Ev Çawa Kar dike?

Serkêşkirina Kêmasiya Hêzê

Pawlos rave kir ku pirsgirêka rastîn ne ew bû ku ew bi pîvanên Xwedê razî nebûbû, an ku ew bi rastî nexwest tiştê ku Xwedê got bike. Di asta rewşenbîrî û exlaqî de, wî bi rastî bijartibû ku biçe riya Xwedê: lê paşê dît ku ew ne xwediyê wê hêzê ye ku hemî daxwazên xwe-navendî yên cewherê xwe têk bibe. Girîng e ku meriv vê xalê bigire.

Ramana psîkolojîk-rêveber a nûjen (û, birastî, piraniya awayên din ên ramanê) bihesibînin ku mijara sereke îrade ye. Yanî, 'Heke hûn bi têra xwe tiştek xirab dixwazin, hingê hûn dikarin wê bikin.’ Niha di wê perspektîfê de gelek rastî heye: lê biryar bi tenê têrê nake. Bo nimûne, dema werzişvanên pêşbaziyê dikin, Serkeftin bi gelemperî diçe ji bo yê ku herî zêde biryardar e ku ji bo serketinê çi hewce dike bike. Lebê, tu çiqasî bibiryar dibe bila bibe ku kîlometrek di bin de birevin 3 minutes, sînorên laşî dê we bihêle.

Di qada exlaqî de, tixûbên weha naziktir û pir kêmtir eşkere ne. Bo nimûne, narkotîkên xwe hem ji hêla laşî û hem jî ji hêla derûnî ve girêdayî adetên xwe dibînin. Gelek car, her çend ne her dem, ew faktora derûnî ye ku zehmetir e ku were şikandin; û, wekî di piraniya warên jiyanê de, yên ku xwedî îradeya herî xurt in, bi îhtîmaleke mezin azad dibin – eger ew bi rastî dixwazin. Lê ji hemûyan girêdayiya herî kûr girêdayiya ji xwehezkirinê ye ku cihê evîna bêxwedî ya ku Xwedê di destpêkê de ji me re xwestiye digire.. Ev tiryak mîna kameleonek e ku bi berdewamî ji rengekî ber bi rengekî din ve diçe. Bo nimûne, tiryakê ku bi hêza îradeya xwe ve girêdayîbûna xwe ya ji narkotîkê bişkîne, dibe tiryakê xwe-wêneya xwe ya nû wekî yê ku xwediyê çarenûsa xwe ye., an jî dest pê dike li wan kesên qels îrade yên ku bi serneketinê derecê digirin binêre, an tewra dîsa dest bi adetên xwe yên kevin dike bi wê baweriyê ku êdî 'ew di bin kontrolê de ne.’

Serkeftina mezintir, tehlûkeya ji bo xwerûyên weha mezintir dibe. Çend giyanên nadir ji yên din kêmtir meyla helwestên weha dibînin: lê ev jî ji yên din bi şiklekî tûjtir ji kêmasiyên xwe haydar in. Rastî ev e, ku tu kes ji me ji vê pirsgirêkê azad nabe. Îronîkî, mirovên ku Îsa herî zêde pirsgirêkên wan bi wan re hebû - û yên ku di dawiyê de komploya kuştina wî kir - rêberên olî yên roja wî bûn.; ku xwe difikirîn ji her kesî çêtir e.

Ji bo yên ku dibêjin hêza me tune ku em wekî Xwedê bijîn, wê hingê ceribandin ew e ku meriv di mehkûmkirina bêhêvî û xwe-hilweşîner de bixeniqîne Tewra nefret ji xwe jî bi rastî tenê 'cilandî ye’ xwe hezkirin.. Lê eger em îdîa bikin ku hêza me heye, wê demê em çima nakin? Dibe ku ev yek redkirina bi zanebûn pîvanên Xwedê be, xapandinek, durûtî, an tevliheviya her sê. Lê di bingeha wan hemûyan de serbilindiya mirovî heye. Dermanê Xwedê hem serbilindî û hem jî bêhêvîtiyê dişkîne.

Hînkirina navendî ya Mizgîniya Xirîstiyan ev e ku mirov tenê bi destwerdana rasterast ji hêla Xwedê ve ji gunehan azad dibin. Em nikarin baxşandina Xwedê ji bo gunehên xwe bi ti hewldana xwe bistînin; û tu hewildanek ji aliyê me ve nikare girêdana me ya ji guneh re bişkîne. Pêdiviya me bi hêzeke ku li derveyî me ye heye. Pêdiviya me bi mûcîzeyekê heye. Ji ber vê yekê Îsa ket dîroka mirovahiyê.

Ji bo çi qanûnê nikaribû, ew ji aliyê bedenê ve qels bû, Xwedê kir. Kurê xwe bi şikilê bedena gunehkar û ji bo guneh dişîne, wî gunehê di bedenê de mehkûm kir; da ku emrê Şerîetê li ser me bê cih, yên ku li gor nefsê nameşin, lê piştî Ruh. (Rom 8:3-4)

Lêborînî – Miracle of Grace

Bexşandina Xwedê ne tenê 'sembolîk e’ an 'kaxez'a hîpotetîk’ şandindayinî, mîna ku jiyana me mîna lîstikek komputerê û xeletiyên me 'sûcên bê mexdûr be’ li cihê ku yek tenê pêdivî bû ku 'reset' bikirtînin’ pişkov’ an deynê me bi lêdana pênûsê binivîsîne. Ew guherînek hundurînek wusa radîkal hewce dike ku Jesussa wê wekî "ji nû ve jidayikbûnê" binav dike.’ Dîna xwe bidin vê xeberdana Îsa û rêberekî ruhanî yê Cihû:

Mirovek ji Fêrisiyan hebû ku navê wî Nîkodêmos bû, mîrekî Cihûyan. Eynî bi şev hat ba wî, û jê re got, “Rûhan, em dizanin ku tu mamosteyê Xwedê yî, Çimkî tu kes nikare van nîşanên ku hûn dikin bikin, heta ku Xwedê bi wî re be.”

Îsa bersîva wî da, “Bê guman, ez ji te re dibêjim, heta ku mirov ji nû ve çênebe, ew nikare Padîşahiya Xwedê bibîne.”

Nîkodêmos jê re got, “Meriv çawa pîr dibe çêdibe? Ma ew dikare careke din bikeve zikê diya xwe, û çêbibe?”

Îsa bersîv da, “Bi rastî ez ji we re dibêjim, heta ku mirov ji av û ruh çênebe, ew nikare bikeve Padîşahiya Xwedê! Yê ku ji bedenê çêdibe beden e. Ya ku ji Ruh çêdibe ruh e. Meraq neke ku min ji te re got, 'Divê hûn ji nû ve ji dayik bibin.’ Ba li ku derê bixwaze lê dixe, û hûn dengê wê dibihîzin, lê nizanin ji ku tê û bi ku ve diçe. Her kesê ku ji Ruh çêdibe jî wisa ye.”

Nîkodêmos bersîva wî da, “Çawa dibe ku ev tişt bibin?”

Îsa bersîva wî da, “Ma tu mamosteyê Îsraêl î, û van tiştan fêm nakin? Bi rastî ez ji we re dibêjim, em tiştê ku em dizanin dibêjin, Û şahidiya wan tiştên ku me dîtine bikin, û hûn şahidiya me qebûl nakin. Ger min tiştên dinyayî ji we re got û hûn bawer nakin, Eger ez ji we re tiştên ezmanî bêjim, hûnê çawa bawer bikin? Kes derneketiye bihuştê, lê yê ku ji ezmên hatiye xwarê, Kurê Mirov, ku li bihuştê ye. Çawa ku Mûsa li çolê mar hilda, bi vî awayî jî divê Kurê Mirov bê bilindkirin, da ku yê ku baweriyê bi wî bîne helak nebe, lê jiyana herheyî hebe. (Joh 3:1-15)

Veguhastina wêjeyî ya 'ji nû çêbû’ di beşa jorîn de 'ji jorê çêbûye.’ Îsa rave dike ku ya ku tê xwestin ji nû ve zayîna ruhanî ye, ji hêla Ruhê Xwedê ve hatî çêkirin. Di zayîna xwezayî de, ava dayikê diqelişe û zarok ji zikê dayikê tê derxistin dinyaya hebûn û têkiliyên normal ên mirovan.. Di zayinek giyanî de, Ruhê Xwedê me digihîne rewşek nû, jiyana giyanî ya ku tê de em dikarin bi Xwedê re têkiliyek hebe.

Nîkodêmos ji bo fêmkirina vê yekê têkoşîn kir; Ji ber vê yekê Îsa wî behsa bûyereke ji dema Mûsa kir, ku di kitêba Jimaran de hatiye vegotin, û ku Nîkodêmos wê pir nas bikira:

Ew ji Çiyayê Hor bi riya Deryaya Sor bi rê ketin, ku dora welatê Edomê bigire: û ruhê xelkê ji ber rê gelek bêhêvî bû. Gel li dijî Xwedê axivî, û li dijî Mûsa, “Çima te em ji Misrê derxistin ku li çolê bimirin?? Çimkî nan tune, û av tune; û canê me ji vî nanê sivik nefret dike.” Yahowa marên agirîn şandin nava gel, û li xelkê dixist; û gelek gelê Îsraêl mirin. Xelk hatin ba Mûsa, û got, “Me guneh kir, ji ber ku me li hember Yahowa got, û li dijî te; ji Yahowa dua bikin, ku ew maran ji me derxe.”

Mûsa ji bo xelkê dua kir. Yahowa ji Mûsa re got, “Marê êgir çêkin, û li ser standardek saz bikin: û wê bibe, ku her kesê ku tê birîn, gava ku ew dibîne, dê bijî.” Mûsa marek ji sinc çêkir, û li ser standardê saz bikin: û çêbû, ko ger marek li mirovekî bixista, gava li marê sinc nêrî, ew dijiya. (Num 21:4-9)

Fêrane, Îsraêlî qedexe bû ku wêneyan çêkin ku ew wekî xwedayan biperizin.¹ Ji ber vê yekê ev talîmatek pir ecêb bû – hê bêtir mar nîşaneya yê ku Adem kir guneh bû. Çima li ser stûnekê asê mabû; Çima lê nihêrîn bi derman bû û çi eleqeya vê yekê bi Îsa û ji nû ve jidayikbûnê re heye? Li gor Îsa, ew wêneyek pêxemberî bû ku pêşbînî dikir ku ew ê çawa were xaçkirin, li hember xerabiya ku mar diqewime, cihê me dike hedefa dîwana Xwedê, Şeytan, di jiyana me de û di jiyana me de kiribû.

Çawa ku Mûsa li çolê mar hilda, bi vî awayî jî divê Kurê Mirov bê bilindkirin, da ku yê ku baweriyê bi wî bîne helak nebe, lê jiyana herheyî hebe. Çimkî Xwedê ji dinyayê pir hez kir, ku wî Kurê xwe yê yekta da, da ku yê ku baweriyê bi wî bîne helak nebe, lê jiyana herheyî hebe. Çimkî Xwedê Kurê xwe neşand dinyayê ku dîwana dinyayê bike, lê divê dinya bi wî xilas bibe. (Joh 3:15-17)

Netîceyên me yên xelet hene. Ew zirarê didin kesên din û ji Xwedê re pir aciz in. Weke yekane çavkaniya dawî ya exlaq û edaletê, Xwedê her gav israr dike ku divê edalet - bi tevahî - were bicîh kirin û were dîtin. Îsa wê edaletê têr dike bi cihgirtina me, ji bo her kesê ku tenê baweriya xwe bi wî tîne, lêborîn û saxkirina bê şert û merc pêkan e.

… yê ku bi xwe gunehên me di laşê xwe de li ser darê hilda, ku em, ji gunehan re mirin, dikare ji bo rastdariyê bijî; hûn bi kuliyên wî sax bûn. (1Pe 2:24)

Mesîh em ji nifira Şerîetê xilas kirin, ji bo me bûye nifir. Çimkî hatiye nivîsandin, “Lanet li her kesê ku bi darê ve daliqandî ye,” da ku bereketa Birahîm bi saya Mesîh Îsa bê ser miletan; da ku em bi baweriyê soza Ruh bistînin. (Gal 3:13-14)

Kerem tê wateya 'xêrhatina bê heqî.’ Xwedê her sedem û maf hebû ku me mehkûm bike û tune bike: lê efûkirina Xwedê wekî ‘keremeke bêqezenc û bê şert û merc ji me re tê.’ Hezkirina wî ji me re ew qas mezin e ku wî bijart ku cezayê gunehên me bi xwe bikişîne ne ku me ji hêla wan ve hilweşandin bibîne.. Tiştê ku divê em bikin ev e ku li Jesussa binêrin û jê bawer bikin.

Lê em çawa dikarin hêza ku ceribandinê bi ser bixin? Tam bi heman awayî…

Mucîzeya ‘Xwedê di me de’

Beşa duyemîn a mucîzeya Xwedê ya neheyîz a rizgarbûna ji hêza guneh hê ecêbtir e; Xwedê bixwe pêşniyar dike ku were û di nav me û bi navgîniya me de bijî!

Dilekî nû jî ezê bidim te, û ruhekî nû ezê têxim hundurê we; û ezê dilê kevirî ji goştê te derxim, û ezê dilekî ji goşt bidim te. Ezê Ruhê xwe bixim nava we, û bike ku hûn di qanûnên min de bimeşin, û hûn qanûnên min bigirin, û wan bikin. (Eze 36:26-27)

Niha, bi yek wateyê, Xwedê her tim wisa dike: ji ber ku Xwedê li her derê ye. Çawa ku Pawlos ji fîlozofên Atînayê re diyar kir:

Xwedayê ku dinya û hemû tiştên tê de afirandiye, ew, Xudanê erd û ezman e, di perestgehên bi destan hatine çêkirin de namîne, ne jî bi destê mêran xizmet jê re tê kirin, wekî ku wî tiştek hewce bike, dibîne ku ew bi xwe jîyan û nefesê dide hemûyan, û her tiştî. … her çend ew ji her yekî ji me ne dûr e. 'Ji ber ku em di wî de dijîn, û tevdigerin, û hebûna me hebe.’ Weke ku hinek helbestvanên we jî gotiye, 'Çimkî em jî dûndana wî ne.’ (Act 17:24-28)

Lê ya ku Xwedê li vir pêşniyar dike, têkiliyek pir nêzîktir û kesanetir e ji ya ku mirov berê nas kiriye. Di berê de, me Xwedê wekî heyînek 'derve' nas kir,’ ji me re digotin divê em çawa tevbigerin. Lê naha ew dixwaze ku em Wî di hundurê xwe de biceribînin’ – fêrî hîskirina awayê ku Ew hîs dike, tiştên ku Ew dixwaze bixwaze û bi awayê ku ew dike tevbigere.

Va ye, roj tên, dibêje Yahowa, ku ezê bi mala Îsraêl re peymaneke nû bikim, û bi mala Cihûda re: ne li gor peymana ku min bi bav û kalên wan re girêda, roja ku min bi destê wan girt da ku wan ji welatê Misrê derxim.; ew peymana min şikandin, tevî ku ez mêrê wan bûm, dibêje Yahowa. Lê ev peymana ku ezê piştî wan rojan bi mala Îsraêl re deynim ev e, dibêje Yahowa: Ezê şerîeta xwe bixim hundirê wan, û di dilê wan de ezê binivîsim; û ezê bibim Xwedayê wan, û ewê bibin gelê min: Û êdî ewê her kes cîranê xwe hîn nekin, û her kes birayê xwe, gotinên pêşîyan, Yahowa nas bikin; Çimkî ewê hemû min nas bikin, ji wana herî biçûk heta mezinê wan, dibêje Yahowa: Çimkî ezê neheqiya wan bibihûrim, û gunehên wan êdî nayê bîra min. (Jer 31:31-34)

Em gelek caran xeletiyê dikin ku em rasterast bi ceribandinê re şer bikin. Bi kirina vê yekê, em bala xwe didin ser pirsgirêkê; ne çareserî ye. Ev kêm caran dixebite; û heke wusa be jî em zû dikevin xefika wê baweriyê ku me pirsgirêkê serwer kiriye; ji ber vê yekê quretî dest pê dike. Lê gava ku em bala xwe didin ser Îsa, paşê Ruhê Pîroz (yê ku hatiye di nava me de bijî) wî wisa ji me re eşkere dike ku daxwaza me ya mîna wî ji daxwazên me yên xwezayî mezintir e; û ceribandinên xwe li ser me winda dikin. Li şûna ku bibin şerekî li dijî ceribandinê, zewqa hebûna Xwedê dibe dilxweşiyek azad.

Lê em hemû, bi rûyê nepenî wek di neynikê de rûmeta Xudan dinêre, ji rûmeta rûmetê veguherîne heman wêneyê, wek ku ji Xudan, Ruh. (2Co 3:18)

Ew hemî li ser hêza Wî ye – ne ya me.

Li ser bixwînin…

Peyvnot

1. Bi xemgînî, ew e ku di dawiyê de çêbû.
   Wisa xuya dike, piştî ku xeterî derbas bû, mar hîna jî dihat ragirtin da ku vê kerameta neasayî bîne bîra mirovan. Lebê, bi derbasbûna demê, bû mewzûya îbadetê. Hema hema 1,000 sal şûnda me ew Padîşah Hizqiya xwend “marê tûncê yê ku Mûsa çêkiribû perçe perçe kir; Çimkî heta wan rojan zarên Îsraêl jê re bixûr şewitandin; û wî jê re digot "Nehuştan",” ('parçeyek bronz') (2Ki 18:4)