[pm_title]

Наградата на змијата

Веќе беше сугерирано дека змијата имала подлабока лична агенда отколку само да го саботира Божјото создание. Значи, што очекувал да добие од гревот на Адам?

• Бог го направи Адам владетел и заштитник на земјата ([x]ген 1:28[/x]). Бог е верен на својот збор: и тој збор објавува дека даровите и повикот Божји се неотповикливи ([x]Бр 23:19, Rom 11:29[/x]). Сè додека Адам го следеше Бога, Земјата останала под Божјото крајно владеење и заштита. Но, избирајќи да ја следи змијата, Адам повеќе му се покоруваше отколку на Бог; па змијата стана владетел на земјата. Тој отворено го тврдеше ова кога го искушуваше Исус ([x]Лк 4:5-6[/x]), а Исус го признал тоа нарекувајќи го „кнезот на овој свет“.’ ([x]Јн 12:31[/x]). За разлика од Бога, интересот на змијата да владее со Земјата бил чисто себичен. Ова беше лоша вест за Адам и за Земјата како целина ([x]ген 3:17-8, Rom 8:22[/x]).
• Во очите на Бога, змијата била бунтовник и криминалец. Зошто тогаш Бог едноставно не го уништил? Една од најчесто слушаните забелешки од заглавен криминалец е, “Ги знам моите права!” Бог е Бог на правдата; но и на љубовта и милоста: додека змијата ги гледа сите овие атрибути како само слабости што треба да се искористат. Тој беше свесен за Божјата наклонетост кон Адам и Ева, и барал полиса за осигурување. Сега, ако Бог се обидел да му суди, тој би можел да укаже на гревот на Адам и да тврди дека Бог би бил неправеден ако го поштеди Адам, но не и себеси. И толку повеќе човекот грешеше, толку неговиот случај би станал посилен. Токму од ова го добива своето друго име Сатана - „обвинител“.’
• Сатаната веќе го разбра значењето на зборовите, “во денот кога ќе јадете од него, сигурно ќе умрете,” ([x]ген 2:17[/x]); бидејќи веќе бил под истата казна. Тоа значело да биде засекогаш одвоено од Божјиот живот. Сатаната веруваше во тоа, ако Бог сакаше да ја укине оваа казна за Адам, тој може да тврди дека правдата бара еквивалентна исплата – или негово помилување или некаква бесконечна казна по сопствен избор. Но на сатаната, заслепен од сопствената егоцентричност, идејата дека Бог може да се понуди себеси како плаќање, беше тотално вонземјанин. Мислеше дека го надмудрил Бог.

Есенска природа

Човечките суштества се животни; со истите видови природни потреби и инстинкти како и другите. Ова ни олеснува да се идентификуваме и да ги разбереме потребите на создавањето за кое првично бевме дизајнирани да управуваме. Но, она што нè издвојува над сите други животни е нашата способност да го спознаеме Бога, да размислуваат, предвидуваат и прават морални избори. Во многу поголема мера од кое било друго животно, ние сме во состојба да дејствуваме на начини кои го надминуваат нашето природно програмирање.

Ова значи дека можеме да научиме од нашите искуства, да ги предвидиме потенцијалните последици од нашите постапки и да го смениме нашето однесување со цел да постигнеме подобар исход. Ние сме овластени да ги цениме квалитетите како што е љубовта над помалите размислувања - дури и, доколку е потребно, над безбедноста и удобноста на нас самите или нашите сопствени семејства.

Но, без присуството на Бога во нашите животи, нашата способност за морален избор е осакатена, на неколку начини:

• Нашата способност да ги предвидиме последиците од нашиот избор е многу ограничена. Освен ако не можеме да пристапиме до мудрост повисока од нашата, грешките се прилично загарантирани. (Но, имајте предвид дека тие стануваат морални неуспеси само кога таквата мудрост е достапна и ние избираме да ја игнорираме.)
• Без Бог не постои апсолутен морален стандард за добро и погрешно. Животот се дегенерира во „преживување на најсилните“.;’ каде што „најдобро’ се дефинира како, „оној што преживува,’ и „право’ како она што работи за преживеаниот.
• Без присуството на Бога во нашите животи ни недостасува мотивација да постапуваме правилно.
• Без присуството на Бога во нашите животи ни недостига моќ да постапуваме правилно. Исто како што нашите физички тела губат сила без потребните резерви на храна, воздух и топлина, така и нашата духовна и морална природа слабее кога не сме поврзани со Бога.
• Секој роден во светот од тоа време е роден во свет расипан од злото; и доаѓа под влијание на тоа зло уште пред да станат доволно возрасни за свесно да изберат да згрешат самите себе.

Резултатот е дека се лизгаме назад во сферата на „умните животни“.’ – сè уште може да учи и да прави неверојатни работи: но не можеме правилно да управуваме со нашата природно егоцентрична животинска природа. Резултатите од ова можат да се видат насекаде околу нас во длабочините на суровоста, изопаченост и рамнодушност кон страдањата на другите во кои човештвото често потонало.

Но, можеше да биде и полошо. Колку и да биле моќни и безмилосни овие луѓе на суровост и насилство, на крајот сите умреле; и со подемот на новата генерација, заболени од нивните злодела, направени се нови напори за изградба на подобра иднина. Но, што ако сторителите на овие зла беа бесмртни?

рекол Господ Бог, “Види, човекот стана како еден од нас, знаејќи го доброто и злото. Сега, да не ја подаде раката, а исто така земете од дрвото на животот, и јадете, и живеј засекогаш…” Затоа Господ Бог го испрати од градината Еден, да ја обработува земјата од која е изваден. Така го избрка човекот; и постави херувими на исток од градината Еден, и пламенот на мечот кој се вртеше на секој начин, да го чува патот до дрвото на животот. ([x]ген 3:22-24[/x])

Така на тој ден, како што Бог претскажал, Адам бил отсечен од Божјото присуство и пристап до дрвото на животот. Ова значеше дека, духовно, тој веќе беше мртов (види “Кое е значењето на смртта?” за поцелосно објаснување) и, физички, тој и целата наша раса беа осудени на смрт. Да се ​​користи современа илустрација, ние сме како лаптоп или мобилен телефон без полнач – принудени да работат на батерија која постепено се исцрпува, додека не снема струја и не стане бескорисна.

Но, оваа смртна казна беше навистина чин на милосрдие - ограничување на штетата - сè додека не се исполни главниот план предвиден од Бог пред да го создаде светот..

Каталог на неуспеси

Историјата на човечкиот род од тогаш до доаѓањето на Исус може да се сумира како каталог на неуспеси, бидејќи човештвото бараше секакви различни начини за наоѓање среќа и исполнување. На моменти, беа воспоставени големи цивилизации и постигнати големи подвизи: но сè заврши со себичност, експлоатација и неуспех. Меѓу овие, најзабележителна од гледна точка на оваа студија е историјата на еврејскиот народ.

Бог издвоил човек, Авраам, кој бил подготвен да ризикува сè за да го следи Бога и продолжил да го покажува тоа, со таков став, може да се формира голема нација против навидум невозможни шанси. Откако им се докажа, Бог тогаш воспоставил закони за управување; ветувајќи дека, само кога би биле послушни на овие закони, нацијата ќе продолжи да напредува и ќе стане извор на благослов за целиот свет. Но, нивното придржување кон овие закони беше краткотрајно: а остатокот од нивната историја беше уште еден депресивен циклус на повремени успеси и многу повеќе неуспеси.

Сеопфатната лекција од историјата може да се сумира вака: Човек, преку неговата генијалност, може да ја контролира природата: но не може да ја победи сопствената себичност. Тој може да владее со земјата: но тој самиот е управуван од сопствениот грев и на крајот подложен на тековната манипулација на истиот измамнички дух кој прв го воведе во овој хаос.

Нашиот неисплатлив долг

Многу луѓе претпоставуваат дека Бог ќе им суди на луѓето така што ќе го одмери нивното „добро“.’ дела против нивните „лоши’ оние – а можеби и факторинг во споредба со „полошо’ перформанси на други. Подетално ќе ја разгледаме основата на која Бог им суди на луѓето на друго место. Но, постои една парабола за Исус која апсолутно јасно покажува дека оваа идеја не е почетна.

Но, кој е таму меѓу вас, имајќи слуга што ора или чува овци, тоа ќе каже, кога ќе влезе од теренот, „Дојдете веднаш и седнете на масата,’ и повеќе нема да му каже, „Подгответе ја мојата вечера, облечете се правилно, и послужи ми, додека јадам и пијам. Потоа јадете и пиете“? Дали му се заблагодарува на тој слуга затоа што го извршил она што му било заповедано? Мислам дека не. Дури и вие исто така, кога ќе ги исполниш сите работи што ти се заповедаат, велат, „Ние сме недостојни слуги. Ние ја извршивме нашата должност.’ ” ([x]Лук 17:7-10[/x])

Исус’ поентата е дека дури и ако, од сега па натаму, правиш се што Бог очекува од тебе, не направивте ништо повеќе отколку што Бог очекуваше на прво место. Не сте заработиле никакви „кредити“.’ што можете да ги искористите за да ги надоместите сите оние моменти кога не сте постапиле како што треба. Без оглед на тоа што вие или некој друг може или не прави, вашите лични неуспеси создаваат долг кој постојано се зголемува што никогаш не можете да го вратите.

Прочитајте понатаму…