma tispiċċa qatt ta’ dawk li jsegwu lil Ġesù! Għalhekk ikun diffiċli li wieħed jaħseb fi kwalunkwe espressjoni inqas xierqa biex twassal l-idea ta’ xi ħaġa li ma kinitx mistennija li ddum għal dejjem! Barra minn hekk, tlieta minn dawn ir-referenzi jagħmlu rabta illuminanti mat-Testment il-Qadim. Mt 19:6, Mk 10:17 & Lk 10:30 kollha jiċċitaw il-mistoqsija tal-ħakkiem żagħżugħ għani, “X’għandi nagħmel biex nitir il-ħajja ta’ dejjem?” Imma minn fejn ġejja din l- espressjoni? L-ewwel użu Bibliku tiegħu jinsab fi Dan 12:2; fejn is-Settanta tirrendiha eżattament bħal fit-Testment il-Ġdid meta tittraduċi l-Ebrajk, ‘olam chay.’

Tal-bqija 26 każijiet, ieħor 18 wkoll bla dubju jagħmlu l-aħjar sens meta jinftiehmu bħala li jfisser ‘etern’ jew ‘għal dejjem.’ Dawn jinkludu l-espressjoni, ‘pro chronon aionion;’ (‘qabel ma bdiet id-dinja’ – litteralment, ‘qabel iż-żmien Eoniku’), fi Rom 16:25, 2Tim 1:9 & Tit 1:2, u ‘pneumatos aioniou‘ (‘l-Ispirtu etern’) fi Heb 9:14.

Referenza waħda (Philemon 1:15-16) jista’ jiġi interpretat fi kwalunkwe sens: ‘Għax forsi għalhekk kien mifrud minnek għal xi żmien, li inti jkollok lilu għal dejjem, m'għadux bħala skjav, imma aktar minn skjav, ħu għażiż.’ Pawlu setaʼ kien qed jaħseb biss li jerġaʼ jkollu lil dan l-​ilsir bħala ħu f’din il-​ħajja: iżda, minħabba l-kuntest, huwa aktar probabbli li qed jaħseb f'termini tal-ħajja eterna li issa jaqsmu.

Dan jitlaq biss 7 espressjonijiet oħra fejn tintuża din il-kelma: ‘nar’ etern (3 drabi), ‘kastig,’ ‘dannazzjoni,’ ‘qerda,’ u ‘ġudizzju.’

Irrimarkajna qabel dak Mat 18:6-9 hija verżjoni mqassra ta' Mark 9:43-48. Imma dak li Mattew isejjaħ ‘etern (G166) nar’, Mark 9:42-48 jiddeskrivi bħala nar li huwa ‘jitfi (G762)’ u ‘mhux mitfi (G4570).’ Għalhekk jidher ċar li ż-​żewġ kittieba jaqblu li Ġesù kien qed jiddeskrivi dak li ma jitfiex, karatteristiċi eterni ta’ dan in-nar.

Fl-aħħarnett, ħares lejn il-parabbola ta’ Ġesù tan-nagħaġ u l-mogħoż; jinnota partikolarment il-versi 41 u 46:

Imbagħad jgħid lil dawk fuq ix-xellug tiegħu, ‘Tlaq minni, int li misħut, fl-etern (G166) nar (G4442) ippreparat għax-xitan u l-anġli tiegħu. … Dawn se jmorru fl-etern (G166) kastig (G2851)*, imma l-ġust fl-etern (G166) ħajja (G2222). (Mat 25:41,46)

Hawnhekk għandna l-espressjoni ‘kastig etern.’ Anke fil-kuntest ta’ v.46 biss, it-talba li din qed tiddeskrivi kastig temporanju filwaqt li l-istess kelma tintuża fl-istess sentenza biex tiddeskrivi l-premju ta’ dejjem tal-ġust, jidher deċiżament dubjuż. Imma x’kienet il-​piena li għaliha ġew assenjati? Nar etern (v. 41). Huwa diffiċli biżżejjed li wieħed isostni li ‘kastig etern’ huwa stat temporanju meta jitqies fil-kuntest immedjat ta’ v.46: imma meta nqisu l-fatt li din l-istess espressjoni, ‘nar etern’ jintuża mill-istess awtur fi Mt 18:6-9, fejn hija ugwali għan-nar li ‘jitfi’ u ‘mhux mitfi’ fi Mk 9:42-48, dan l-argument isir estremament diffiċli biex jiġi sostnut.

Għalhekk dawk li jipproponu l-fehma li l-‘piena eterna’ hija verament ta’ tul ta’ żmien limitat għandhom problema lingwistika ovvja. Fit-tfittxija biex jiġġieldu dan huma ġeneralment tutilizza 2 argumenti. Min-naħa waħda, jissuġġerixxu li l-kelma Griega korretta għal ‘etern’ mhix ‘aionios‘: imma ‘aidios.’ Min-naħa l-oħra, jippruvaw isostnu li 'kolasis‘ (G2851) fi Mat 25:46 fil-fatt tfisser korrettiva kastig; u, jekk iva, għandu jkun temporanju.

Huwa komuni ħafna li tara dawk li jsostnu l-fehma li 'aionios‘ ma jfissirx tentattiv ‘etern’ biex jiġġustifikaw it-talba tagħhom billi jargumentaw li l-kelma Griega korretta għal ‘etern’ tkun ‘aidios‘ (G126). Iżda fil-prattika ż-żewġ kelmiet huma kważi sinonimi u spiss jinbidlu, skont il-preferenza personali ta’ awtur partikolari. Din il-kelma ‘aidios‘jintuża wkoll fl-NT – għalkemm darbtejn biss. Fil Rom 1:20, traduzzjoni ta’ ‘eterna’ tagħmel sens ovvju. Imma fi Jude 1:6 tirreferi għal ktajjen li, għalkemm evidentement maħsuba biex tkun indestructible, huma maħsuba biss biex jintużaw għal perjodu speċifiku (sal-jum tal-ġudizzju). Użu bħal dan jikkontradixxi direttament it-talba li “aidios,’ minflok ‘aionios,’ hija l-kelma t-tajba għal ‘etern’.

Huwa 'kolasis‘Korettiv?

Huwa argumentat ukoll li ‘kolasis‘ (G2851) ġej mill-verb ‘koladzo‘ (G2849), tfisser 'li tnaqqas'; u oriġinarjament jirreferi għaż-żbir tas-siġar. Ħafna drabi jiġi rrimarkat li, fir-4 seklu QK, Aristotle għamel distinzjoni bejn ‘kolasis‘bħala piena ‘inflitta fl-interess ta’ min ibati:’ u ‘timoria,’ li hu ‘fl-interess ta’ min jikkaġunaha, biex jikseb sodisfazzjon.’ Imma hemm tali distinzjoni fil-Grieg Koine tal-perjodu tat-Testment il-Ġdid?

L-ewwelnett, għadna kemm rajna li l-‘kastig etern’ li għalih jintbagħtu l-mogħoż Mt 25:46 mhu xejn ħlief in-‘nar etern’ ta’ Mt 25:41. Dan jimplika bil-qawwa riżultat mhux korrettiv. Sabiex negħlbu din l-implikazzjoni għandna bżonn evidenza qawwija ħafna li 'kolasis‘ kien abitwalment mifhum li jfisser kastig korrettiv. Imma l-uniku post ieħor fejn 'kolasis‘jidher fl-NT is in 1Jn 4:18; u li kapaċi jiġi interpretat fiż-żewġ sensi. Madankollu, hemm ukoll żewġ każijiet tal-verb, ‘koladzo.’ L-ewwel, Acts 4:21, hija wkoll ambigwa. Iżda t-tieni, 2Pe 2:9, mhux; għax jekk naqraw niskopru li r-riżultat eventwali qed jiġi previst, fi 2Pe 2:12, hija li xi wħud ikunu ‘meqruda għal kollox.’

Imma ‘kolasis‘jinstab ukoll 7 drabi fis-Settanta. 5 drabi f’Eżekjel tittraduċi l-Ebrajk ‘toqba ħawwad‘ (H4383 ‘xkiel’ jew ‘rovina’). 3 minn dawn, fi Eze 14:3-8, ikollhom il-konsegwenza li min wettaq ir-reat ikun ‘maqtugħ’ minn fost in-nies tiegħu; fi Eze 18:30-31 il-konsegwenza hija l-mewt. Biss fi Eze 44:12 tagħmel 'mikshole‘ jinkludu restawr parzjali; għalkemm b'telf permanenti ta' status. Tal-oħra 2 okkorrenzi, ir-rendiment tas-Septuaginta Eze 43:10-11 jaqra, ‘għandhom jieħdu l-kastig tagħhom’, bl-użu (‘kolasis‘) f'sens ristorattiv: imma din mhix traduzzjoni ta’ ‘mikshole‘. L-Ebrajk oriġinali ma jsemmi l-kastig xejn; minflok qal, ‘jekk ikunu mistħija b’dak kollu li għamlu.’ Finalment, Jer 18:20 fih frażi li tuża ‘kolasis:’ imma peress li din il-​frażi hija kompletament assenti mit-​test Ebrajk, xejn ma jista’ jiġi dedott b’mod sigur dwar it-tifsira tiegħu.

Dawk li jixtiequ jippromwovu idea waħda fuq oħra naturalment jaħtfu l-eżempji li l-aktar jixirqu għall-każ tagħhom: iżda, kif jidher, l-użu skritturali jiddependi mill-kuntest. Bl-istess mod, fil-letteratura Griega sekulari ta’ dan il-perjodu hemm ukoll ħafna eżempji mhux ristorattivi ta’ ‘kolasis.’⁵

Konsegwentement, huwa qarrieqi li wieħed jimponi t-tifsira preferuta ta’ ‘kolasis‘biex tegħleb it-tifsira Biblika ferm aħjar dokumentata ta’ ‘aionios.’

Dan effettivament tħallina ma 2 raġunijiet ewlenin għal dubji dwar l-interpretazzjoni 'dejjem' ta' 'aionios‘meta tikkunsidra d-​deskrizzjonijiet taʼ Ġesù dwar il-​ġudizzju t’Alla:

1. Ma nħobbux l-implikazzjonijiet.
   (Ara wkoll ‘Il-Ġlieda biex Nifhmu’ u Appendiċi B – Il-Buck jieqaf Fejn?.)

2. F'liema sens jista' jingħad li l-qerda hija eterna?
   (Ara wkoll Appendiċi Ċ – Hija Mewt Għal Dejjem?)

Ara Appendiċi oħra …

Noti f'qiegħ il-paġna

1. Ġie ssuġġerit li ‘olam‘ setgħet oriġinarjament ġej mill-Ebrajk, ‘alam‘ (H5956), li jfisser ‘velu mill-vista.’ Ara l-Ebrajk u s-Settanta ta’ Ps 90:8, pereżempju.
2. Ara hawn per eżempju: X'inhu t-tifsira tal-Kelma 'Olam'?.
3. Ir-rendizzjonijiet Griegi l-oħra ta’ ‘olam‘ (bin-numri ta’ Strong) huma:

   G1275 Lev 25:32; Ez 46:14; ‘dejjem/kontinwu’

   G104.1 Deu 33:15; 33:27; ‘dejjiema’

   G746 Jos 24:2; Isa 63:16; Isa 63:19; ‘bidu’

   Qari varjanti huma: 1Sa 27:8; Isa 57:11; Isa 64:5; Jer 10:10; Jer 51:57.

   Poeżiji li fihom kliem Ebrajk ieħor jew espressjonijiet li huma mogħtija bħala ‘aion‘ jew ‘aionos‘, huma elenkati hawn taħt. In-numru tal-Qawwa tal-kelma Ebrajka oriġinali (fejn magħruf) huwa segwit mir-referenzi tal-versi; u mbagħad permezz taʼ rendikont bl-Ingliż tal-kliem ekwivalenti Ebrajk u Grieg*, sabiex it-tifsira u l-użu jkunu jistgħu jinftiehmu b’mod aktar ċar. Kliem tal-madwar huwa inkluż fejn meħtieġ: iżda mhux fil-kwotazzjonijiet.

   H314 Is 48:12; ‘l-aħħar’=’fil-eon’

   H1973 Is 18:7; mill-bidu tagħhom ‘il quddiem’=mill-preżent ‘u fl-eon taż-żmien.’

   H5331 Ps 49:19; Is 13:20; Is 33:20; Jer 50:39; ‘qatt’=’fil-eon’ (NB. Is 33:20 + ‘ta’ żmien’ jenfasizza tifsira temporali)

   H5703 Ps 21:6; 22:26; 37:29; 61:8; 89:29; 111:3; 111:10; 112:3; 112:9; ‘għal dejjem’=’fil-eon tal-eon)’. Is 9:6 għandha qari varjanti; Is 57:15 =inhabiting ‘l-eon.’

   H5704+H5703 Ps 83:17; 92:7; 132:14; ‘għal dejjem’=’fil-eon tal-eon’. Ps 132:12=’fil-eon.’

   H5704+H1988 1Ch 17:16; ‘s’issa’=’unto l-eon’

   H5750 Ps 84:4; ‘dejjem’=’fil-eons tal-eons.’

   H5865 2Ch 33:7; ‘għal dejjem’=’fil-eon’

   H5956 Ps 90:8; ‘affarijiet moħbija’=’eon’ (maħsub minn ħafna bħala l-għerq li minnu ‘olam’ u ‘alam’ huma derivati).

   H5957 Ezr 4:15; 4:19; Dan 2:4; 2:20; 2:44; 3:9; 4:3; 4:34; 5:10; 6:6; 6:21; 6:26; 7:14; 7:18; 7:27; ‘alam‘ (Kaldej)=’olam‘(Ebrajk)=’eon’

   H6924 Ps 55:19; 74:12; ‘tal-qadim’=’qabel l-eon(s).’

   H6965 Pro 19:21; ‘stand/prevail’=’jibqa’ fl-eon’

   Qari tal-Varjanti Est 9:32; Job 10:22; 19:18; 19:23; 21:11; 33:12; 34:17; Ps 25:2; 76:4; 102:28; Pro 6:33; 8:21; Is 17:2; 19:20; 28:28; Jer 50:39; Ez 32:27.

   *It-traduzzjonijiet Grieg huma mill- ‘Bibbja Appostolika Poliglotta‘ u uża l-ortografija Amerikana ta’ ‘eon.’

4. Poeżiji li fihom kliem Ebrajk jew espressjonijiet minbarra ‘olam‘ li huma mogħtija bħala ‘aionos‘, huma elenkati hawn taħt.

   H5957 Dan 4:3; 4:34; 7:14; 7:27; ‘alam‘ (Dan huwa l-ekwivalenti tal-Kaldej ‘olam.’

   Qari tal-Varjanti Job 10:22; 21:11; 33:12*; 34:17; Ps 76:4.

   *Il- verżjoni tas- Settanta taʼ Ġob 33:12 jaqra, ‘... Għax dak ta’ fuq il-mortali hu ‘aionios.’

5. Għal eżempji dettaljati, ara t-tielet edizzjoni jew aktar tard ta’ ‘Lessiku Grieg-Ingliż tat-Testment il-Ġdid u Letteratura Kristjana Bikrija Oħra.’ (komunement magħrufa bħala ‘BDAG’ jew 'BADG', ISBN nru. 0226039331 jew 978-0226039336). Dan huwa ġeneralment rikonoxxut bħala l-lessiku l-aktar komprensiv u aġġornat tal-lingwa Griega ta’ dan il-perjodu. Sfortunatament, huwa għali ħafna u ġeneralment mhux aċċessibbli onlajn; mela ipprova librerija teoloġika. Sors utli ieħor huwa dan l-artikolu minn Reddit, taħt l-intestatura, ‘Fuq il-Kelma Kolasis u l-Qraba tagħha.’ Imma kun konxju li l-awtur tiegħu jikteb minn strettament lingwistiku, sekulari, perspettiva; u għalhekk mhux predispost li jfittex fehim aktar limitat fiż-żmien ta’ Ġesù’ kliem.