Оригиналниот проект Едем

 

Назад на Почетокот…

“Што?!” можеби размислувате. “Дали навистина очекуваш да ги сфатам тие работи сериозно?” Накратко, да – затоа што Исус направил. Христијаните можеби се разликуваат во нивното разбирање за тоа како треба да се толкуваат најраните книги од Библијата; и особено за тоа како извештајот за создавањето треба да биде поврзан со современите теории за почетокот на универзумот и за животот на земјата. Тоа е фасцинантна тема за понатамошна дискусија во друга прилика. Но, она што сакам да ви го обрнам токму сега е фактот дека Исус, кога се осврна на едно од нашите најфундаментални човечки прашања - Божјото гледиште за бракот - ја наведе приказната за Адам и Ева дека имаат поголема власт од онаа на Мојсеј.

Фарисеите дојдоа кај него и го испитуваа, и го праша, “Дали е дозволено мажот да се разведе од сопругата?” Тој одговори, “Што ти заповедал Мојсеј?” Тие рекоа, “Мојсеј дозволил да се напише потврда за развод, и да се разведе од неа.”

Но Исус им рече, “За вашата тврдост на срцето, ти ја напиша оваа заповед. Но, од почетокот на создавањето, Бог ги направил машки и женски. Поради оваа причина, човекот ќе ги остави татко си и мајка си, и ќе се придружи на неговата сопруга, и двајцата ќе станат едно тело, така што тие веќе не се двајца, туку едно тело. Она што затоа Бог го соединил, никој да не се разделува.”

Во куќата, неговите ученици повторно го прашаа за истото. Тој им рече:, “Кој ќе се разведе од жена си, и се ожени со друга, врши прељуба против неа. Ако самата жена се разведе од сопругот, и се ожени со друга, таа врши прељуба.” (Mar 10:2-12)

Зборовите, “Поради оваа причина, човекот ќе ги остави татко си и мајка си, и ќе се придружи на неговата сопруга, и двајцата ќе станат едно тело,” се директен цитат од Gen 2:24. Што се однесува до Исус, оваа приказна за Адам и Ева ја дефинира природата на односот помеѓу мажот и жената, нашиот однос со Бог како наш Творец и нашата одговорност да живееме во склад со Божјиот план.

Но, прељубата не била проблем за Адам и Ева. Според наративот на Битие, нивниот прв пад во погрешно постапување - иако навидум многу тривијален - се покажа многу посуптилен и погубен по неговите ефекти.

Еден

Доделување на Адам

Според Битие, иако раниот свет беше „многу добар’ (Gen 1:31) и Бог можеше да застане и да ужива во она што беше постигнато досега (Gen 2:1-3), ова само го означи крајот на една фаза и почетокот на друга. Тоа беше почеток на ерата на човекот.

Господ ги благослови. Бог им рекол, “Бидете плодни, размножуваат, пополнете ја земјата, и покорете го. Имајте власт над рибите на морето, над небесните птици, и над секое живо суштество што се движи по земјата.” (Gen 1:28)

Забележете ги тие зборови, „покори’ и „Имајте доминација.’ И двете имплицираат дека светот, во тоа време, беше див и требаше да се управува. Тоа требало да биде задачата на Адам, Ева и нивните потомци: но тие сè уште не беа подготвени за ова. Наместо тоа, Бог ги става на безбедно место, Еден, каде што можат подобро да се запознаат со Бога, еден со друг и нивната природна средина; и постепено учат што би значело да владееш со овој свет како Божји претставници.¹ Така, Адам бил одговорен за одгледување и заштита на градината (Gen 2:15). До каде доаѓаме до прашањето за двете дрвја…

Едно од нив беше дрвото на животот (Gen 2:9). Интересно, Никогаш не сум слушнал некој да се жали на ова! Очигледно, јадењето на неговите плодови резултирало со толку совршено здравје што човекот би можел да живее вечно (Gen 3:22); а Адам и Ева биле охрабрени да го прават тоа секогаш кога ќе посакаат (Gen 2:16). Одлично! Но, другото дрво – дрвото на спознанието на доброто и злото – беше различно. А големата разлика беше што ова едно дрво не беше таму за лична корист на Адам: но сепак се очекуваше да се погрижи за тоа. Зошто?

Затоа што ова беше една лекција од налогот на Адам! Неговата судбина била да владее како Божји претставник на земјата; но со цел да ги негува и заштити нејзините богатства: да не го експлоатираат. Божјата дефиниција за вистински владетел не е деспот: тој е оној кој се дава за доброто на оние над кои владее и е верен управител и заштитник на се што е ставено под негова грижа (Mt 20:25-28). Па, зошто се нарекувало „дрвото на познавање на доброто и злото“.?’ Затоа што тоа беше токму тоа. Библијата ни кажува дека „Бог е љубов“.’ (1Jn 4:8). Што е љубов? Зборот за кој зборуваме овде не е сексуална љубов, или семејна љубов, итн.: но љубовта во нејзината највисока форма - самопожртвувана љубов каде што некој избира да се откаже од она што го сака за да може друг да има корист. Тоа е врвното добро (Mk 12:28-34). Што, тогаш, е спротивното – изворот на сето зло? Избор на личен интерес наместо љубов.

Може да речете, „Но, нели омразата е крајната спротивност на љубовта?’ Можеби – но не нужно – и во пракса ретко започнува така. Соочени со можноста да изберат љубов, луѓето обично не избираат омраза. Напротив, тие избираат да ја игнорираат таа можност за да се препуштат на сопствениот личен интерес. Но, она до што води е сè поголемата рамнодушност кон другите, преокупација со сопствените интереси и „права“; и, кога тие се наводно прекршени, желба за одмазда и непријателство спрема осудениот за одговорен. така, за само една генерација ќе го видиме Каин како го убива својот брат затоа што „го покажал“.’ над она што требаше да биде дар на Бога (Gen 4:3-8).

Но, зошто дрвото мораше да биде таму? Или зошто Бог едноставно не го направил Адам ‚совршен,’ така што тој едноставно не сакаше да биде себичен или непослушен? Тоа е затоа што љубовта е љубов само кога е доброволно избор. Адам мораше да биде слободен да избира, или не би бил подобар од робот. Мораше да научи што значи да ги ставаш другите пред себе и зошто е тоа важно: но Бог ја правеше оваа прва лекција што е можно поедноставна.

Внесете ја Змијата

На почетокот, изгледа дека Адам бил совршено среќен. Навистина немаше за што да се жали. Но, сега добиваме мастер-класа за искушението од најлутиот соговорник на сите времиња: змијата; познат кај нас како Сатана - име што значи „обвинител“.’ (Rev 12:9). Сега нема да навлегуваме во неговото потекло. Доволно е да се каже дека тој беше создадено суштество кое избрало да го следи патот на личниот интерес; и на крајот стана непопустлив непријател на Бога. Многу инфериорен по моќ, неговата цел била да стекне територија и слуги заразувајќи ги со сопствената отровна филозофија. Тој немаше ништо вредно да им понуди на Адам и Ева. Наместо тоа, тој ги измамил во занает за да го добијат она што веќе го имале! Ајде да видиме како го направи тоа…

1. Одете на најслабата алка. Ева беше полесно да се измами затоа што не беше таму кога Бог го поучи Адам за дрвото (Gen 2:16-18).
2. Нагласете ги негативните. Божји, “Секое дрво освен ова,” се претвора во, “Не било кое дрво!?” Оваа бесрамна лага, облечен како прашање, беше дизајниран да го фокусира вниманието на Ева на она што таа го немаше, наместо она што таа го направи.
3. Создадете чувство на недостаток. Тој исто така го инженеринг, така што таа, наместо тој, стана првата што го именуваше она што и недостасуваше. Она што го кажуваме за себе е моќно. Кога велиме дека нешто ни недостасува, генерира чувство на лишување: додека кога зборуваме за добрите работи што ги имаме, генерира благодарност и задоволство. Сега змијата може да дојде покрај неа како „пријател“.,’ нудејќи ѝ решенија на „неа’ проблем.
4. Искористете ги недоразбирањата. Бог не рекол дека ќе умрат ако го допрат дрвото (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Адам мораше да може да го допре, бидејќи негова работа беше да го негува дрвото. Но, се чини дека, во пренесувањето на Божјите упатства на Ева, тој додаде дополнителен слој на „заштита“.’ со кажување на Ева, “Не допирајте!” Прекумерниот и непотребен протекционизам предизвикува луѓето да се сомневаат дали правилата се навистина неопходни. И ако се покаже дека некое правило е непотребно, ова природно води кон доведување во прашање други правила.
5. Предизвик орган. Змијата сега и кажува на Ева дека нема да умре (иако се воздржува да каже кога) (Gen 3:4). Интересно е да се забележи дека Адам бил присутен на овој разговор (Gen 3:6): но тој молчи. Сега тој е во расцеп на стап. Дали треба да го признае тоа, всушност, Во ред е да се допре дрвото бидејќи тоа беше само негова идеја: додека забраната за јадење навистина била од Бога? Или треба да молчи и да се надева дека ова нема да оди понатаму? Тој се одлучува за второто, абдицирајќи ја својата лична одговорност и авторитет. Кога ќе се збркаат тие што го претставуваат Бог, Самиот Божји углед и авторитет стануваат следната цел на змијата.
6. Прашајте ги Божјите мотиви. Бог е обвинет дека на Адам и Ева им го скршил знаењето слично на Бог (Gen 3:5). Ова е крајниот измамнички трик – крајната лага – а сепак, технички, тоа воопшто не е лага. Тоа е класичен пример за начинот на кој змијата ја извртува вистината за да одговара на сопствените цели. Тоа е измамен трик затоа што змијата тврди дека ова е начин да се добие знаење слично на Бог: кога реалноста е дека Адам и Ева веќе имаат слободен пристап до целото Божјо знаење затоа што имаат слободен пристап до самиот Бог! Тоа е крајната лага, затоа што наместо да стекнете божјо знаење, тие се пред да го изгубат, и повеќе освен тоа. Сепак, технички, тоа не е лага бидејќи тие се на пат да го стекнат знаењето за доброто и злото од прва рака, кога ќе се фрлат од добро во зло. Змијата инсинуира дека Бог дејствува од личен интерес (преовладувачката мотивација на самата змија); кога вистината е дека Божјата заповед била секогаш и само да им помогне на Адам и Ева да учат и да растат во карактерот.
7. Дозволете им на природните наклонетост да го направат својот пат. Вниманието на Ева сега е насочено кон дрвото и нејзините природни инстинкти почнуваат (Gen 3:6). Апетитот – многу основно. Естетиката е потешко да се дефинира. Што е тоа за зајдисонце, музика, мириси, итн., што нè движи толку многу – дури и до точка, на моменти, на навидум ирационалност? На пониско, животно, Научниците може да објаснат некои од нив како инстинктивни: сепак повеќето би се согласиле дека тие се исто така поврзани со повисоката природа на човекот. Амбиција – дури и животните се стремат кон превласт во своите мали кругови: но само луѓето копнеат по конечното разбирање. Сето ова ја приближува до дрвото и неговите плодови. Таа го допира. Ништо не се случува. Го избира. Можеби го лиже. Сепак ништо. Можеби змијата беше во право? Конечно, таа каснува и голта. Се чини дека сепак ништо не се случило.
8. Сега нека Адам да избере. Адам во тишина гледа како Ева прво ја крши неговата заповед, а потоа Божјата; навидум неказнето. Сега таа стои таму и, прашално, го држи плодот кон него. Адам знае дека ја прекршила Божјата заповед. Ја знае и реченицата: “во денот кога ќе јадете од него, сигурно ќе умрете” (Gen 2:17). Веројатно со ужас гледаше како таа конечно го гризна овошјето, очекувајќи таа ненадејно да биде уништена – онаа како што ја опиша “коска од моите коски, и месо од моето тело” (Gen 2:23). Тој сè уште не ја изгубил: но се чини дека иницијативата е кај Ева, и тој ја изгуби својата власт над неа. Што може да направи за да ја врати ситуацијата? Таа чека, нејзините очи прашуваат што ќе прави. Гледа и змијата; но со многу поинаква намера. Адам треба да одлучи чиј збор ќе верува и ќе го следи. Следете го Бога и изгубите ја Ева: или се надеваме дека змијата е во право и обидете се да ја вратите почитта на Ева со тоа што самиот ќе го јаде плодот. Го зема плодот.
9. Срамота. Па – каде е ова знаење за доброто и злото што им го вети змијата? Моја претпоставка би била дека Адам е првиот што сфатил. Злото што го знае е злото што го направил: доброто што го знаеше сега е доброто што штотуку го поништи. Змијата ги измами. Сега чека смрт. За Адам вината е особено акутна. Токму тој го наредил Бог да ја обработува и заштити градината, и на кого Бог му дал заповед и предупредување за дрвото (Gen 2:15-17). Тој точно знаел што рекол Бог и како змијата го искривува; додека Ева беше измамена. Сепак, тој тивко слушаше додека таа подлегна на искушението, не правејќи никаков потег да ја спречи и потоа, преку страв да не ја изгуби, ја напуштил својата лојалност кон Бог кој им дал сè. Зошто? Затоа што тој беше опседнат со неа. И сега, откако го предаде Бога, таа беше се што му остана и тој очајно сакаше да ја задржи. Сепак, во исто време тој се презира себеси поради својата слабост и се срамеше од својата желба. Ива беше во слична положба. Веројатно го сфатила ефектот што го имала врз Адам. Сега, погледот на едни со други тела, што беше невино задоволство (Gen 2:25), стана болен потсетник на нивниот срам. Сепак, нивните желби сè уште гореа еден за друг и тие бараа олеснување во физичкото покривање (Gen 3:7).

Сега погледнете назад на овие 9 поени и забележи го ова: првиот 6 точките се за стратегијата на змијата за поткопување на односот на Ева со Бога. Откако тоа беше постигнато, сè што требаше да направи змијата беше да чека природните наклонетости да го добијат својот пат.

Прочитајте понатаму…

Фусноти

1. Кога и зошто?
   Раните поглавја од Битие содржат две испреплетени извештаи за создавањето. Gen 1:1-2:3 го опишува процесот како низа од „денови“.’ Но Gen 2:4-3:24 зазема поинаков пристап, нагласувајќи го човештвото како Божјата крајна причина за создавање на Земјата. Забележете дека ниту една сметка не е претставена како опис на настани од човечки очевидец, од проста причина што на почетокот немаше маж. Двете извештаи нужно би дошле преку некоја форма на откровение, како што е вербалното пророштво, сон или визија. Но, опишувањето на таквите настани со повеќе од наједноставните термини би било невозможно, бидејќи на нивниот јазик би му недостасувале потребниот вокабулар и концепти.