Kaip tai veikia?

Galios deficito įveikimas

Paulius aiškino, kad tikroji problema buvo ne ta, kad jis nesutiko su Dievo normomis, arba kad jis tikrai nenorėjo daryti to, ką Dievas pasakė. Intelektualiniame ir moraliniame lygmenyse, iš tikrųjų jis pasirinko eiti Dievo keliu: bet tada suprato, kad jis neturi galios įveikti visų į save orientuotų savo prigimties raginimų. Svarbu suvokti šį dalyką.

Šiuolaikinis psichologiškai orientuotas mąstymas (ir, tikrai, dauguma kitų mąstymo būdų) mano, kad pagrindinis klausimas yra valios jėga. Taip sakant, „Jei ko nors labai nori, tada tu gali tai padaryti.’ Dabar šioje perspektyvoje yra daug tiesos: bet vien ryžto neužtenka. Pavyzdžiui, kai sportininkai varžosi, pergalę paprastai gauna tas, kuris yra labiausiai pasiryžęs padaryti viską, ko reikia, kad laimėtų. bet, kad ir koks būtų pasiryžęs nubėgti mylią žemiau 3 minučių, fiziniai apribojimai jus nuvils.

Moralinėje arenoje, tokie apribojimai yra subtilesni ir daug mažiau akivaizdūs. Pavyzdžiui, narkomanai yra susaistyti su savo įpročiu tiek fizinių, tiek psichinių veiksnių. Dažnai, nors ne visada, tai psichinis veiksnys, kurį sunkiau palaužti; ir, kaip ir daugelyje gyvenimo sričių, tie, kurių valia yra stipriausia, greičiausiai išsilaisvins – jei jie tikrai to nori. Tačiau didžiausia priklausomybė iš visų yra priklausomybė nuo meilės sau, kuri pakeičia nesavanaudišką meilę, kurią Dievas iš pradžių mums numatė.. Ši priklausomybė yra tarsi chameleonas, kuris nuolat keičiasi iš vienos spalvos į kitą. Pavyzdžiui, narkomanas, kuris vien valios galia sugeba nutraukti priklausomybę nuo narkotikų, tampa priklausomas nuo naujojo savęs įvaizdžio, kaip to, kuris yra savo likimo šeimininkas., arba ima iš aukšto žiūrėti į tuos silpnavalius, kurie vis nepasiekia pažymio, arba net vėl pradeda atsiduoti savo senam įpročiui tikėdami, kad dabar jie „tai kontroliuoja“.’

Kuo didesnis pasiekimas, tuo didesnė pagunda tokiems pasipūtimams. Kai kurios retos sielos yra mažiau linkusios į tokį požiūrį nei kitos: tačiau jie taip pat labiau nei kiti suvokia savo trūkumus. Faktas yra, kad nė vienas nesame laisvas nuo šios problemos. Ironiška, žmonės, su kuriais Jėzus turėjo daugiausia problemų ir kurie galiausiai vadovavo sąmokslui jį nužudyti, buvo jo laikų religiniai lyderiai.; kurie patys manė geriau nei visi kiti.

Tiems, kurie sako, kad neturime galios gyventi taip, kaip Dievas numatė, tada kyla pagunda pasinerti į beviltišką ir save naikinantį pasmerkimą. Net neapykanta sau iš tikrųjų yra tiesiog „suvirinta“’ savimeilė.. Bet jei tvirtiname, kad turime galią, tai kodėl mes to nedarome? Tai gali būti tyčinis Dievo standartų atmetimas, kliedesys, veidmainystė, arba visų trijų mišinį. Tačiau visų jų pagrindas slypi žmogaus pasididžiavimas. Dievo vaistas sugriauna išdidumą ir beviltiškumą.

Pagrindinis krikščioniškosios Evangelijos mokymas yra tas, kad žmonės gali būti išlaisvinti iš nuodėmės tik tiesiogiai Dievui įsikišus. Jokiomis savo pastangomis negalime užsitarnauti Dievo atleidimo už savo nuodėmes; ir jokios mūsų pastangos negali nutraukti mūsų priklausomybės nuo nuodėmės. Mums reikia jėgos, kuri viršija mus pačius. Mums reikia stebuklo. Štai kodėl Jėzus įžengė į žmonijos istoriją.

Už tai, ko negalėjo padaryti įstatymas, tuo, kad jis buvo silpnas per kūną, Dievas padarė. Siunčia savo Sūnų nuodėmingo kūno pavidalu ir už nuodėmę, jis pasmerkė nuodėmę kūne; kad mumyse išsipildytų įstatymo nuostata, kurie vaikšto ne pagal kūną, bet po Dvasios. (Rom 8:3-4)

Atleidimas – malonės stebuklas

Dievo atleidimas nėra tik „simbolinis“.’ arba hipotetinis „popierius’ sandorį, tarsi mūsų gyvenimas būtų kaip kompiuterinis žaidimas, o mūsų skriaudai būtų „nusikaltimai be aukų“.’ kur reikėjo tik paspausti „atstatyti“.’ mygtuką’ arba nurašyti mūsų skolą rašiklio brūkštelėjimu. Tam reikia tokio radikalaus vidinio pokyčio, kurį Jėzus apibūdina kaip „gimimą iš naujo“.’ Apsvarstykite šį pokalbį tarp Jėzaus ir žydų dvasinio vadovo:

Dabar buvo vienas fariziejų vyras, vardu Nikodemas, žydų valdovas. Tas pats atėjo pas jį naktį, ir pasakė jam, “Rabinas, mes žinome, kad esate mokytojas, kilęs iš Dievo, nes niekas negali daryti tų ženklų, kuriuos darote jūs, nebent Dievas būtų su juo.”

Jėzus jam atsakė, “Tikriausiai, aš tau sakau, nebent gimsta iš naujo, jis negali matyti Dievo karalystės.”

Nikodemas jam pasakė, “Kaip gali gimti vyras, kai jis senas? Ar jis gali antrą kartą patekti į motinos įsčias, ir gimti?”

Jėzus atsakė, “Tikrai aš tau sakau, nebent gimsta iš vandens ir dvasios, jis negali įeiti į Dievo karalystę! Kas gimė iš kūno, yra kūnas. Tai, kas gimė iš Dvasios, yra dvasia. Nenustebk, kad tau pasakiau, „Tu turi gimti iš naujo.’ Vėjas pučia kur nori, ir girdi jo garsą, bet nežinau, iš kur jis ateina ir kur eina. Taip ir kiekvienas, gimęs iš Dvasios.”

Nikodemas jam atsakė, “Kaip tokie dalykai gali būti?”

Jėzus jam atsakė, “Ar tu Izraelio mokytojas, ir nesupranta šių dalykų? Tikrai aš tau sakau, mes kalbame tai, ką žinome, ir liudija apie tai, ką matėme, ir jūs nepriimate mūsų liudijimo. Jeigu aš tau sakiau žemiškus dalykus, o tu netikėsi, kaip patikėsi, jei pasakysiu tau dangiškus dalykus? Niekas nepakilo į dangų, bet tas, kuris nužengė iš dangaus, Žmogaus Sūnus, kas yra danguje. Kaip Mozė pakėlė gyvatę dykumoje, lygiai taip pat turi būti pakeltas Žmogaus Sūnus, kad kas jį tiki, nepražūtų, bet turi amžinąjį gyvenimą. (Joh 3:1-15)

Pažodinis žodžio „gimęs iš naujo“ perteikimas’ aukščiau esančioje ištraukoje yra „gimęs iš viršaus.’ Jėzus aiškina, kad reikalingas dvasinis atgimimas, sukeltas Dievo Dvasios. Natūralaus gimdymo metu, motinos vandenys lūžta ir kūdikis iš motinos įsčių iškeliamas į normalios žmogaus egzistencijos ir santykių pasaulį. Dvasiniame gimdyme, Dievo Dvasia įveda mus į naują, dvasinį gyvenimą, kuriame galime turėti ryšį su Dievu.

Nikodemas stengėsi tai suprasti; todėl Jėzus nurodė jam įvykį iš Mozės laikų, kuri aprašyta Skaičių knygoje, ir su kuriais Nikodemas būtų buvęs labai pažįstamas:

Jie keliavo nuo Horo kalno prie Raudonosios jūros, apeiti Edomo žemę: ir žmonių siela buvo labai nuliūdusi dėl kelio. Žmonės kalbėjo prieš Dievą, ir prieš Mozę, “Kodėl išvedei mus iš Egipto mirti dykumoje?? nes nėra duonos, o vandens nera; ir mūsų siela bjaurisi šios lengvos duonos.” VIEŠPATS siuntė ugningas gyvates tarp žmonių, ir jie įkando žmonėms; ir daug Izraelio žmonių mirė. Žmonės atėjo pas Mozę, ir pasakė, “Mes nusidėjome, nes mes kalbėjome prieš VIEŠPATĮ, ir prieš tave; melskis Viešpačiui, kad jis atims iš mūsų žalčius.”

Mozė meldėsi už žmones. Viešpats tarė Mozei, “Padarykite ugningą gyvatę, ir nustatykite jį pagal standartą: ir tai įvyks, kad kiekvienas įkandęs, kai jis tai pamatys, gyvens.” Mozė padarė žaltį iš žalvario, ir nustatykite jį pagal standartą: ir atsitiko, kad jeigu gyvatė būtų įkandusi kuriam žmogui, kai pažvelgė į žalvarinę gyvatę, jis gyveno. (Num 21:4-9)

Paprastai, izraelitams buvo uždrausta daryti atvaizdus, ​​jei jie buvo garbinami kaip dievai.¹ Taigi tai buvo labai keista instrukcija – juo labiau, kad gyvatė buvo simbolis to, kuris privertė Adomą į nuodėmę. Kodėl buvo užstrigo ant stulpo; kodėl pažvelgus į jį pavyko išgydyti ir ką tai turi bendro su Jėzumi ir gimimu iš naujo? Pasak Jėzaus, tai buvo pranašiškas paveikslas, pranašaujantis, kaip jis bus nukryžiuotas, užimdami mūsų vietą kaip Dievo teismo taikinį prieš žaltį, Šėtonas, padarėme ir per mūsų gyvenimą.

Kaip Mozė pakėlė gyvatę dykumoje, lygiai taip pat turi būti pakeltas Žmogaus Sūnus, kad kas jį tiki, nepražūtų, bet turi amžinąjį gyvenimą. Nes Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo vienturtį Sūnų, kad kas jį tiki, nepražūtų, bet turi amžinąjį gyvenimą. Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad teistų pasaulį, bet kad pasaulis būtų išgelbėtas per jį. (Joh 3:15-17)

Mūsų nusižengimai turi realių pasekmių. Jie kenkia kitiems ir labai įžeidžia Dievą. Kaip vienintelis galutinis moralės ir teisingumo šaltinis, Dievas visada primygtinai reikalauja, kad teisingumas būtų įvykdytas – visapusiškai – ir būtų matomas kaip įvykdytas. Jėzus patenkina tą teisingumą, užimdamas mūsų vietą, padaryti nepelnytą ir besąlyginį atleidimą ir išgydymą visiems, kurie tik juo pasitiki.

… kuris pats nešė mūsų nuodėmes savo kūne ant medžio, kad mes, miręs nuodėmėms, gali gyventi teisumui; kurio brūkšniais buvai išgydytas. (1Pe 2:24)

Kristus mus atpirko iš įstatymo prakeikimo, tapęs mums prakeiksmu. Nes parašyta, “Prakeiktas kiekvienas, kuris kabo ant medžio,” kad Abraomo palaiminimas pasiektų pagonis per Kristų Jėzų; kad per tikėjimą gautume Dvasios pažadą. (Gal 3:13-14)

Malonė reiškia „nepelnytą malonę“.’ Dievas turėjo visas priežastis ir teisę mus pasmerkti ir sunaikinti: bet Dievo atleidimas ateina pas mus kaip neužtarnautas ir besąlyginis „malonės stebuklas“.’ Jo meilė mums yra tokia didžiulė, kad jis nusprendė pats kęsti bausmę už mūsų nuodėmes, o ne matyti, kaip jos mus sunaikina. Mums tereikia pažvelgti į Jėzų ir juo pasitikėti.

Bet kaip įgyti galios nugalėti pagundą? Lygiai taip pat…

„Dievo mumyse“ stebuklas’

Antroji nepelnyto Dievo išvadavimo iš nuodėmės stebuklo dalis yra dar nuostabesnė; Pats Dievas siūlo ateiti gyventi mumyse ir per mus!

Taip pat aš tau duosiu naują širdį, ir aš įdėsiu į jus naują dvasią; ir aš pašalinsiu akmeninę širdį iš tavo kūno, ir aš tau duosiu mėsinę širdį. Aš įdėsiu į jus savo Dvasią, ir leisk jums gyventi pagal mano įstatus, ir tu laikysiesi mano potvarkių, ir padaryti juos. (Eze 36:26-27)

dabar, viena prasme, Dievas visada tai darė: nes Dievas yra visur. Kaip Paulius aiškino Atėnų filosofams:

Dievas, kuris sukūrė pasaulį ir viską, kas jame, jis, būdamas dangaus ir žemės Viešpats, negyvena rankomis padarytose šventyklose, taip pat jis nėra aptarnaujamas vyrų rankomis, lyg jam ko nors reiktų, matydamas jis pats duoda visam gyvybę ir kvėpavimą, ir visi dalykai. ... nors jis nėra toli nuo kiekvieno iš mūsų. „Nes jame mes gyvename, ir judėti, ir turėti savo būtį.’ Kaip yra sakę kai kurie jūsų poetai, „Nes mes taip pat esame jo palikuonys.’ (Act 17:24-28)

Tačiau tai, ką Dievas čia siūlo, yra daug artimesni ir asmeniškesni santykiai, nei žmogus kada nors žinojo anksčiau. Praeityje, mes pažinojome Dievą kaip būtybę „ten“.,’ nurodant, kaip turėtume elgtis. Bet dabar jis nori, kad mes turėtume Jį patirti „savo viduje“.’ – išmokti jausti taip, kaip Jis jaučiasi, trokšti to, ko Jis trokšta, ir elgtis taip, kaip Jis elgiasi.

Štai, ateina dienos, sako Jahvė, kad aš sudarysiu naują sandorą su Izraelio namais, ir su Judo namais: ne pagal sandorą, kurią sudariau su jų tėvais tą dieną, kai paėmiau juos už rankos, kad išvesčiau juos iš Egipto žemės; kurią jie sulaužė mano sandorą, nors aš buvau jiems vyras, sako Jahvė. Bet tai yra sandora, kurią sudarysiu su Izraelio namais po tų dienų, sako Jahvė: Aš įdėsiu savo įstatymą į jų vidines dalis, ir jų širdyje aš tai parašysiu; ir aš būsiu jų Dievas, ir jie bus mano tauta: ir daugiau nebemokys kiekvienas savo artimo, ir kiekvienas savo brolį, sakydamas, Pažink Jehovą; nes jie visi mane pažins, nuo mažiausio iki didžiausio, sako Jahvė: nes aš atleisiu jų kaltę, ir jų nuodėmės daugiau neprisiminsiu. (Jer 31:31-34)

Mes dažnai darome klaidą bandydami tiesiogiai kovoti su pagunda. Tai darydami, sutelkiame savo dėmesį į problemą; ne sprendimas. Tai retai veikia; ir net jei taip, greitai patenkame į spąstus manydami, kad įvaldėme problemą; taip atsiranda pasipūtimas. Bet kai sutelkiame savo dėmesį į Jėzų, tada Šventoji Dvasia (kuris atėjo gyventi mumyse) atskleidžia jį mums taip, kad mūsų noras būti panašiems į jį yra didesnis nei mūsų prigimtiniai troškimai; ir pagundos netenka mums įtakos. Užuot kovoję su pagunda, mėgavimasis Dievo buvimu tampa išlaisvinančiu malonumu.

Bet mes visi, atidengtu veidu lyg veidrodyje žvelgdamas į Viešpaties šlovę, iš šlovės į šlovę paverčiami tuo pačiu paveikslu, kaip iš Viešpaties, Dvasia. (2Co 3:18)

Viskas priklauso nuo Jo galios – ne mūsų.

Skaitykite toliau…

Išnašos

1. Liūdna, taip galiausiai atsitiko.
   Atrodo, kad, pavojui praėjus, gyvatė vis dar buvo laikoma, kad primintų žmonėms apie šį neįprastą stebuklą. bet, laikui bėgant, jis tapo garbinimo objektu. Beveik 1,000 po metų skaitome, kad karalius Ezekijas “sulaužė varinę gyvatę, kurią Mozė padarė; nes iki tų dienų izraelitai jai smilkė; ir jis pavadino jį „Nehuštanu“,” ("bronzos gabalas") (2Ki 18:4)