Zanîst ji Non-Christian Çavkanî

Ji kerema xwe not bikin! Ev rûpel kurteya agahdariya berdest pêşkêşî dike. Ji bo bêtir agahdarî li ser girêdanên peydakirî bikirtînin. Di nav wan de delîlên rastîn û vegotinên tamtir hene.

1. Divê em li bendê bin ku çi bibînin?

Bînin bîra xwe ku em niha li çavkaniyên ne-Xirîstiyanî digerin. Divê em li kîjan delîlên dîrokî bigerin? Îdia dike ku Îsa Mesîh bû, an ku ew ji nav miriyan rabûye? Bê guman ne! Kesên ne-xirîstiyan wê qebûl nekin. Ew dijberî Cihûyan bû, Ramanên romî û yewnanî. Ji ber vê yekê em hêvî dikin ku nivîskarên ne-xiristiyan dê bêteref bin.

Pir hindik nivîsarên sekuler ji dema Jesussa de mane. Ji ber vê yekê divê em pişta xwe bidin çavkaniyên demek kurt piştî Jesussa. Hin ji van nivîsarên li ser Îsa dipeyivin. Tenê çend. Lê hejmara wan weke tê hêvîkirin e. Û tiştên ku ew dibêjin bêteref in.

Tacitus û Josephus du ji çêtirîn in. Nivîsar wekî rast têne pejirandin. Herdu nivîskar têne zanîn ku rastiyên xwe bi baldarî kontrol dikin.

Berê çavkaniyên din jî hebûn. Fikrên wan ji hêla nivîskarên xiristiyan ên paşîn ve têne nîqaş kirin. Lê nivîsên orîjînal winda bûne.

Hemî van li jêr bi kurtî têne nîqaş kirin. Em ê li ser hin çavkaniyên din ên laîk û cihû jî nîqaş bikin.

2. Tacitus.

Tacitus dîrokzan û axaftvanek Romayî bû ku di navbera 55-120 CE de jiyaye. Ew wekî yek ji baştirîn dîroknasên wê serdemê tê naskirin. Ew behsa Agirê Romayê di sala 64an de dike. Paşê vê dibêje:

“Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace. Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus, and a most mischievous superstition, thus checked for the moment, again broke out not only in Judaea, the first source of the evil, but even in Rome, where all things hideous and shameful from every part of the world find their centre and become popular.” (Annals 15.44.)

“Nero xwest ku vê axaftinê bêdeng bike. Ji ber vê yekê wî komek bi navê xwe sûcdar kir “Mesîhî”. Wî emir da ku ew bên îşkencekirin. Mirov ji Xiristiyanan ji ber kirinên wan ên nefret nefret dikirin. Navê wan ji 'Mesîh' tê.’ Ev mirov di dema desthilatdariya Tiberius de hate kuştin. Ev ji aliyê Pontius Pîlatos ve hatibû emir kirin, Walî. Xwerakujiya wêranker demekê rawestiya: lê paşê dîsa dest pê kir. Lê ne tenê cihê ku ew yekem car li Cihûstanê dest pê kir. Niha li Romayê jî. Ji çar aliyên cîhanê gelek kiryarên şermê yên tirsnak diherikin vî bajarî. Û ew populer dibin.”

3. Flavius ​​Josephus.

Flavius ​​Josephus di sala 37 CE de hatiye dinê. Ew ji malbateke cihû ya kahînan dihat. Wî pêşbînî kir ku Vespasian dê bibe Qeyserê Romayê. Ji ber vê yekê ew bû mîna kurê Vespasian û jê re Flavius ​​digotin. Di pirtûkên xwe de behsa Aqûbê ku Îsa bû dike’ brak. Ew jî li ser Yûhenna Baptist dipeyive. Lê ya herî navdar ew e “Testimonium Flavianum“ (Şahidiya Flavius). Ev behsa Îsa bi xwe dike. Piraniya Zanyar qebûl dikin ku hin beşên vê nivîsê ji hêla şîrovekarek Xiristiyan ve hatine guheztin. Lê em dikarin beşên gumanbar bi tevahî jê bikin. Hema hema her alim qebûl dike ku nivîsara mayî ji hêla Josephus ve hatî nivîsandin. Û wiha dixwîne:

“At this time there was Jesus, a wise man. For he was one who performed (surprising / wonderful) works, and a teacher of people who received the (truth / unusual) with pleasure. He stirred up both many Jews and many Greeks. And when Pilate condemned him to the cross, since he was accused by the leading men among us, those who had loved him from the first did not desist. And until now the tribe of Christians, so named from him, is not extinct.”

“Di vê demê de Îsa hebû. Mirovekî jîr bû. Wî tiştên sosret kir. Wî celebê kesê ku ji ramanên nû hez dike hîn kir. Îsa gelek Cihû û gelek Yewnanî hejand. Pîlatos Îsa mehkûm kir ku li ser xaçê bimire. Ev ji ber sûcên ku ji aliyê rêberên me ve li ser wî hatine kirin. Lê yên ku ji destpêkê ve jê hez dikirin, nesekinîn. Û heta niha qebîleya Xiristiyanan, bi navê wî, ne winda ye.”

4. Çîrokên ku ji pirtûkên winda hatine girtin.

Rêberên xiristiyan di sedsalên duyemîn û sêyemîn de carinan wekî 'Bavê Dêra Destpêkê' têne gotin.. Ew gelek caran ji nivîsên berê neql dikin. Lê hin nivîsên berê niha winda bûne. Ji ber vê yekê em tenê dizanin ku çi ji me re vedibêjin. Mînak in:

• Nameyek ku ji hêla Justin Martyr ve hatî nivîsandin û ji Qeyserê Romayê Antonius re hatî şandin. Ew behsa hesabê fermî yê ‘Çalakiyên Pontiyo Pîlatos’. Ew dibêje ku ev belge piştrast dike ku Îsa mucîzeyan kir. Û ew jî piştrast dike ku çawa Îsa mir.
• Navê dîrokzanekî hebû ‘Thallus'. Ew di sedsala yekê de jiyaye. Gava ku Îsa mir, ezman tarî bû. 'Tallus’ îdîa kir ku ew rojgirtinek bû. Julius Africanus vê ramanê radigihîne. Lê Julius diyar kir ku çima ew xelet e.
• Phlegon dîrokzanek bû ku di sedsala duyemîn de jiyaye. Julius Africanus behsa wî dike. Teolog Origen jî behsa wî dike. Phlegon di heman demê de tarîtiyek bêhempa û erdhejek mezin jî vedibêje. Phlegon qebûl kir ku Îsa bûyerên pêşerojê pêşbîn kir.

5. Çavkaniyên Din ên Destpêka Yewnanî-Romî.

Plinyoyê biçûk di sala 112 CE de desthilatdariya Bîtinyayê dikir. Ji Qeyser Trajan re nameyek dinivîse. Me kopiyek bêkêmasî ya nameya Pliny heye. Bersiva Qeyser jî heye. Xiristiyan têne çewisandin. Pliny hin ji wan kuştine. Ew dipirse: “Ger kesek Îsa înkar bike – derewînê bedew û biçûk?” Gelek kes bûne mesîhî. Ji ber vê yekê ew xemgîn e.

Lucian nivîskarekî satirîk ji Samosata bû. Di sala 170 CE de wî li ser mirovekî bi navê Peregrinus nivîsî. Peregrinus xapandinek bû. Demek dirêj wî xwe wek xirîstiyanî nîşan da. Xirîstiyan bawermend û dilnizm bûn. Ew çavbirçî bû: ji ber vê yekê ew li ser hesabê wan dewlemend bû. “Ev mirov xapînok in, tu dibînî. Wan bi xwe îqna kiriye ku ew ê her û her bijîn. Ev yek heqareta wan a mirinê diyar dike. Û gelek caran ew bi dilxwazî ​​xwe ji bo hev feda dikin. … ji gava ku ew 'veguhertin', ew xwedayên Yewnanîstanê înkar dikin, ew îbadetê ji ‘aqilmend re dikin’ yê ku hat xaçkirin, û li gor emrên wî bijîn, ew hemû bira ne.”

6. Wêjeya Rabbî.

Rabiyên Cihû li ser Îsa hin şîroveyên pir heqaret nivîsandin. Xiristiyan aciz bûn. Em dizanin ku hejmarek ji van şîroveyan winda bûne. Lê piraniya lêkolîneran dipejirînin ku hin gotinên pir kevn hîn jî hene. Piraniya alimên Xiristiyan û Cihû yên jêrîn nas dikin:

• Ravekirina îdamkirina Îsa. ("Talmûda Babîlonî", b.San. 43yek.) Ev di serdema Tannaîtîk de hatiye nivîsandin. (70-200CE).
• Axaftina di navbera şagirtekî Îsa û Rabîyekî Cihû de, (60-95CE). ("Talmûda Babîlonî", Abodah Zarah 165, 17yek.)/('Tosefta', Hullin 2.24.) Di serdema Tannaîtîk de hatiye nivîsandin.
• Carinan mirovan nedipeyivî Îsa’ nav. Li şûna wan tiştên wiha dibêjin: "Ew kesê taybetî kurê ne rewa yê zînayê ye." ('Mîşna', Yebamoth 4.13.) Axaftvan nêzîkî 100 CE jiya.
• Îsa carinan wekî tê gotin “Îsa, kurê Pantera“. (Hinek dibêjin ku 'Pantera’ navê bapîr bû. Yên din dibêjin 'Pantera’ leşkerekî Romayî bû. Hinekên din pêşniyar dikin ku ew henekek li ser Jesussa ye’ zayîna keçik.) Çîrokek behsa Rabîyekî dike ku ji aliyê mar ve hatiye kişandin. Mirovek dibêje ku ew dikare Rabbî qenc bike. Lê ew tenê dikare bi navê Jesussa bike. ("Talmûda Babîlonî", Abodah Zarah 27b. Her weha tê dîtin 4 cihên din.) Divê ev yek beriya 132 CE qewimî.

7. Agahdariya ku dikare were verast kirin.

Nivîsarên Xiristiyanî gelek tiştên dîrokî hene, agahiyên çandî û herêmî. Di sala 150 CE de şert û mercên Îsraêl pir cuda bûn. Piraniya Xirîstiyanan dê di derheqê şert û mercên dema Jesussa de nizanin. Ji ber vê yekê em dikarin rastiya agahiyê kontrol bikin. Me berê jî li ser vê yekê nîqaş kir.

Xelasî

Me diyar kir ku nivîskarên ne xiristiyan dê bêteref bin. Ya ku em dibînin bi rastî ev e.

Lê ev nivîs gelek rastiyên sereke piştrast dikin. Josephus û Tacitus du dîroknasên herî baş in. Nivîskarên me yên din ên ne Mesîhî yên ji sedsala yekem û duyemîn hene. Ew hemî rastiyên dîrokî yên bingehîn di derbarê jiyan û mirina Jesussa de piştrast dikin. Navên hevdemên wî ji me re dibêjin. Ew behsa dêra ku Îsa dest pê kir. Rabiyên Cihû Îsa bi sêhrbaziyê tawanbar kirin. Ew qebûl dikin ku Îsa mucîzeyan kir.

Tiştekî din jî ji van û nivîsên din ên paşerojê diyar dibe. Ji bo gelek sedsalan, Îsa’ dijminan rastiyên dîrokî înkar nekir. Mizgînan tam diyar dikin ku Îsa li ku û kengê çêbû û mir. Ew dibêjin ku karbidestên hikûmetê bi zanebûn mirovekî bêguneh kuştine. Ji me re jî navê berpirsyaran jî dibêjin. Îsa’ dijmin van tiştan înkar nakin. Di ber, ew dibêjin ku Îsa yekî tengahî bû. Îsa jî wisa kir’ Hemdem bawer dikin ku Îsa kesek rastînek dîrokî bû? Bi zelalî, wan kir.

Nivîskarên ne-xirîstiyan ên pêşîn kêm kêm behsa Îsa dikin. Ya ku me hêvî dikir ev e. Lê bes hene. Tiştên ku em li bendê bûn ku ew bibêjin, dibêjin. Ew ji çavkaniyên baş rastdar in. Û ew ji her gumanek maqûl dîrokîbûna Îsa piştrast dikin. Hewldanên înkarkirina dîrokîbûna Îsa nisbeten nû ne. Daxuyaniyên weha di nav dîrokzanan de pir hindik piştgirî dibînin.