Ką daryti po prisikėlimo?

Galima teigti, kad mokiniai tikrai atsivertė tik po Jėzaus’ atgaivinimas; Tokiu atveju galima paklausti, ar požiūris, kurio Jėzus laikėsi nuodėmės atžvilgiu per savo žemiškąją tarnystę, tiksliai atspindi tai, ko jis tikisi iš savo pasekėjų dabar. Žinoma, Po to Jėzus fiziškai nebuvo labai dažnai. Vienintelis akivaizdus pavyzdys, kad jis asmeniškai sprendė nuodėmės problemą savo pasirodymuose po prisikėlimo, yra jo pokalbis su Petru: bet kaip tai susiję su Petro neigimu prieš nukryžiavimą (Jn 21:15-19), jis nesprendžia šio klausimo.

Bet Jėzus mums tai pasakė, po jo prisikėlimo, Šventoji Dvasia (Tiesos Patarėjas ir Dvasia) ateitų.

Nepaisant to, sakau tau tiesą: Tau į naudą, kad aš išvykstu, nes jei neišeisiu, patarėjas neateis pas jus. Bet jei aš eisiu, Aš jį tau atsiųsiu. Kai jis atėjo, jis įteisins pasaulį dėl nuodėmės, apie teisumą, ir apie nuosprendį; apie nuodėmę, nes jie manimi netiki; apie teisumą, nes aš einu pas savo Tėvą, ir daugiau manęs nebematysi; apie nuosprendį, nes šio pasaulio kunigaikštis buvo nuteistas. “Dar turiu daug ką tau pasakyti, bet dabar negalite jų pakęsti. Tačiau kai jis, tiesos Dvasia, atėjo, jis ves tave į visą tiesą, nes jis nekalbės nuo savęs; bet ką jis girdi, jis kalbės. Jis paskelbs jums apie tai, kas ateis. Jis šlovins mane, nes jis paims iš to, kas mano, ir jums tai paskelbs. (Joh 16:7-14)

taip, jei norime pažinti Jėzų’ savo pasekėjų požiūrį į nuodėmę, turėtume pažiūrėti, kaip Šventoji Dvasia elgėsi su nuodėme ankstyvojoje krikščionių bažnyčioje.

Ananijas ir Safyra

Pats pirmasis pavyzdys yra išganingas įspėjimas tiems, kurie gali susigundyti pateisinti švelnesnį požiūrį į nuodėmę.

Bet kažkoks vyras, vardu Ananijas, su Safyra, jo žmona, pardavė turtą, ir sulaikė dalį kainos, apie tai žinojo ir jo žmona, ir atnešė tam tikrą dalį, ir padėjo apaštalams’ pėdos. Bet Petras pasakė, “Ananijas, kodėl šėtonas pripildė tavo širdį meluoti Šventajai Dvasiai, ir pasilikti dalį žemės kainos? Kol tu jį laikei, ar tai neliko tavo? Po to, kai buvo parduotas, ar tai nebuvo tavo galioje? Kaip tai nutiko, kad sugalvojai tai savo širdyje? Jūs nemelavote vyrams, bet Dievui.” Ananijas, išgirdęs šiuos žodžius, nukrito ir mirė. Didelė baimė apėmė visus, kurie tai girdėjo. Jaunuoliai atsistojo ir jį suvyniojo, Jie išnešė jį ir palaidojo. (Act 5:1-6)

Maždaug po trijų valandų, jo žmona, nežinodamas, kas atsitiko, įėjo. Petras jai atsakė, “Pasakykite man, ar pardavėte žemę už tiek daug.” - pasakė ji, “Taip, už tiek daug.” Bet Petras jos paklausė, “Kaip yra, kad jūs kartu sutarėte gundyti Viešpaties Dvasią? Štai, kojos tų, kurie palaidojo tavo vyrą, yra prie durų, ir jie tave išneš.” Ji iškart krito jam po kojų, ir mirė. Jaunuoliai įėjo ir rado ją negyvą, Jie išnešė ją ir palaidojo jos vyro. Didelė baimė apėmė visą susirinkimą, ir ant visų, kurie tai girdėjo. (Act 5:7-11)

Pastaba, tačiau, kad ne jų savanaudiškumas atnešė jiems šį nuosprendį: tai buvo jų bandymas apgauti Dievą ir paslėpti savo nuodėmę. Raštas sako, “Kas slepia savo nuodėmes, tam nesiseka, bet kas jas išpažįsta ir atsisako, tas randa pasigailėjimą” (Pro 28:13). Tas incidentas apgavikams baigėsi blogai; nors tai visai bažnyčiai buvo svarbi pamoka. Kitas prasideda blogai, bet baigiasi gerai.

Apleistos našlės

Dabar tais laikais, kai mokinių skaičius daugėjo, kilo helenistų skundas prieš hebrajus, nes kasdienėje tarnyboje jų našlės buvo apleistos. Dvylika sukvietė daugybę mokinių ir pasakė, “Mums nedera apleisti Dievo žodžio ir serviruoti stalus. Todėl rinkitės iš savo, broliai, septyni vyrai geros ataskaitos, pilnas Šventosios Dvasios ir išminties, kurį galime paskirti šiam verslui. Bet mes atkakliai tęsime maldą ir žodžio tarnystę.” (Act 6:1-4)

Šie žodžiai nudžiugino visą minią. Jie pasirinko Steponą, žmogus, kupinas tikėjimo ir Šventosios Dvasios, Pilypas, Prochoras, Nikanoras, Timonas, Parmenas, ir Nikolajus, Antiochijos prozelitas; kuriuos jie pastatė prieš apaštalus. Kai jie meldėsi, jie uždėjo ant jų rankas. Dievo žodis išaugo ir mokinių skaičius Jeruzalėje nepaprastai padaugėjo. Didelė būrys kunigų buvo paklusnūs tikėjimui. (Act 6:5-7)

Pradedame nuo situacijos, susijusios su rasine nelygybe ir niurzgėjimu; padėtis, kuri labai lengvai galėjo sukelti bažnyčios skilimą, su visa tai paprastai sukeliama žala ir ilgalaike žala. Arba tai galėjo lengvai nukreipti apaštalus nuo pagrindinio savo tarnybos tikslo. Apaštalai nieko neteisė ir nesmerkė. Vietoj, jie iškėlė reikalą į viešumą. Jie nieko neatmetė iš sprendimų priėmimo proceso kaip „potencialaus rūpesčių keltojo“.;’ taip pat jie patys neperėmė situacijos kontrolės. Vietoj, jie sutelkė žmonių dėmesį į Šventosios Dvasios patepimo ir išminties poreikį. Tada jie patikėjo, kad žmonės kartu ieškos Dievo, kad surastų vyrus, kurie galėtų geriausiai patenkinti poreikį.

Kas? Ar nebuvo atgailos? Nors viešo raginimo atgailauti nebuvo, atgaila buvo to, kas atsitiko, esmė. Žmonės pakeitė požiūrį į problemą – ir vieni kitus. Jie buvo susitaikę, ieškojo Dievo ir dirbo kartu, kad rastų visiems tinkantį sprendimą. taip, vietoj skausmo ir trukdymo, buvo palaiminimas ir augimas.

Reformatų bendruomenė

Tiesą sakant, jei atidžiau pažvelgtume į ankstyvąją bažnyčią, matome, kad visas jų gyvenimo būdas buvo atgaila.

Jie tvirtai pasiliko apaštaluose’ mokymas ir bendravimas, duonos laužyme, ir malda. Baimė apėmė kiekvieną sielą, ir per apaštalus buvo padaryta daug stebuklų ir ženklų. Visi, kurie tikėjo, buvo kartu, ir visi dalykai buvo bendri. Jie pardavė savo turtą ir prekes, ir išdalino juos visiems, kaip kam reikėjo. Diena iš dienos, tvirtai ir vieningai tęsdamas šventykloje, ir duonos laužymą namuose, jie valgė su džiaugsmu ir vieninga širdimi, šlovinant Dievą, ir turėti malonę tarp visų žmonių. Viešpats kasdien įtraukė į susirinkimą tuos, kurie buvo išgelbėti. (Acts 2:42-47)

Palyginkite tai su Jono Krikštytojo apibūdinimu, kaip turėtų atrodyti atgaila:

“Todėl duokite vaisių, vertų atgailos, ir nepradėkite tarp savęs sakyti, „Mes turime Abraomą savo tėvui;’ Nes sakau jums, kad Dievas gali prikelti Abraomui vaikų iš šitų akmenų! Net ir dabar kirvis guli prie medžių šaknų. Todėl kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, yra nukertamas, ir įmetė į ugnį.” Jo paklausė minios, “Ką tada turime daryti?” Jis jiems atsakė, “Tas, kuris turi du sluoksnius, Leisk jam duoti tam, kuris jo neturi. Tas, kuris turi maisto, Tegul jis daro panašiai.” Krikštytis ateidavo ir mokesčių rinkėjai, ir jie jam pasakė, “Mokytojas, ką turime daryti?” Jis pasakė jiems, “Surinkite ne daugiau, nei jums paskirta.” Jo paklausė ir kariai, sakydamas, “Ką daryti su mumis? Ką turime daryti?” Jis pasakė jiems, “Išskleiskite nuo niekieno dėl smurto, Nei vienas neteisėtai kaltina. Būkite patenkinti savo atlyginimu.” (Luk 3:8-14)

Turime suvokti, kad svarbiausias atgailos aspektas yra reformacija: nesigailiu. Dievas nenori, kad gyventume nuolat gedėdami dėl praeities nesėkmių. Mums atleista ir nebegyvename pasmerkti. Dabar turėtume sutelkti dėmesį į Dievo vertybių išreiškimą savo gyvenimo būdu. Kai prisimename savo praeitį, tai apmąstyti kainą, kurią Jėzus sumokėjo už mus, ir pasidžiaugti jo gailestingumu. Būtent tai darė pirmieji krikščionys, dalindamiesi vieni su kitais tuo, ką turėjo, ir „laužydami duoną“.’ kartu.

Apipjaustymas

Kitas svarbus klausimas, kuris iškilo, buvo ginčas dėl to, ar pagonys (ne žydai) turėjo būti apipjaustytas.

Kai kurie vyrai atvyko iš Judėjos ir mokė brolius, “Nebent esi apipjaustytas pagal Mozės paprotį, tu negali būti išgelbėtas.” Todėl kai Paulius ir Barnabas turėjo su jais nemenką nesutarimą ir diskusiją, jie paskyrė Paulių ir Barnabą, ir kai kurie kiti iš jų, eiti į Jeruzalę pas apaštalus ir vyresniuosius šiuo klausimu. (Act 15:1-2)

Tai buvo sudėtingas klausimas, kuris nusipelno viso straipsnio. Pagrindinis šio straipsnio tikslas yra pastebėti, kad problema kilo dėl to, nors abi pusės nuoširdžiai tikėjo, kad yra teisūs, bent viena pusė turėjo būti neteisi ir turi „atgailauti“.’ savo požiūrį. pirma, tai rodo, kad krikščionys nėra neklystantys ir gali suklysti, net kalbant apie Šventojo Rašto aiškinimą. Jei neišspręsta, tai sukels padalijimą ir žalą; todėl abi pusės turėjo būti pasirengusios paklusti savo požiūriui kolektyviniam bažnyčios sprendimui. antra, bažnyčia kaip visuma turėjo paklusti savo asmeninei nuomonei Šventosios Dvasios vedimui. Tai buvo šokas visiems žydų krikščionims (įskaitant Petrą) atrasti, kad Šventoji Dvasia ateina ant neapipjaustytų pagonių. bet, žiūrėdamas į įrodymus, jie negalėjo nepadaryti išvados, kad Jis toks; ir kad todėl jiems reikėjo peržiūrėti savo Šventojo Rašto supratimą

Paulius ir Barnabas

Netrukus po to, skaitome apie Pauliaus ir Barnabo problemą:

Po kelių dienų Paulius pasakė Barnabui, “Dabar grįžkime ir aplankykime savo brolius kiekviename mieste, kuriame skelbėme Viešpaties žodį, pamatyti, kaip jiems sekasi.” Barnabas planavo paimti Joną, kuris buvo vadinamas Marku, su jais taip pat. Tačiau Paulius nemanė, kad būtų gera mintis pasiimti su savimi žmogų, kuris nuo jų atsitraukė Pamfilijoje., ir nėjo su jais dirbti. Tada ginčas išaugo taip, kad jie atsiskyrė vienas nuo kito. Barnabas pasiėmė su savimi Marką, ir išplaukė į Kiprą, bet Paulius pasirinko Silą, ir išėjo, kuriuos broliai padovanojo Dievo malonei. Jis ėjo per Siriją ir Kilikiją, asamblėjų stiprinimas. (Act 15:36-41)

Šis įvykis kelia du klausimus. Yra faktas, kad dėl nesutarimų Paulius ir Barnabas išsiskyrė. Ir tai yra faktas, kad Paulius nebuvo pasirengęs atmesti ankstesnės Jono Morkaus nesėkmės, kai jis paliko juos per paskutinę misionierišką kelionę. Atrodo, kad visi trys yra kalti įvairiais būdais: Pažymėti už dezertyravimą; Barnabas už tai, kad, matyt, pirmasis išėjo, pasiimdamas Marką su savimi; ir Pauliui už tai, kad atsisakė atleisti ir suteikti Markui dar vieną šansą.

Didelė problema čia ne tiek dėl to, kas buvo teisus: bet kaip buvo sprendžiama situacija ir kur buvo atgaila. Atrodo, kad jie išsiskyrė anksčiau nei buvo galima tinkamai išspręsti problemą. Markas klydo dezertyruodamas: bet jis atgailavo ir dabar vėl norėjo eiti. Barnabas’ noras suteikti Markui dar vieną šansą visiškai atitiko Jėzų’ mokymas apie atleidimą (Luk 17:3-4) ir nuvežti Marką į Kiprą buvo prasminga, kaip Markas buvo su Pauliumi ir Barnabu per tą jų kelionės dalį (Acts 13:4-13): bet jo išvykimo laikas palieka klaustuką, ar jo nesutarimas su Pauliumi buvo išspręstas, ar ne. Nėra aiškių požymių, kad Paulius taip pat būtų persigalvojęs: bet Barnabui išvykus, jis mažai ką galėjo padaryti. Tai nepatenkinama padėtis; ir naudingas priminimas, kad gali kilti tokių potencialiai žalingų situacijų, net tarp atgimusių krikščionių, jei elgiamasi netinkamai.

Malonės priedanga

Bet yra priešnuodis, net ir tokiomis sunkiomis aplinkybėmis; Dievo malonė. Bažnyčia meldėsi malonės, kad apimtų situaciją; ir tai, laiku, buvo kas atsitiko. Markas pasidarė gerai. Kai Romoje, Paulius rašė Timotiejui sakydamas, “Paimk Marką, ir atsivesk jį su savimi, nes jis man naudingas tarnystei” (2Tim 4:11). Ir atėjo Markas: Col 4:10 įvardija jį kaip vieną iš Pauliaus palydovų Romoje.

Atgal į santrauką

Apreiškimo Jėzus

Įspėjimai bažnyčioms

Jei pažiūrėtume į laiškus bažnyčioms, in Rev 2:1-3:22, matome daugybę griežtų įspėjimų apie bausmę, kurios tikimasi, jei bažnyčios tęs savo dabartines nuodėmes. Tik dvi bažnyčios, Smyrna (Rev 2:8-11) ir Filadelfija (Rev 3:7-13) nėra įsakyta atgailauti. Dar, kai atsižvelgsime į grubų kai kurių šių nuodėmių pobūdį, taip pat kelia nuostabą, kad jie dar nebuvo atmesti. Vietoj, Jėzus vis dar ragina juos apsivalyti ir atleisti. Tačiau kitas netikėtumas yra tas, kad tarp „sugedusių penkių“.’ yra trys, kurių didžiausios nuodėmės, atitinkamai: paliko pirmąją meilę (Efesas, Rev 2:1-7), neturintis darbų „ištobulintas’ (Sardis, Rev 3:1-6) ir drungnumą (Laodikėja, Rev 3:14-22). Jėzus vis dar apibrėžia savo etaloną kaip siekti tobulumo, su meile liepsnojančiomis širdimis. Pasitenkinimas nepadės.

Liūtas ir Avinėlis

Rev 5:1-14 pristato užantspauduoto ritinio viziją; parašyta iš abiejų pusių, nurodo, kad jame yra griežtų nuosprendžių (c.f. Ez 2:10). Tačiau iš pradžių nepavyksta rasti nė vieno, kuris būtų vertas jį atidaryti.

Vienas iš vyresniųjų man pasakė, “Neverk. Štai, Liūtas, kilęs iš Judo giminės, Dovydo šaknis, įveikė; tas, kuris atveria knygą ir septynis jos antspaudus.” Aš mačiau sosto ir keturių gyvų būtybių viduryje, ir tarp vyresniųjų, avinėlis stovi, tarsi jis būtų nužudytas, turintis septynis ragus, ir septynios akys, kurios yra septynios Dievo Dvasios, išsiųstas į visą žemę. (Rev 5:5-6)

Jonas tikisi pamatyti liūtą: vietoj to jis mato papjautą Avinėlį. Kodėl?

Jie dainavo naują dainą, sakydamas, “Esate vertas paimti knygą, ir atidaryti jos antspaudus: nes buvai nužudytas, ir nupirkai mus Dievui tavo krauju, iš kiekvienos genties, kalba, žmonių, ir tauta, ir padarė mus karaliais ir kunigais mūsų Dievui, ir mes karaliausime žemėje.” (Rev 5:9-10)

Yra tik vienas asmuo, kurį Dievas laiko tinkamu teisti žmoniją – teisėjas, kuris verčiau mirtų pats, nei pasmerks bet kurį, kuris gali būti išgelbėtas..

Negrįžimo taškas

Tačiau paskutinis Apreiškimo skyrius nupiešia niūresnį vaizdą tiems, kurie neatgailaus:

Tas, kuris elgiasi neteisingai, tegu dar elgiasi neteisingai. Tas, kuris nešvarus, tegul jis dar būna nešvarus. Tas, kuris teisus, tegul vis dar daro teisumą. Tas, kuris yra šventas, tebūnie jis šventas.” “Štai, Greitai ateinu. Mano atlygis yra su manimi, atlyginti kiekvienam žmogui pagal jo darbą. (Rev 22:11-12)

Tai reiškia, kad ateis taškas, kai pokytis nebebus įmanomas, o sprendimas turi kristi.

Tas, kuris dažnai bariamas ir sustingsta sprandą, bus staiga sunaikintas, be jokios priemonės. (Pro 29:1)

Darbas kartu, taip pat prašome nepriimti Dievo malonės veltui, nes jis sako, “Priimtu laiku aš jūsų išklausiau, Išganymo dieną aš tau padėjau.” Štai, dabar yra priimtinas laikas. Štai, dabar yra išganymo diena. (2Co 6:1-2)

Atgal į santrauką / Skaitykite toliau…