Практично работење

Битката со телото

Како што беше претходно дискутирано, луѓето имаат животинско тело со исти природни потреби и инстинкти како и другите. Но, ние се одликуваме со нашата способност да го спознаеме Бога, да размислуваат, предвидуваат и прават морални избори. Ова значи дека сме дизајнирани да бидеме способни да дејствуваме на начини кои го надминуваат нашето природно програмирање. Но, без присуство на Бога во нашите животи, нашиот капацитет за морален избор е осакатен, на неколку начини:

• Нашата способност да ги предвидиме последиците од нашиот избор е многу ограничена.
• Немаме апсолутен стандард за правилно и погрешно.
• Ни недостасува мотивација и моќ да постапиме правилно.
• Ние сме родени во свет расипан од злото и сме условени од него дури и пред да имаме зрелост да формираме морални пресуди за нашите сопствени.

Резултатот е дека не сме во состојба правилно да управуваме со нашата природно егоцентрична животинска природа. Оваа животинска природа најчесто се нарекува „месо“.’ или „телесно“.’ природата. И оваа состојба надвор од контрола, што ги погоди сите од Адам и Ева наваму, е она што теолозите генерално го нарекуваат „Приходен грев“.’ Некои тврдат дека тоа им оневозможува на луѓето да изберат кој било начин на дејствување што е морално пријатен за Бог: но сите христијани се согласуваат дека оваа основна расипаност на нашата природа ни оневозможува постојано да живееме на начин што ги задоволува Божјите мерила.

Но, дури и освен нашата лична слабост, постои духовно расипувачко влијание – „Гревот’ со големо „С’ – кои произлегуваат од активноста на самиот сатана; кој постојано се труди да ги искористи нашите телесни слабости и да не оддалечи од Бога. Резултатот е тоа, штом ќе станеме способни да правиме свесни морални избори, се наоѓаме себеси дека правиме погрешни!

Како што е напишано:, “Нема никој праведен; Не, ниту еден. Нема кој да разбере. Нема кој да го бара Бога. Сите се тргнаа настрана. Тие заедно станаа непрофитабилни. Нема кој прави добро, Не, не, толку колку еден.” (Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3)

Зашто сите згрешија, и недостигаат од славата Божја. (Rom 3:23)

Дилемата на Павле

Во Римјаните, поглавје 7, апостол Павле го опишува своето лично искуство кога започнал со желба да му служи на Бог, само за да се најде себеси како станува роб на гревот.

За кога бевме во тело, грешните страсти кои беа преку законот, работеше во нашите членови за да донесе плод до смрт. … Зашто не би знаел да копнеам, освен ако законот не кажал, “Нема да посакуваш.” Но грев, наоѓање повод преку заповедта, произведе во мене секакви копнеж. За освен законот, гревот е мртов. Еднаш бев жив без закон¹, но кога дојде заповедта, гревот оживеа, и умрев. Заповедта, што беше за цел живот, Открив дека ова е за смрт; за гревот, наоѓање повод преку заповедта, ме измами, и преку него ме уби. (Rom 7:5,7-11)

Зашто знаеме дека законот е духовен, но јас сум телесен, продаден под грев. Не разбирам што правам. Зашто не го правам она што го сакам: попрво, Го правам тоа што го мразам. Но, ако го правам она што не го сакам, Признавам дека законот е добар. така, во овој момент, повеќе не е „јас’ тоа го правам, но гревот кој живее во мене. (Rom 7:14-17)

За, според внатрешниот човек, Се радувам на Божјиот закон: но гледам поинаков закон во моите други делови, борејќи се против законот на мојот ум, и правејќи ме заробеник на законот на гревот што е во моите други делови. Толку сум оптоварена! Кој ќе ме избави од телото на таква смрт? Му благодарам на Бога преку Исус Христос, нашиот Господ! Па тогаш со умот, Јас самиот му служам на Божјиот закон: но со телото, законот на гревот. (Rom 7:22-25)

Некои велат дека овој пасус го опишува секојдневното искуство на христијаните, како и нехристијаните. Секако, многу христијани можат да се поистоветат со искуството на Павле бидејќи тоа се однесува на тој период од нивниот живот пред, а во некои случаи и кратко потоа, нивното преобразување. Некои исто така би го идентификувале тоа со моменти кога се бореле со особено постојаните лоши навики. Но, ако ова претставува слика на христијанскиот живот како што сакал Бог, звучи прилично мизерен вид на постоење. Тоа нè остава постојано да се чувствуваме осудени од, и копнеж за слобода од, постојан товар на гревот кој постојано нè турка на дела кои и ние и Бог не ги одобруваме.

– И неговото решение

Но, ако ги погледнеме стиховите кои веднаш следат оттука, гледаме дека ова е дефинитивно не како Павле мисли дека треба да бидат нашите животи.

Затоа, сега нема осуда за оние што се во Христа Исуса, кои не одат според телото, но според Духот. Зашто законот на Духот на животот во Христа Исуса ме ослободи од законот на гревот и смртта. За она што законот не можеше да го направи, со тоа што беше слаб преку телото, Бог направи. Испраќање на сопствениот Син во подобие на грешно тело и за грев, го осудил гревот во тело; за да се исполни во нас уредбата на законот, кои не одат по телото, но по Духот. (Rom 8:1-4)

Зашто, оние што живеат според телото, размислуваат за телесните работи, туку оние кои живеат според Духот, работите на Духот. Зашто умот на телото е смрт, но умот на Духот е живот и мир; бидејќи умот на телото е непријателски настроен кон Бога; зашто не подлежи на Божјиот закон, ниту навистина може да биде. Оние кои се во тело не можат да му угодат на Бога. (Rom 8:5-8)

Но вие не сте во тело, туку во Дух, ако е така што Божјиот Дух живее во вас. Но, ако некој го нема Христовиот Дух, тој не е негов. Ако Христос е во тебе, телото е мртво поради гревот, но духот е жив поради праведноста. Но, ако Духот на Оној, Кој го воскресна Исуса од мртвите, живее во вас, Оној кој го воскресна Христос Исус од мртвите, ќе ги оживее и вашите смртни тела преку својот Дух кој живее во вас. (Rom 8:9-11)

Па тогаш, браќа, ние сме должници, не по тело, да се живее по телото. Зашто ако живеете по телото, мора да умреш; но ако со Духот ги убивате делата на телото, ќе живееш. За сите што се водени од Божјиот Дух, тоа се Божји деца. (Rom 8:12-14)

Павле ни кажува дека „оние кои се во Христа Исуса’ може да живее живот без осуда. Клучот е да се „одиме според’ (Rom 8:1) и да биде „воден од’ (Rom 8:14) „Духот“. Оние кои го прават тоа се опишани како „во Духот“.’ и се населиле кај Него (Rom 8:8) и како нашиот ум да е насочен кон „работите на Духот“.’ (Rom 8:5).

Духот е различно опишан во овој пасус како „Дух на животот“.’ (Rom 8:2), „Дух Божји’ (Rom 8:9), „Духот Христов’ (Rom 8:9) и „Духот на Оној кој го воскресна Исуса од мртвите’ (Rom 8:11). Овие карактеристики го идентификуваат како Светиот Дух; третата голема пројава на карактерот и природата на единствениот вистински и неделив Бог. За дополнително објаснување видете Троичниот Бог.

Производот на животот што се живее во таков однос со Светиот Дух е тоа, наместо да бидат доминирани од гревот и неуспехот, нашите животи ќе се карактеризираат со чиста совест, мир и правилно однесување.

Прочитајте понатаму…

Фусноти

1. Што значи Павле?
   Со кажување, „Еднаш бев жив без закон,’ Павле имплицира дека тој имал врска со Бог до времето кога првпат свесно го прекршил Божјиот закон. Ова е во согласност со Исус’ сопствена настава за статусот на децата (види Mt 18:1-6,10). Забележете исто така дека Павле претходно го објаснил тоа за не-Евреите, нивната сопствена морална совест функционира на сличен начин како и еврејскиот закон (Rom 2:12-16).