Ma Em Ber bi Avê Diçin?

Dema ku em li ser dirêjahiya dîroka mirovahiyê dinihêrin, em xirbeyên van şaristaniyên kevnar dibînin; gelek ji wan ji holê rabûne hema hema tu şopek nehiştine. Tenê vê dawiyê, Rêbazên lêkolînê yên nûjen ên bi alîkariya lazerê diyar kirin ku tiştê ku dihate fikirîn ku daristana Amazonî ya bakîre ye, bi rastî bermahiyên kompleksek girseyî ya rêyên bi hev ve girêdide vedişêre., bajaran û xebatên rêvebirina erdan. Teoriyên ji bo ravekirina rabûn û hilweşîna van şaristaniyan gelek û cihêreng bûne, her wekî pêşbîniyên ku cîhan li ber felaketê bû û hesabên wendabûna girseyî ya berê jî hene, ji Tofana Nûh bigire heta meteorîteya ku tê îdiakirin ku dînozoran ji holê rakiriye..

Heta vir, tevî gelek pêşbîniyên roja qiyametê yên berê, jiyana mirovan ji van hemû felaketan xilas bûye. Lê ‘bextê me ye’ li ber birevin?

Zêdebûna kapasîteya me ya Xwerûxandinê

Berê tu carî ewqas hêza me nebû ku em xwe tine bikin – û gerstêrk jî – wekî îro me heye. Vedîtinên zanistî û teknîkî bi rêjeyek ecêb berhev bûne: lê bi her zêdebûna şiyana mirovan re metirsiyên nû diyar bûne. Her ku nifûs zêde bûye, ji ber vê yekê zext li ser çavkaniyên me yên xwezayî heye – xûrek, av, welat, enerjî û madeyên xav – û bi van zextan re gelek nakokiyên sivîl û navneteweyî di navbera 'heyan' de derketin’ û 'nebûn', di navbera hêzdar û bindestan de; gelek caran bi tenik ji aliyê veneer exlaqî veşartiye, prensîba neteweyî an olî. Hêza nukleerî bi xwe re metirsiya tunekirina li seranserê cîhanê di dema şer de aniye. Kîmyewîyên çandiniyê tehdîda tunekirina cureyên keviran dike. Hilberîna pîşesazî bûye sedema qirêjiyek berfireh. Germbûna gerdûnî aramiya avhewaya me tehdîd dike. Hejmarek zêde ji zanyaran dest bi fikaran dikin ku Aqilmendiya Hunerî bi hêsanî dikare bibe serwerê me, ji bilî xulamê me, an ku Bio-Engineering dikare bi xeletî bibe sedema mutasyonên genetîkî yên kujer.

Xurretiya Mirovî û Çêbûna Exlaqî

Hîn, li ser vê, serbilindiya mirovahiyê ya bi destkeftiyên me rê li ber helwestek quretiyê ya her ku diçe zêde dibe. Em nezaniya seretayî ya împaratorên berê yên ku ji xwe re digotin 'xweda' şermezar dikin’ û dîktatorên ku îro jî bi vî rengî tevdigerin, şermezar dikin; bawer dikin ku, zû yan dereng, ew ê hatina xwe û îradeya gel bi dest bixin’ dê bi ser bikevin. Hîn, vê bigire, em dihêlin ku em bawer bikin ku em ji bilî xwe deyndarê tu kesî ne; û ku di gerdûnê de ti îstîxbarat an desthilatdariyek exlaqî tune ku divê destûr bê dayîn ku li ser ya me bisekine. Dûr ku em ji mezinahî û tevliheviya cîhana ku em tê de dijîn dilnizm nebin, em hemî berbi heman armancê ve diçin.; di 'mafên me' de israr dikin’ û serxwebûnê bêtir ji berpirsiyariyên me re, û girêdayîbûna bi, yên din.

Em bi bêhemdî şehrezayiya kolektîf a ezmûna mirovan a bi hezaran salan paşguh dikin, îdia dikin ku rastiya me ya ku em dixwazin bila bibe û em xwediyê çarenûsa xwe ne. Di yek dem de, ev quretî wek têkoşîna di navbera lêgerîna ‘ilmê de hat nîşandan’ û sedem li hember xurafeya tenê. Êdî nema. Di nav nifşek tenê de em ji têgihîştina hevpar a zewacê wekî yekîtiya mêr û jinekê ji bo mebesta mezinkirina zarokan di hawîrdorek ewledar de derketin., bi her du zayendan re wek nimûne tevdigerin, ji bo îdîaya ku ev bi tevahî nepêwist e. Heye, bê guman, her tim ew kesên ku tercîh kirine ku bi awayekî din tevbigerin: tevî ku çavdêriya rastîn berdewam dike ku nêrîna kevneşopî dipejirîne. Lê hê jî hê bêtir eşkere înkarkirina rastiya biyolojîkî ya di derbarê cûdahiyên laşî yên di navbera zayendan de ye.¹ Niha, mirov doza 'mafê' dikin’ ku bedena xwe ji nû ve pênase bikin, her çendî ji bo pêkanîna vê yekê bi qestî xwe sinetkirin hebe jî. Wusa dixuye ku mirovahî êdî ne tenê di nav me de şer dike, ne tenê li dijî xwezayê an jî têgînek desthilatdariya bilind: lê li dijî nefsê me, nefretkirina laşên ku em tê de hene. Çi diqewime? Em çawa dikarin ewqas bêaqil bin?

Krîza Hebûnê

Çawa ku mêran li tevliheviyên cîhana me difikirîn, bi hemû hêviyên xwe, xewnên şikestî, bedewiyên xwezayî û neheqiyên xuya, ew bi neçarî bûye sedema pirsê, 'Mebesta van hemûyan çi ye?’ Vegere di demên Peymana Kevin de, Padîşah Silêman bi vî awayî got:

Ji ber vê yekê min li ser van hemûyan fikirî û gihîştim wê encamê ku yên rast û biaqil û yên ku dikin di destê Xwedê de ne., lê kes nizane evîn an nefret li benda wan e. Hemûyan çarenûseke hevpar parve dikin - yên rast û yên xerab, baş û xerab, paqij û nepak, yên ku qurbanan didin û yên ku nakin. Wekî ku bi qenciyê re ye, wisa bi gunehkaran re; wekî yên ku sond dixwin jî, îcar bi yên ku ditirsin wan bigirin. Di her tiştê ku di bin tavê de diqewime ev xerab e: Heman çarenûs di ser hemûyan re derbas dibe. Dilê mirovan, bêtir, bi xerabî tije ne û di dilê wan de dînbûn heye, û di pey re jî tevlî miriyan dibin. Her kesê ku di nav zindiyan de ye, hêviya wî heye - kûçikek zindî jî ji şêrê mirî çêtir e! Çimkî yên zindî dizanin ku ew ê bimirin, lê mirî tiştekî nizanin; xelata wan a din tune, û heta navê wan jî tê ji bîr kirin. Evîna wan, nefret û çavnebariya wan ji zû ve winda bûye; careke din ew ê beşdarî wan tiştên ku di bin rojê de diqewimin nebin. (Ecc 9:1-6 NIV)

Ew perspektîfek xemgîn e: dîsa jî bêhêvîtiya dawî bi hêviyê hevseng bû. Demjimêra domdar a dema tov û dirûnê, û diyardeya matmayî ya metamorfozê zemîna hêviyê da ku mirin ne mecbûrî dawî bû.. Û tevliheviya vê dinyayê, ku her ku zanîna me berferehtir û tevlihevtir dibe, mirovan îqna kir ku dinya karê îstîxbarateke bi mebestên ji yên me pir mezintir e. Îro jî, gelek ji mêjiyên me yên zanistî û felsefî yên herî mezin xwe mecbûr hîs kirine ku encam bidin, bi Zebûrbêj re:

Ezman rûmeta Xwedê radigihînin. Berfirehiya destana wî nîşan dide. Roj bi roj axaftinê dikin, û şev bi şev jî zanînê nîşan didin. Ne axaftin û ne jî ziman heye, ku dengê wan nayê bihîstin. (Psa 19:1-3)

Gava ku ez li ezmên te digerim, karê tiliyên te, heyv û stêrk, ku te emir kiriye; mirov çi ye, ku hûn li ser wî difikirin? Kurê mirov çi ye, ku hûn ji wî re eleqedar dibin? (Psa 8:3-4)

Birastî, ji ber ku me bêtir fêrî hêzên bingehîn ên ku gerdûna me dirust dikin, me kifş kir ku ew pêdivî bi balansek pir rast a van hêzan heye ku tenê di gerdûnek bi potansiyela pêşveçûna jiyanê de encam bide.. Birastî, şansên li dijî vê yekê ku bi şens diqewimin ji hêla astronomîkî ve ew qas zêde ne ku di bingeh de tenê hene 2 argumanên ku dikarin bi mentiqî li dijî wê encamê bisekinin ku gerdûn ji bo hebûna xwe armancek diyar heye. Ev in:

1. Hejmarek bêdawî an jî nêzîk-bêdawî gerdûnên cîgir hene; û em tenê 'diqewimin’ di yekî de be ku bikaribe piştgiriyê bide jiyanê; an
2. Tevahiya têgeha armancê ne girîng e. Ger em ne li vir bûn, em ê nepirsin çima em hene.

Bersiv 1, her çend îro pir populer e, xuya dike ku hema hema bêsînor bêbawer e; di heman demê de bersiva xwezayî ya 2 dê bibe: 'Lê ez li vir im; û ez dipirsim. Hûn tenê rûbirûbûna rastiyê red dikin!’ Lêbelê, tevî wê yekê jî, helwesta serdest di nav 'bandorkeran de’ ya nifşê me berdewam dike ku jiyan berhema şansê rasthatî yê safî bû. Ev bandorker israr dikin ku Xwedê tune; ku em ji xwe pê ve ji tu kesî re ne berpirsiyar in û ew, li mirinê, em bi tenê hebûna xwe namînin.

Bêqîmetiya Jiyana Mirovan

Dema ku hûn niha kêfa xwe dikin, ev nebûna berpirsiyariyê wekî ramanek mezin xuya dike. Lê dawiya wê ya dawî her dem jiyanek bê armanc û bê hêvî ye. Ger dawiya me ya dawî bimirin û tiştek nizanin, jiyan tenê hêjayî jiyanê ye dema ku ew kêfxweş bimîne; û heke divê ew pêşwext were qedandin - hingê çi? Mirî guh nadin: wisa mirin, çi bi kuştinê çi bi xwekuştinê, dibe riya bilez û mentiqî ya bidawîkirina hemû êşan. Em ji rûbirûbûna vê rastiya dijwar hez nakin: ji ber vê yekê em bi hurmetî behsa hezkiriyên xwe yên 'derbasbûyî' dikin’ û 'her tim di ramanên me de ne’ - heke 'bandorên me' yek ji wan ne rast e’ tê bawer kirin. Lê ev mantiqa sar a mirinê her dem rê li çanda me dixwe. “Bi rastî,” tê nîqaşkirin, “eger kesek bi nexweşiya bêdawî an kalbûn be, ma ne di wan de ye (û me) berjewendiyên herî baş ji bo wan bimirin?” Û heman arguman ji bo pitikên astengdar derbas nabe? An jî çi li ser wê ducanîya nedilxwaz? Divê nebe, “Bedena min; hilbijartina min?” Û heger jiyana we ji hêla evîndarek bêbawer ve hat hilweşandin, an ticar qirêj, dema jiyana we wêran bûye çima divê ew kêfa xwe bikin? Ma ne ev çanda mirinê ye ku li pişt gelek kuştinên tolhildanê û êrîşên terorîstî yên ku me di van salên dawî de dîtiye?

Bandorên Rastî Kî ne?

Lê gava ku em li dora xwe dinêrin ku bibînin ka ev çanda mirinê bi rastî ji ku tê, Zehmet e ku meriv bibîne ku bi eşkereyî rabe ser piyan û bipejirîne ku sûcdar înkarkirina berpirsiyarî û armanca wan bixwe ye.. Berevajî vê, li her cihê ku hûn lê binerin hûn ê mirovên xwedî niyeta baş bibînin ku xwe wekî kampanyayên rastiyê soz didin, mafî, Mafên mirov, parastina jîngehê, pêşketina şaristaniyê, etc.. Teoriyên komployê zêde ne, bê guman: lê kê bi rastî têlan dikişîne? Yên li serê pileyê bi xwezayî dixwazin li wir bimînin; lê ne eger ew hewldanek pir zêde bibe. Û kî dê bixwaze serweriya dinyayê bike heke wan bi rastî bawer kir ku hemî hewildanên wan dê di dawiyê de nebin û bêne ji bîr kirin?

Dawiya Şeytan

Încîl, ji alîyek dî, tiliya sûcdariyê dide dijminê mirovahiyê yê kevnar, Şeytan; yê ku baş ji soza Xwedê ya ji Adem re dizane ku yek ji dûndana wî wê serê Şeytan biperçiqîne dizane². Hewldanên Şeytan ku Îsa bixapîne jixwe têk çû; û mirovatiyê careke din fersenda ku bi Xwedê re bibe yek û her û her bijî tê pêşkêş kirin. Ji Şeytan re fikirîn ku em tenê heywanên bi beden in ku heke Xwedê dev ji xwarin û domandina me berde, dê bi xwezayî xera bibin., û aqilê wî ji ya wî pir hindiktir e - divê ew qas xweş were, dema ku ew bi xwe tê cezakirin, bêtehemûl e.

Şeytan di eslê xwe de du armanc hebûn: yekem, ji bo ku ew ji hêla exlaqî ve ne gengaz be ku Xwedê me efû bike bêyî ku cezayê Şeytan betal bike û, duyemîn, bi qasî ku ji me tê kole û tune bike. Dema ku Xwedê çi kir, armanca wî ya yekem têk çû, ji Şeytan re, nedihate fikirandin. Wî hişt ku Îsa li şûna me bi teşwîqkirina Şeytan bixwe bimire.

Di dema şîvê de, Îblîs berê xwe da dilê Cihûdayê Îsxeryotî, kurê Şimûn, ku wî xiyanet bike… Piştî pariyê nan, Îblîs ket hundirê wî. Hingê Îsa ji wî re got, “Belê ez dizanim, zû bikin.” (Joh 13:2 & 27)

Lê em şehrezayiya Xwedê di sirekî de diaxivin, şehrezayiya ku hatiye veşartin, ya ku Xwedê ji bo rûmeta me li ber dinyayan ji berê de destnîşan kir, ku yekî ji hukumdarên vê dinyayê nizane. Çimkî wan ew zanibû, wan Xudanê rûmetê xaç nekira. (1Co 2:7-8)

Taktîkên Rawestandinê

Şeytan li ser berjewendiya xwe ye; û ji ber vê yekê di eslê xwe de evînê şermezar dike, dîtina wê wekî çavkaniya qelsiyê ya ku dikare ji bo manîpulekirina kesên din were bikar anîn. Lê ew hîn bû ku Xwedê wê gelek dirêj bike da ku yên ku ew hez dike xilas bike – û, gelek rindik, me. Încîl diyar dike ku sedema ku Xwedê hîn jî red dike ku dinyayê dadbar bike ev e ku hîn jî gengaz e ku bêtir xilas bibin..

Xudan di soza xwe de ne dereng e, wek ku hin hêdîbûn dihejmêrin; lê bi me sebir e, naxwazim ku yek helak bibe, lê divê hemû tobe bikin. (2Pe 3:9)

Pêwîstiya Tobekirinê

Xwedê berê her tiştî kir ku ji bo baxşandina me bide: lê tiştek heye ku ew nikare ji bo me bike; û ew tobe kirin e. Bi tenê çêkirina tiştan ji nû ve pirsgirêk çareser nake. Adem dema ku li cennetê dijiya guneh kir. Divê di dilê xwe de guherînek radîkal hebe. Birastî, ew guhertin ewqas radîkal e ku em bi xwe jî nikarin wê birêve bibin: lê divê em bixwazin. Ew mîna mirovekî xeniqî ye ku nû hatiye avêtin xefika jiyanê. Divê em wê bigirin, tevî ku hemû rûmeta rizgarkirina me ji rizgarker re ye.

Şeytan vê yekê dizane: ji ber vê yekê ew hemû hêza xwe dike da ku belavkirina mizgîniyê hêdî bike û mirovan razî bike ku ji bo pirsgirêkên me her çareyek biceribînin ji bilî tobeya rastîn.. Û ew bi biryar e ku tola xwe ji Xwedê û mirovan hilîne, bi xulamtî û tunekirina gelek ji me., bi her awayî gengaz.

Wiha, zûtirîn ew dikare me teşwîq bike ku em xwe tune bikin, baştir; û, bi taybet, bêtir şagirtên Îsa ew dikare helak bike, baştir. Ma we qet rawestiya ku ji xwe bipirsin gelo çawa ye ku şagirtên Padîşahê Evînê û Mîrê Aştiyê bûne mirovên herî perîşankirî li cîhanê?³

Dema em li rewşa niha ya cîhanê dinêrin, û rewşa nexweş ya pir dêrê, gelek kes wê encamê bigirin ku Şeytan destê jorîn heye û baweriya Xirîstiyan di paşveçûna dawî de ye. Birastî, Îsa bi xwe bû yê ku pirs kir, “Lêbelê, gava ku Kurê Mirov bê, ewê li ser rûyê erdê baweriyê bibîne?” (Lk 18:8) Çima wisa got?

Çima Xwedê Tenê Xerabiyê Rawestîne?

Ma tişt dikarin xirabtir bibin? Zêde xeyal hewce nake ku meriv zanibe ku ew dikarin: îcar çima Xwedê niha nakeve hundir, berî ku ew bikin? Ew hemî vedigere nirxa bêpîvan û herheyî ku Xwedê li we dide, ez û giyanê her mirovî. Me nû xwend ku daxwaza Xwedê ya germ ev e, "Divê hemî tobe bikin" (2Pe 3:9). Û, wek şivan di Mt 18:12-14, ew amade ye ku rûbirûyê xetereya her tiştê ku bibe serê keriyê wî yê mayî da ku hewil bide ku tenê yekî din xilas bike.. Ew fêm dike, ji me pir çêtir, ku çi êş û azarên ku em - û Ew - di van çend salên hindik de pêrgî wan bibin jî, jiyana me ya îroyîn ji şahiya bêdawiyê ya ku li benda me ye û trajediya yên ku bêriya wê dikin pir girantir e..

Lê ji bo her yek ji me pirsa girîng e, “Dema ku Kurê Mirov bê, ew ê baweriyê bi te bibîne?” Ew te dibîne. Ew dizane ku di dilê we de çi ye. Tiştek ku hûn nikaribin bikin tune ku hûn layiqî xêrek wusa bin. Lê wî soz daye ku eger hûn werin ba wî hûnê neyên redkirin. (dîtin Jn 6:37 û Rom 8:28-30). Ma hûn ê bi bawerî û hezkirinê werin ba Wî, anîna hemû sûc û riswabûna we ya şexsî, û dev ji 'mafê xwe' yê ku hûn bibin xwediyê çarenûsa xwe? Divê ew bibe ya te helbijartî. Ew ê ji we re çênebe. Lebê, carekê canê dawî hilbijartina xwe kir, yek rê an din, wê demê dawî wê bê.

Li ser bixwînin …

Peyvnot

1. Her gav tê zanîn ku hindik hindik kes ji anormaliyên genetîkî û laşî dikişînin; û yên ku pirsgirêkên wan ên weha hene, gelek caran rastî muameleya xerab hatine (her wekî yên bi gelek cureyên din ên seqetiyê hene). Ev mirov ji bo Xwedê bi qasî me bi qîmet in; û girîng e ku em wan hemîyan bi hezkirin û hurmetê re mijûl bikin.
2. Dîtin 'Pêşgeha Dîrokî – Peyxama Pêşverû’; an jî ji bo nîqaşek berfirehtir, dîtin 'Çawa her tişt xelet çû’, di rêza lêkolînê de, 'Gelo em dikarin xeletiyek nekin?’.
3. Mînak. https://www.bbc.co.uk/news/uk-48146305. Ne ku tenê sedemek heye. Ji bo destpêkek, gelek şagirtên Îsa yên xwenas hene ku bi eşkereyî Îsa şermezar kirine’ hînkirinên, kesên din li dijî wî bizivirîne: dema ku, ji alîyek dî, gelek peyrewên olên din ên exlaqî-rast û rûmetdar jî rastî zilmê hatine – carinan bi destên Xirîstiyanên xwebexş. Lê paşî, rastiyek heye ku Îsa li hember gelek gunehên bijare yên cîhanê hîn kir (xalek ku pir caran li ser mesrefa hînkirina wî ya li ser hezkirin û bexşandinê zêde tê giran kirin). Û Îsa jî israr kir ku ew tenê riya Xwedê ye; ku bi wan kesên ku rêyên xwe tercîh dikin baş naçe – bi taybetî Şeytan û peyrewên wî. Dîsa faktorek din jî Îsa ye’ israra kesane ya li ser nehiştina şîdetê û 'zivirandina rûyê din;’ ku Xiristiyanan ji bo dijberên xwe dike hedefên hêsan.