Di seranserê vê lêkolînê de min bal kişand ser girîngiya ku Xwedê bi xwe di derbarê vê mijarê de çi dibêje, di heman demê de dipejirînin ku dijwariya xwe ya mirovî di pejirandina giraniya dawî ya dadbariyên wî yên li dijî me de. Lebê, wek ku min li ser vê pirtûkê xebitiye, Min hestek zêde hebû ku rastiyek pir girîng heye ku ez bi tevahî nekarim îfade bikim; û Xwedê bi xwe li ser me çawa difikire, û xeletiyên ku me kirine.

Di nêzîkbûna vê mijarê de ez kêmasiyek bêhêvî ya jêhatîbûnên ku ez hewce dikim ji bo ronîkirina tiştê ku ez hewl didim bêjim hîs dikim. Wiha, Ji kerema xwe bîhnfireh bin dema ku ez têkoşîn dikim ku peyv û wêneyan bibînim ku vê bikim…

xwedê – yê Herî Xerab

Dema ku ji bo baxşandina Xwedê di nav de Psalm 51:4, Dawid daxuyaniyeke ecêb dide:

Li hember te, û tu tenê, ma min guneh kir, û tiştê ku li ber te xerab e kir; da ku hûn gava ku hûn dipeyivin rastdar bibin, û dema ku hûn dadbar dikin rastdar. (Psa 51:4)

Ev bersiva Dawid bû çaxê Xwedê xiyaneta Dawid a Ûriya Hîtît eşkere kir. Ûriya efserekî artêşê bû, Ji ber vê yekê bi tevahî ji bo xizmetkirina Dawid û mirovên di bin emirê wî de hatî veqetandin, dema ku vegere Orşelîmê da ku raporek li ser pêşveçûna şerek bîne, wî nexwest şevekê bi jina xwe re di rehetiya mala xwe de derbas bike dema ku zilamên wî li qada şer tengasiyan dikişandin.. Di vê navberê de, Dawid bi jina Ûriya re zînayê dikir; û nekariye rastiyê veşêre, tertîb kir ku Ûriya di şer de bê kuştin – Uriah bi xwe jî fermana kujer ji Yoav re anî! Mebesta Dawid çi bû ku got ku gunehê wî tenê li hember Xwedê bû?

Îdîayek wusa bêaqil xuya dike heya ku em ji xwe bipirsin ka kê êşa herî xirab ji kirinên Dawid hîs kiriye. Îhtîmal e ku Ûris ji birînên xwe êş kişandiye: lê îhtîmala ku wî ji xiyaneta xwe êşekê hîs nekiribe, bo wî nizanîbû. Ma wî zanîbû, êşa wî çiqas tal bibûya? Lebê, Çawa ku Natan pêxember ji Dawid re li ser axayê dewlemend, yê ku berxê feqîrekî dizî, got, Hêrsa Dawid rabû û, nişkê, têgihiştina ku wî xist Xwedê dizanibû; û bi xwe hest bi hemû êş û xiyaneta ku Dawid dixwest ji Ûriya veşêre. Hûn dikarin çîroka tevahî tê de bixwînin 2 Samuel 11:1-12:14.

Xwedê Çawa ye?

The Ultimate Artist

Xwedê hunermend e; û, mîna her hunermendekî ew jî bi efrandinên xwe dilgiran e. Ji destpêka geşbûna ramanekê ew xwe veberhênan dike, dem û enerjiya wî, tiştê ku di dilê wî de ye derxîne û bigihîne rastiya fizîkî. Karê hunermendek rastîn îfadeya ku ew kî ye - ne tenê tiştek ku ew dike. Ew bi xebata xwe ve girêdayî ye û ji hev veqetandî ye. Armanca evîna wî ye. Ger em ê carî Xwedê fêm bikin, divê em bi afirandina wî dest pê bikin. Û ew çi afirandinek nebawer e!

Ji ku derê dest pê dike? Piraniya hunermendan ji têgihîştina xwe ya li ser cîhanê ya li ser me dest pê dikin: dîsa jî Xwedê bi afirandina hest û hişmendiyê bi xwe dest pê dike - ji wan sira herî mezin û ecêb! Ji gotina wî ya yekem – “Bila ronahî be!” – me rûmeta rojavabûnê heye, cîhana bêhn û bêhnan, heybeta çiyan, nermbûna hevrîşimê, senfoniyên deng, germahiya hevaltiyê û heyrana nefêmkirinê. Dinya ji ecêban diqelişe; û hemî jî afirîneriya bêsînor ya Xwedê diyar dikin.

Gava ku em li tevliheviya cîhana xwezayî dinêrin, em ecêbeke din dibînin: em cûrbecûr cûrbecûr celebên jiyanê dibînin, carnan li pey berjewendiyên xwe dikevin û carna jî bi awayên ecêb tevdigerin û çalakiyên xwe hevdeng dikin; ji diziya nêçîrvan bi yek hişê xwe bigire heya merhûmên kolektîf ên keriyek çûkan an goştek masî. Erê, heta azadî û bi hev ve girêdayî ye, di cewhera afirandina Xwedê de cih girtiye.

Û hunermend di van hemûyan de li ku ye? Ma ew ji wê dûr e, tenê rûniştî û temaşe kir? Ne hunermendek ku ez nas dikim. Afirandinên wî îfadeya xwe ye. Ew dora xwe bi, û xwe veberhênanê dike, karê wî. Xewn û kêfa wî ye. Ger hunermendek mirovek wisa li karê xwe dinêre, Ma hûn dikarin bi ciddî xeyal bikin ku afirînerê paşîn dê ji afirîna wî re dilsoziyek kêmtir hebe? Heye, ew rast e, hin hunermendên ku bi girseyî xebatên xwe hilberînin; wiha, heke potek bişkê ev ne tiştekî mezin e. Lê ji bo piraniya hunermendan, her perçeyek bêhempa bi qîmet e. Û, wek ku em li afirîna li dora xwe dinêrin, em pê dihesin ku di pratîkê de tu perçe ne wek yên din e. Birastî, ew bi qestî ji hev cuda xuya dikin. Ev ji me re di derbarê celebê afirînerê ku em pê re mijûl dibin çi vedibêje?

Lê ew ne hemî ecêb e. Ne her tişt li baxçeyê rovî ye. Încîl bi eşkereyî ji me re dibêje ku afirandin şikestî ye; û, tevî berxwedana wê ya bêhempa, tişt xuya dike ku her ku diçe xirabtir dibin. Û diyar dike ku sedema vê yekê hebûna heyînek hestyar e, Şeytan, ku armanca wî ya hişmendî ew e ku li hember îradeya afirînerê xwe bişopîne.

The Perfect Parent

Nirxkirina afirîneriya mirovî di derheqê cewhera afirîner de têgihiştinek hêja pêşkêşî me dike.. Û, dema ku em cîhana xwezayî û têkiliya xwe pê re lêkolîn dikin, ev ji me re dibe alîkar ku em têgihîştina wan aliyên hişmendî û hebûnê yên ku ji me re xuya dikin ku îfadeyên dawîn ên hêjayî û fezîlet temsîl dikin bi dest bixin.. Di nav formên jiyanê yên hêsan de, bextewarî bi giranî bi mezinbûna bilez û xwarina dijwar ve girêdayî ye: lê ji bo heywanên xwedan îstîxbarata bilind giranî ber bi nirxa hevkarî û mezinkirina dêûbav ve diçe. Bi kurtî, em afirandinê ku ber bi fezîleta dawî ya evînê ve îşaret dike dibînin; hem civakî û hem jî dê û bav.

Yek ji ciyawaziyên herî radîkal ên Jesussa’ hînkirin di yekem de tête kurt kirin 2 peyvên duaya Xudan: "Bavê me." Xwedê ne tenê afirînerê me ye, ji afirandina xwe dûr: lê ji cewhera xwe tiştek ji me re daye; û Jesussa bi êş e ku kûrahiya hezkirin û pabendbûna ku ji vê têkiliya Bav-Zarok tê destnîşan kirin ji me re ragihîne. Dibe ku mînaka herî berbiçav a vê yekê Îsa ye’ mesela Kurê Enfalê (Luk 15:11-32); li wê derê bavê wekî ku ji aliyê kurekî nankor ve hatiye îstismarkirin û şermkirin nîşan dide. Hîn, tevî vê yekê, û carcaran raporên bêexlaqî yên kur dikin (Luk 15:30), bav di hesreta vegera xwe de israr dike; û gava ku ew dike, dilezîne ku wî hembêz bike û bixêrhatina wî bike ku vegere endamtiya tevahî ya malbatê.

Zehmet e ku hişên rojavayî bi tevahî mezinahiya hezkirina ku ji hêla Jesussa ve di vê metelokê de hatî xuyang kirin fêm bikin.. Di çavên Îbranî de, kurê tawanek kiribû ku ji ber wê dihate avêtin (Deut 21:18-21). Û ji bo ku zilamek mezin were dîtin ku dibezî, şerm dihat hesibandin. Lê dîsa jî ev bav hazir bû ku ji bo xilaskirina kurê xwe xwe bike riswa giştî.¹ Lê îro, ne tenê me girîngiya kirinên bavê xwe winda kiriye; gelek ji me wateya bavîtiyê winda kiriye, û heta ji xwe hez bike.

Bi awayekî trajîk, gelek kes ji hêla zilamên ku reftarên wan ji wêneyê bavîtiyê yê Incîlê dûr ketiye - an jî hetta destdirêjî û terikandinê - ji dayik bûne û mezin bûne.. Gelek, xiristiyan jî tê de, li ser bavîtiyê di warê hişk de bifikirin, dîsîplînêr, Bavê Victorian-style, tu carî bi performansa xwe ne razî ne û amade ne ku di yekem nîşana têkçûn an neguhdariyê de darek mezin bi dest bixe. Wiha, gava ku em dibihîzin ku qala kamilbûna Xwedê dikin, dev ji 'xezeba Xwedê' ya li hember xerabiyê berdin, em texmîn dikin ku hêrsa wî divê li dijî me kesane be: lê ew ne.

Ji ber vê yekê hişê xwe paqij bikin, ji kerema xwe ve, û hewl bidin ku dîmenek bi vî rengî xeyal bikin: Bavek heye, ku hemû jiyana xwe ji bo xwedîkirina malbata xwe ked daye. Ew kêfxweşiya wî ne; û ji wî re wusa dixuye ku tu fedakarî ji bo wan qet zêde nikaribe bibe. Lê welatê ku ew lê dijî ji ber şer hatiye perçekirin. Rojekê vedigere malê û dibîne ku mala wî wêran bûye, kurê wî dimire û malbata wî çûye, ji bilî keça xwe, nîv tazî, di quncikekî de diqelişe. Sûret, ji kerema xwe ve, hêrsa wî gava ku ew bi wê digire, qîrîn, “Kê ev yek kiriye?!”

Di travma û şerma wê de, keçik dûr dikeve. Wê qet bavê xwe ewqas hêrs nedîtiye. Lê ew hêrs li dijî kê ye? Ne wê. Ne jî ew tavilê dest bi lêpirsîna wê dike ji bo nîşaneyên li ser nasnameya sûcdar. Digirîn, wê di destên xwe de digire, guh nedan delîlên heqareta wê, û dest bi handana wê dike. Bo, berî her tiştî hêrsa wî îfadeya xemgîniya wî ya li hember xerabiya ku li wê hatiye kirin e; û daxwaza wî ya herî lezgîn ew e ku dest bi vegerandina wê zirarê bike.

Em bi hêsanî xezeba Xwedê xelet dixwînin ji ber ku em wê ji nêrînek mirovî dibînin. Bala me ya sereke li ser zirarên ku hatine kirin û zirarên ku hatine kişandin e: lê Afirandar ne wisa ye. Di wateya fîzîkî de, Xwedê bi xwe têr û bêhêz e. Lêbelê Încîl ji me re dibêje ku dijminê Xwedê ye, Şeytan, bi biryar e ku dijberiya Wî bike. Lê çawa? Ew nikare rasterast êrîşî Xwedê bike: lê ew dikare êrîşî tiştên ku Xwedê jê hez dike bike. Tiştên tenê dikarin bi hêsanî werin guheztin; ji ber vê yekê ev tenê aciziyek demkî ye: lê rêyek heye ku meriv Xwedê pir kûrtir biêşîne.

Ma Xwedê Êş Dihese?

Dema ku ez an hûn li kesek dinêrin, em reftarên wan dibînin û ji wê hestên wan derdixin. Em tenê dikarin êş an kêfa xwe hîs bikin. Lê Xwedê afirînerê hişmendiyê ye, û hemû hebûn. Ew dikare tiştê ku em hîs dikin hîs bike. Wiha, gava Şeytan êşê dikişîne, şerm an cefa li ser heyînên hestiyar ên ku Xwedê afirandiye, Xwedê jî hîs dike.

XUDAN dît ku çiqas xerabiya nijada mirovan li ser rûyê erdê mezin bûye, û ku her meyla ramanên dilê mirovan her dem tenê xirab bû. XUDAN poşman bû ku wî li ser rûyê erdê mirovan çêkir, û dilê wî pir xemgîn bû. (Gen 6:5-6)

Em bi gelemperî li gorî ku Xwedê êş û kederê hîs dike nafikirin: lê ew dike. (Dîtin Jeremiah 48:30-38 ji bo nimûneyeke din.) Em bi xeletî wisa difikirin, ji ber ku Xwedê bihuşt kiriye cihê kamilbûnê, wê hingê divê Xwedê bi xwe bi rengekî bi tevahî ji afirîna xwe veqete; li hember êş û azarên mirovan dûr û xemsar. Lê rewşa rast bi îhtîmaleke mezin berevajî ye. Xwedê mirov di sûretê xwe de afirand. Tiştê ku mirov ewqas taybet dike, ji hemû ajalên din cuda ye? Ma ew şiklê me yê fizîkî ye? Na; em hemû ji meymûnan cuda nabînin. Ma aqilê me ye? Baş, me jêhatîbûnek berbiçav a aqil û têgihîştinê heye: lê hin heywan jî pir jîr in; û li hember Xwedê em pir lal in, bicî.

“Çimkî ramanên min ne ramanên we ne, ne jî rêyên te rêyên min in,” Xudan dide zanîn. “Çawa ku ezman ji erdê bilindtir in, bi vî awayî rêyên min ji riyên we û ramanên min ji ramanên we bilindtir in. (Isa 55:8-9)

Ji ber vê yekê ji bo bîskekê li ser ku hişmendî bifikire, hestên, hesta me ya exlaqî, evîn, edalet - êş û poşman jî - jê tê. Çi ye ku mirovan ew qas taybetî dike ku ew di gerdûna xwezayî de cîhek lûtkeyê digirin? Sira me ya mezin çi ye ku tu zanyarî bi têra xwe rave nake? Ew diyardeya hişmendiyê ye: şiyana dîtinê, bihîstin, bi şexsî hiskirin hestên kêf û êşê, hêvî, tirs, evîn, etc. – ne tenê di warê behremendî an fonksiyonel de, yan jî wek temrîneke mantiqê: lê wekî rasterast, tecrubeya şexsî. Hîn, di heman demê de şiyana fonksiyonel a têkildarkirina agahdariyan û destpêkirina bersivên guncan bê guman ji bo her tevgerek xuya-aqilmend girîng e, sedemek diyarker tune ku çima ev yek di ezmûnek hişmendî de encam bide. Birastî, rastî ev e ku pirraniya bi mîlyaran peywirên ku ji hêla mêjiyê min ve hatine girtin bêyî agahdariya hişmendiya min pêk tê.; û avahiyek mêjî ya navendî ya naskirî tune ku tê de hişê min lê were dîtin. Gellek, Wusa dixuye ku mêjiyê min 'odeyek kontrolê ya pir tevlihev e,’ ya ku 'ez’ berpirsiyar im. Lê girêdanên nervê yên di laş an mêjiyê min de têk bibin û dibe ku ez tavilê dev ji hestê berdim, gûhdarkirin, dîtin – an jî bifikire. Li ser hene 7 milyar 'em’ li dinyayê: dîsa jî ez tenê dikarim texmîn bikim ka yên din çi hîs dikin; ji ber ku ez di hundurê xwe de najîm, û ne girêdayî me, mejî an laşên wan.

Kitêba Pîroz şirovedike ku Xwedê ‘her tiştî tije dike’ (2Chron 6:18; Eph 4:10) û ku ew Afirînerê me ye, yê ku em di sûretê xwe de ava kirin’ (Gen 1:27-28). Tewra pêbawer e ku meriv texmîn bike ku Xwedê van taybetmendiyên nepenî ji me re daye, afirandinên wî, bêyî ku bi rastî zanibe ku ew bi xwe çi hîs dikin? Û eger evîn dikare me bihejîne ku em ji bo yên din berbi dirêjahiyên hema hema nefikire biçin, gelo maqûl e an maqûl e ku meriv pêşniyar bike ku kamilek e, bêsînor, Xwedê wê kêm hez bike? Ger gava em dibînin ku yên din cefayê dikişînin, me xemgîn dike, Xwedê bêtir xemgîn nake? Ger em ji neheqiyê hêrs bibin, û daxwaza tolhildanê dikin, çima ne Xwedê? Mirov bi Xwedê re çi ye? Hêza me ya ku em êşê ji sînorên xwe yên laşî wêdetir hîs bikin, ji ber nebûna girêdana me bi kesên din re bi tundî sînordar e: Ji ber vê yekê kî herî zêde ji hemû neheqî û zilmên me yên li hember hev diêşe?

Xema Xwedê ya sereke dilê me ye

Çi li ser mirovan heye ku me ji wî re ew qas taybetî dike? Kitêba Pîroz ji me re dibêje ku Xwedê li dil dinêre (Îbranî, 'Elbe,’ mane, 'navber') – ne tenê pompe: lê bingeha hest û mebestên me yên hişmend.

Lê Xudan ji Samûyêl re got, “Ne li ser rûyê wî û ne jî bilindahiya wî nefikirin, Çimkî min ew red kir. XUDAN li tiştên ku mirov lê dinêre nanêre. Mirov li xuyabûna derve dinêre, lê Xudan li dil dinêre.” (1Sa 16:7)

Piştî ku Saul derxistin, wî Dawid kir padîşahê wan. Xwedê li ser wî şahidî kir:

«Min Dawidê kurê Yêşa dît, mirovekî li gor dilê min; ew ê her tiştê ku ez jê dixwazim bikim.’ (Act 13:22)

David, wekî me berê jî dît, ji kamilbûnê dûr bû. Lêbelê ew jêhatî bû, dema ku rû bi rû, dîtin û hîskirina tiştan ji perspektîfa Xwedê. Ev hesasiyet, digel dilxwaziya wî ya pejirandina xeletiyên xwe û guheztina awayên xwe, di têkiliya wî ya bi Xwedê re faktorên sereke bûn.

Ger evîn dikare me bihejîne ku em ji bo yên din berbi dirêjahiyên hema hema nefikire biçin, gelo maqûl e an maqûl e ku meriv pêşniyar bike ku kamilek e, bêsînor, Xwedê wê kêm hez bike? Û eger gava ku em dibînin ku yên din cefayê dikişînin, me xemgîn dike, Xwedê bêtir xemgîn nake? Ger em ji neheqiyê hêrs bibin, û daxwaza tolhildanê dikin, çima ne Xwedê? Mirov bi Xwedê re çi ye? Hêza me ya ku em êşê ji sînorên xwe yên laşî wêdetir hîs bikin, ji ber nebûna girêdana me bi kesên din re bi tundî sînordar e: Ji ber vê yekê kî herî zêde ji hemû neheqî û zilmên me yên li hember hev diêşe? Ma ne Xwedê ye, kî wan hemûyan dizane û hîs dike? Ger mêşek me bikişîne, gelo em mafê xwe yê swatkirinê bipirsin? Çiqas mafdar e ku Xwedê wan kesên ku bi dilxwazî ​​afirandêriya wî dişoxilînin tune bike û qenciya wî bi heqaretên biçûk bide.?

Daxwazên Edaletê

Încîl ji me re dibêje ku dema ku Xwedê dinya afirandin, ew 'pir baş bû’ (Gen 1:31). Em li vir behsa 'başiyê' dikin’ di wateya bedewiya estetîk û ahenga fonksiyonel a afirandinê de. Destpêkde, Adem û Hewa tevî Xwedê û di bin parastina wî de dijiyan, bêyî têgihîştina xerabiyê. Çarenûsa wan ew bû ku wekî çavdêr û parêzvanên cîhana xwezayî bêne perwerde kirin. Hingê Îblîs hat, Xwedê bi xweperestiyê sûcdar dikin ku ji dara zanînê bêpar hiştine.

Ev fêlbaziya herî mezin bû. Jixwe wan rasterast gihîştina yek çavkaniya rastîn a hemî qencî û zanînê hebû; tenê zanîna nû ya ku ew bi dest xistin xirab bû.² Lê nawa kirinên wan zerarê didin afirandêrên Xwedê; û destwerdan pêwîst bû.

Xwedê wekî dadger

Yên ku dijberiya Xwedê hildibijêrin, dixwazin destên wî girêdin û wî bi kirinên neheq sûcdar bikin. Ew bi cûrbecûr îdîa dikin ku wan hilbijartiye ku bêne afirandin; ku wan nikaribû encamên serhildana xwe fêm bikin; ku ceza ji giraniya tawanê zêdetir e; ku ew têra xwe bi hêz nebûne ku li ser ceribandina guneh bi ser bikevin, etc. Lê ji van hemî argumanan re Xwedê dikare rast bersiv bide, 'Min tu bi hêza hilbijartinê çêkir; û min ev cîhan ji bo ku hûn kêfê bikin sêwirand. Min hûn hişyar kirin: lê te guh neda. Haya we ji êş û bêbextiya herheyî ya ku we ji yên din re kiriye tune ye. Tu carî nedihat mebesta ku hûn bi tenê bi ceribandinê re rû bi rû bimînin. Digel hemû tiştên ku te kirine, ez hê jî dixwazim ji te hez bikim û te rizgar bikim. Min bi lêçûnek kesane ya ku ji hemî hêza weya xeyalê zêdetir e, rêyek ji we re peyda kir; û dîsa jî hûn wê red dikin. Ma ez çawa dikarim bibim Xwedayê edaletê heke ez edaletê nekim ku kirinên we dixwazin?’

Ji ber vê yekê hûn bê hincet in, Uman, tu kî bî kî dadbar bikî. Çimkî di tiştê ku hûn yekî din dadbar dikin, tu xwe mehkûm dikî. Çimkî hûn ên ku dadbar dikin heman tiştan dikin. Em dizanin ku dîwankirina Xwedê li ser wan ên ku tiştên weha dikin, li gorî rastiyê ye. Ma hûn vê yekê difikirin, Ey mirovê ku hakimê kesên ku van tiştan dikin, û heman tiştî bikin, ku hûn ji dîwana Xwedê birevin? An jî hûn dewlemendiyên qenciya wî kêm dikin, bîhnfirehî, û sebir, nizanin ku qenciya Xwedê we ber bi poşmaniyê ve dibe? Lê li gor serhişkî û dilê xwe yê nepoşman, hûn di roja xezebê de ji bo xwe xezebê berhev dikin., kişif, û ji dîwana Xwedê ya rast; WHO “dê li gorî karên xwe bidin her kesî:” ji yên ku bi bîhnfirehiya qenciyê li rûmetê digerin, namûs, û neheqî, jiyana herheyî; lê ji yên ku li xwe digerin, û guh nedin rastiyê, lê guhdariya neheqiyê bikin, dê bibe xezeb û hêrs, zilm û zordarî, li ser her giyanê mirovê ku xerabiyê dike, pêşî ji Cihûyan re, û ji Yewnanî re jî. Lê rûmet, namûs, û aştî ji her kesê ku qenciyê dike re be, pêşî ji Cihûyan re, û ji Yewnanî re jî. Çimkî bi Xwedê re tu alî tune. (Rom 2:1-11)

Ger mêşek me bikişîne, gelo em mafê xwe yê swatkirinê bipirsin? Çiqas mafdar e ku Xwedê wan kesên ku bi dilxwazî ​​afirandêriya wî dişoxilînin tune bike û qenciya wî bi heqaretên biçûk bide.? Lê dîsa jî çend kes hene ku dibe ku di derbarê firînê de jî xwe nakokî hîs bikin. Çiqas hê bêtir divê Xwedê biêşîne ku meriv dîwanê bide wan ên ku wî bi taybetî ji wan hez kir û ji wan hez kirin.? (Binêre Yêremya 48:29-36.)

xwedê, yê ku Mercy Dixwaze

Xwedê tenê ji mirovan hez nake; ew çavkanî û pênaseya evînê bi xwe ye (1Jn 4:7-18). Evîn bi cewhera wî ve girêdayî ye: 3 kesên cuda; di heman demê de bi hev ve girêdayî û yekbûnek bêkêmasî ya ku wekî Yek tevdigerin. Û daxwaza wî ew e ku em wê xwezayê mîras bigirin.

Ne tenê ji bo van dua dikim, lê ji bo yên ku bi peyva xwe baweriyê bi min tînin, da ku ew hemî bibin yek; jî wek te, Bav, di min de ne, û ez di te de, da ku ew jî di nav me de bibin yek; da ku dinya bawer bike ku te ez şandime. Rûmeta ku te daye min, Min daye wan; ku ew bibin yek, her çiqas em yek in; Ez di nav wan de, û tu di min de, da ku ew bibin yek; da ku dinya bizane ku te ez şandime, û ji wan hez kir, herwekî te ji min hez kir. (Joh 17:20-23)

Em çiqasî bi ser neketin! Lê dîsa jî Xwedê qebûl nake ku me berde; eger em tenê teslîmî Wî bibin rêyek vegerandinê pêşkêş dikin, bi qasî ku sûcdarekî ku direve destê xwe digire, bi hêviya sivikatiyê ji dadger. Û her kesê ku wiya bike dê kifş bike ku ev Xwedayê dilovanî yê ecêb berê xwe daye her gavê ku tê texmîn kirin da ku daxwazên evîn û edaletê çareser bike., ji bo ku we azad bike!

Li ser bixwînin …

Peyvnot

1. Spas ji Kenneth E. Bailey di nivîsên xwe de vê yekê destnîşan dike. Du pirtûkên wî yên bi taybetî bi vê meselê ve mijûl dibin: 'Xecê û Xecê', 1973 Weşanxaneya Concordia (ISBN 0-570-03139-7) û 'Dîtina Kilîtên Çandî yên Wenda yên Lûqa 15', 1992 Weşanxaneya Concordia (ISBN 0-570-04563-0).
2. Dîtin ‘Projeya Edenê ya Orjînal‘ di ‘Ma Em Dikarin Ne Xerab nekin?’ doranî.