Лажни изговори

Исус за особена критика издвоил два шеми на однесување кои, додека се појавуваат добри и побожни, се навистина опасни измами.

Ароганцијата на самоправедноста

Во своето прво писмо Џон нагласува дека секој што тврди дека е „без грев“ се залажува себеси (1Jn 1:8). Исус имал слично гледиште за таквите луѓе. Размислете за ова…

Тој исто така им ја кажа оваа парабола на некои луѓе кои беа уверени во својата праведност, и кој ги презирал сите други.”Двајца мажи влегоа во храмот да се молат; еден беше фарисеј, а другиот бил даночник. Фарисејот застана и се молеше себеси вака: „Боже, Ви благодарам, дека не сум како останатите мажи, изнудувачи, неправедни, прељубници, па дури и како овој даночник. Постим два пати неделно. Давам десеток од се што добивам.’ Но даночникот, стоејќи далеку, дури и не би ги подигнал очите кон небото, но го истепа градите, велејќи:, „Боже, биди милостив кон мене, грешник!’ ти кажувам, овој човек слезе во својата куќа оправдан, а не другиот; зашто секој што се возвишува ќе биде понизен, но кој се понизува себеси ќе биде возвишен.” (Luk 18:9-14)

Параболата е тешка со сарказам. “Фарисејот застана и се молеше на (или од страна на) самиот себе.” Тој го заземаше местото на Бог поставувајќи се себеси како свој стандард на праведност. А Бог не ни слушаше; поради ароганцијата на неговото тврдење. Ова треба да биде силно предупредување за секој што тврди дека достигнал состојба на безгрешно совршенство, замислувајќи дека нивниот живот е според Божјите мерила или само мислејќи дека тие се позаслужни за Божјата наклоност од другите.

Но, забележете дека самиот Исус бил поинаков. Во една прилика тој всушност се сврте кон своите најлути непријатели и побара, “Може ли некој од вас да ми докаже дека сум виновен за гревот?” Очигледно, не можеа; бидејќи наместо тоа прибегнаа кон неосновано тврдење дека, “ти си Самарјанин, и имај демон.”(Jn 8:46-48)

Назад на резимето

Неопходноста од промена

Некои што се изјаснуваат како христијани се наведени да претпостават дека сè што треба да направат е да го пречекаат Исус како свој Спасител, и тие се ослободени од секаков ризик од Божјиот суд засекогаш. Во смисла дека не ни преостанува ништо да направиме за да го заслужиме нашето спасение, тоа е апсолутно точно. Но, да се сугерира дека Исус не очекува понатамошни промени во нашите животи е смртоносна измама. Дозволете ми да илустрирам…

По неговото отфрлање во Назарет, Исус отиде во Капернаум (Lk 4:16 & Lk 4:29-31), кој стана негов нов дом (Mt 4:13). Симон, Андреј, Џејмс, Сите Јован и Филип дојдоа од областа околу Капернаум и Витсаида (Jn 1:44; Mk 1:16-29). Исус направил многу чуда на тоа подрачје (Mt 8:5; Mk 1:30-34; Mk 2:1-12). По хранењето на 5,000 Исус бил толку популарен што луѓето сакале да го направат цар, со сила ако е потребно: но Исус ги остави (Jn 6:14-15). Повторно му влегоа во трага во синагогата во Капернаум (Jn 6:24; Jn 6:59), тврдејќи дека се желни да ја вршат Божјата работа (Jn 6:28). Но, Исус почнал да објаснува дека нивните приоритети се погрешни; дека е од небото; дека следењето на него бара целосна промена на погледот и постојано „хранење“.’ на Него за живот и сила што само Тој можеше да ги обезбеди; и дека ќе мора да умре за сето тоа да биде возможно (Jn 6:27-58). Ова немаше никаква смисла од нивна материјалистичка гледна точка; и тие не беа подготвени да се менуваат. Непосредниот резултат беше дека повеќето од овие исповеднички ученици го напуштија (Jn 6:61-66).

Овие луѓе беа среќни што го имаа Исус со нив додека тој ги благословуваше, исцелувајќи ги, ослободување на луѓето, и задоволување на нивните потреби: но тие не беа подготвени да ја променат својата перспектива или нивните приоритети. Накратко, повеќето од нив никогаш навистина не се покајале. Исус го знаеше тоа: а нивното неуспех да го сторат тоа имало вечни последици.

Потоа почна да ги осудува градовите во кои биле извршени повеќето негови моќни дела, затоа што не се покајале. “Тешко вам, Хоразин! Тешко вам, Бетсаида! Зашто, ако беа направени моќните дела во Тир и Сидон, што беа направени во вас, одамна ќе се покајале во вреќиште и пепел. Но јас ти кажувам, ќе им биде поподносливо на Тир и Сидон на судниот ден отколку на вас. Вие, Капернаум, кои се издигнати до небото, ќе слезеш во Адот. Зашто, ако во Содом беа направени моќните дела што беа направени во вас, ќе останеше до денес. Но, јас ви велам дека ќе биде поподносливо за земјата Содомска, на судниот ден, отколку за тебе.” (Mat 11:20-24)

Но, имајте предвид дека суштинското прашање овде не беше ниту нивното неразбирање на Исус’ порака, ниту нивното лошо однесување. Во таа фаза, учениците кои останале со Исус исто така имале малку (доколку ги има) идеја што Исус’ разговор за „хранење’ на него, или да го даде својот живот за светот, всушност значеше (Mt 16:21-23; Lk 18:31-34). А нивното однесување сепак остави многу да се посакува (Mk 9:33-34; Mk 10:13-14; Mk 14:50, Mk 14:66-72). Но, и покрај нивните недостатоци, тие биле убедени дека Исус е „Христос“., Синот на живиот Бог’ и дека ги имал „зборовите на вечниот живот“.’ Поради ова, беа посветени да го следат. (Jn 6:68-69).

Вистинското покајание е да се биде посветен да го следиш Исус; и да го промениме начинот на кој размислуваме и делуваме, за да можеме постепено да станеме повеќе како него и во погледот и во однесувањето. Сè помалку е опасен фалсификат.

Назад на резимето

Како Исус се справува со гревот

Видовме како Исус намерно го подигнал стандардот на однесување што се очекува од неговите ученици, на крајот кажувајќи им дека треба “биди совршен, како што е совршен вашиот Отец небесен” (Mt 5:48). Сепак, тој ги отфрли оние кои тврдеа дека веќе се доволно добри (Lk 18:9-14). Исто така, забележавме дека Јован ја признава можноста за грев, додека нѐ уверува дека оние што се обидуваат да го следат Исус можат да знаат постојано простување и ослободување од чувството на осуда и неуспех. Дали ова одговара на Исус’ сопствена порака и пример?

Назад на резимето

Исус простува грев

Една од карактеристиките на Исус’ министерството што најмногу му се спротивстави на религиозниот естаблишмент беше неговата подготвеност да ги простува гревовите на луѓето. Тие го препознаа ова како тврдење за Божественост („Кој може да простува гревови освен само Бог?’ – Mk 2:7). Но, и покрај ризикот за себе, Исус брзо изјавил дека простува.

Дојдоа четворица, носејќи му парализиран. Кога не можеа да му се приближат заради толпата, го отстраниле покривот каде што бил. Кога го раскинаа, ја спуштија душекот на кој лежеше парализираниот. Исус, гледајќи ја нивната вера, му рече на парализираниот, “Сине, ти се простени гревовите.” (Mar 2:3-5)

Но таму седеа некои од книжниците, и расудување во нивните срца, “Зошто овој човек зборува така богохулни? Кој може да простува гревови освен само Бог?” (Mar 2:6-7)

Веднаш Исус, согледувајќи во неговиот дух дека тие така размислувале во себе, им рече, “Зошто ги расудувате овие работи во вашите срца?? Што е полесно, да му каже на парализираниот, „Ви се простени гревовите;’ или да се каже, „Стани, и земи си го креветот, и одиме?’ Но, за да знаете дека Синот Човечки има власт на земјата да простува гревови” -му рече на парализираниот- “ти кажувам, се јавуваат, земи си ја подлогата, и оди во својата куќа.” (Mar 2:8-11)

Исус ги простувал дури и гревовите кои според еврејскиот закон биле казнувани со смрт. Види Lk 7:37-50 & Jn 8:3-11.

Назад на резимето

Што беше Исус’ Став кон повторување на прекршоци?

Веќе забележавме дека имало прилики кога Исус им рекол на луѓето „да не грешат повеќе“.’ (Jn 5:14 & Jn 8:11). Но, дали тоа значи дека тој не бил подготвен да им даде уште една шанса? Размислете за ова:

Тогаш дојде Петар и му рече, “Господ, колку често брат ми ќе греши против мене, и му простувам? До седум пати?” Исус му рече, “Не ви кажувам дури седум пати, но, до седумдесет пати седум.” (Mt 18:21-22)

Исус се надоврзал на ова со параболата за слугата што не простува(Mt 18:23-35), завршувајќи со зборовите, “Така ќе ви направи и мојот небесен Татко, ако секој од срцето не му прости на својот брат за неговите злодела.” (Mt 18:35). Параболата го споредува Бог со цар, кој бил лишен од толку огромна сума што мора да се акумулирала во многу долг период, со слуга должел многу помал износ. Исус ефективно вели, „Мојот Татко беше многу подтрпелив со вас отколку што некогаш сте можеле да бидете со вашиот брат. Тоа е Неговиот стандард на простување кон вас; па мора да го сторите истото.’

Но, тука има забелешка. Исус исто така рекол:

Бидете внимателни. Ако брат ти згреши против тебе, укори го. Ако се покае, прости му. Ако ти згреши седум пати на ден, и седум пати се враќа, велејќи:, „Се каам,’ ќе му простиш.” (Luk 17:3-4)

Многу е веројатно дека ова е изреката што Петар му ја цитирал на Исус. Исус’ одговорот е да се каже дека не постои ефективно нумеричко ограничување: но оваа изрека исто така укажува на местото на покајанието во ова. Ако некое лице постојано го прави истиот прекршок, тоа фрла сомнеж во вистинитоста на неговото покајание. но Исус’ Упатство за нас е дека треба да ги прифатиме нивните зборови во номинална вредност и да простиме. Ние не сме квалификувани да им судиме на нивните срца: но Бог може и ќе им суди на нивните срца и на нашите.

“Не осудувајте, за да не ве судат. Зашто со каков и да е суд судите, ќе ви биде судено; и со која мерка ќе измерите, ќе ти се мери. Зошто ја гледаш прачката што е во окото на твојот брат?, но не го земајте предвид зракот што е во вашето око? “(Mat 7:1-3)

Назад на резимето

Што е со неговиот став кон неговите ученици’ Гревови?

Ако ги погледнеме учениците во времето додека Исус бил со нив, тие беа далеку од совршени. Се расправаа меѓу себе кој е најголем (Mk 9:33-37). Џејмс и Џон се обидоа да го измамат Исус за да им ги дадат првите две позиции (Mk 10:35-45). Истите двајца сакаа да упатат оган од небото затоа што не беа добредојдени во самарјанско село (Lk 9:51-56). Тие им рекоа на мајките да престанат да го мачат Исус со своите деца; што навистина го вознемири Исус (Mk 10:13-16). По еднодневна служба, Исус спиел во чамецот за време на бура; и го обвинија Исус дека не се грижи дали се удавиле (Mk 4:33-38). Петар во еден момент стана виртуелен гласноговорник на сатаната (Mt 16:21-23). Тој се фалел дека никогаш нема да го остави Исус (Mk 14:27-31) и, набргу потоа, сите тие направија (Mk 14:50). Петар дури и проколнал, се заколна и негираше дека некогаш го познавал (Mt 26:69-75).

Исус не се двоумел да се соочи со овие прашања како и кога ќе се појават. Но, откако ги прекори, тој никогаш не го држеше против нив. И, и покрај неуспехот на Петар, Исус сепак го назначил да ги води учениците (Lk 22:31-32; Jn 21:15-19).

Назад на резимето / Прочитајте понатаму…