Xwedayê Triune

1. YEK XWEDÊ

'Gûhdarkirin, Îsraîl: Xudan Xwedayê me, Xudan yek e: …’ Deut. 6:4.

'Berî min Xwedê çênebû, ne jî dê li dû min hebe.’ Isaiah 43:10.

‘Ez yê yekem im û yê dawî me; ji bilî min Xwedê tune.’ Isaiah 44:6.

'Ma ji min pêve Xwedê heye? Na, tu Rock din hene; Ez yekî nas nakim. ‘Isaiah 44:8.

• (Ev ayet bi taybetî bi Mormonan re bikêr e, ku îdîa dikin ku Xwedayên ku li ser cîhanên din hukum dikin hene. Ev dê Xwedê derewker bike, ji ber ku nikarîbû haya wî ji hebûna wan hebe!)

'Em dizanin ku pût li dinyayê ne tiştek e û ji yekî pê ve Xwedê tune. Ji bo ku tê gotin xweda hebin jî, çi li ezmanan çi li ser erdê (bi rastî jî gelek in “xwedayan” û gelek “axayan”), lê belê ji bo me tenê yek Xweda heye, Bav, Her tişt ji wî hat û em ji bo kê dijîn; û yek Xudan heye, Îsa Mesîh, Her tişt bi destê wî hat û em bi wî dijîn. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Vegere naverokê)

2. SÊ KES

Mirov bi xwedî hiş ve tê diyar kirin, îrade û hestên xwe; her çend divê ew bi xwexwaziyê re neyê tevlihev kirin: mirov bêtir ji hev hez dikin, ew bêtir bi ramanên din re eleqedar in, daxwaz û hest.

2.1 The Father

Ne hewce ye ku meriv îspat bike ku Bav kî ye. Ku ew Xwedê ye, bi zelalî tê gotin ayeta dawîn hatiye binavkirin. Îsa bi domdarî Xwedê wekî Bav binav kir: 'Bavê me yê li ezmanan, navê te pîroz be, ..’ (Mt. 6:9), 'Ez vedigerim ba Bavê xwe û Bavê we, ji Xwedayê min û Xwedayê te re’ (Jn. 20:17). Nivîsara Pîroz tijî referans e ku Bav ne wekî hêzek razber eşkere dike, lê wek aqilmend, kesê bi hêz û hestyar.

(Vegere naverokê)

2.2 The Son

Tu cihê gumanê tune ku Jesussa kesek bi hiş e, îrade û hestên xwe. Her çend wî her gav daxwaza Bav dikir (Jn. 6:38; 8:29) ew doza 'ne daxwaza min bû, lê ya te be’ (Lk. 21:42).

Gelek, lebê, nikarîbûn nas bikin ku ew jî Xwedê ye. Cihû li ser vê yekê ew qas germ bûn ku tenê Xwedayek heye ku ji bo kesek din îdîa bike ku Xwedê ye an Kurê Xwedê ye. (ku digihije heman tiştî – dîtin Jn 5:18) di cih de weke kufrê hat girtin.

Lêbelê, tevî ku Îsa bi giştî ji rûbirûbûna vê meselê dûr ket û navê “Kurê Mirov” bi kar anî’ (Mt. 16:13-20), bi rastî jî wî îdiayên weha kir.

Wî şirovekirina Petrûs wekî "Kurê Xwedê" qebûl kir’ li Mt. 16:16 û ya Fêrisiyan tê de Mt. 26:63-4. Hîn hîn zelaltir, wî navê Xwedayê ku ji Mûsa re hatibû şandin bikar anî (Ex. 3:14) di îfadeya xwe ya ‘Ez rastiyê ji we re dibêjim, berî bûyîna Birahîm, Ez!’ û hema di cih de hat kevirkirin (Jn. 8:59). Du caran di wê sohbetê de (Jn. 8:24 & 28) wî heman sernav bikar anîbû (her çend bi şêwazek perdetir ku di wergerê de zelal dernakeve), û Cihûyan li ser bikaranîna wê ya yekem rabû: Ji ber vê yekê şaşfêmkirina Îsa çênebû’ mane. Tevî ku Petrûs û şagirtên din hinek dem girt ku Îsa wekî Xwedê nas bikin, şik tune ku wan kir.

Yûhenna bi gotinê dest pê dike, 'Di destpêkê de Peyv hebû, û Peyv bi Xwedê re bû, û Peyv Xwedê bû,’ û paşê jî dibêje, “Peyv bû beden û di nav me de rûnişt’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Şahidê Yahowa’ îdia dike ku divê ev 'xweda' be’ ji ber ku Yewnanî ya resen nabêje 'Xwedê'’ bêbingeh in. 'Xwedê’ di ya yekem de pênc carên din tê bikaranîn 18 ayet û tenê yek dibêje 'Xwedê'. Jî, forma peyvên ku di Yewnanî de têne bikar anîn ne tenê ji bo 'the’ li derve bê hiştin: ew bi rastî Peyva 'Xwedê' giran dike’ bi danîna pêşî.)

Thomas Îsa qebûl kir ku "Xwedayê min û Xwedayê min".!’ (Jn. 20:28)

• (Ev ayetek bi taybetî ji bo J.W, ji ber ku raveka biwêj “Xwedayê min û Xwedayê min” e!’ û Îsa, dûrî rastkirina Thomas, bi gotina 'Ji ber ku te ez dîtim' piştrast dike, we bawer kir.')

Pawlos dibêje: “Ew sûretê Xwedayê ku nayê dîtin e, pêşî li ser hemû afirandinê. Çimkî her tişt bi wî afirî: tiştên li erd û ezmanan, xuya û nedîtî, çi taht, çi hêz, çi hukumdar û çi desthilatdar; her tişt bi wî û ji bo wî hatine afirandin. Ew berî her tiştî ye, û her tişt di wî de ye. Û ew serê bedenê ye, dêrê; ew di nav miriyan de destpêk û nixuriyê ye, da ku di her tiştî de serweriya wî hebe. Çimkî Xwedê razî bû ku hemû temamiya wî di wî de bimîne, û bi wî re her tişt bi xwe re li hev bîne, ..’ (Col. 1:15-20)

Nivîskarê Îbranî dinivîse ku Xwedê 'bi Kurê xwe ji me re peyivî, ku wî ew kir mîrasgirê her tiştî, û bi destê kê gerdûn çêkir. Kur ronahiya rûmeta Xwedê û temsîla rast a hebûna wî ye, her tiştî bi peyva xwe ya hêzdar diparêze.’ (Heb. 1:2-3) Paşê diyar dike ku di Psalm 45:6-7 yê ku li ser Îsa dibêje Bav bi xwe ye: 'Textê te, Ya Xwedê, dê her û her bidome, û dadmendî wê bibe şûfa Padîşahiya te. Te ji rastdariyê hez kir û ji xerabiyê nefret kir; ji ber vê yekê Xwedê, Xwedayê te, te li ser hevrêyên xwe raxistiye’ (Heb. 1:8-9)

Îşaya dibêje ‘wê ji wî re bê gotin Şêwirmendê Hêjayî, Xwedayê hêzdar, Bavê herheyî, Mîrê Aştiyê.’ (Is. 9:6)

Îsa bi qestî navê Xwedayî ‘Ez im’ bi kar anî.’ Isaiah 43:10 dibêje 'Ez yê pêşî û yê dawî me; ji bilî min Xwedê tune.": hê jî Îsa tê de Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 dibêje 'Ez Yê Pêşî û Paşî me'.

(Vegere naverokê)

2.3 Ruhê Pîroz

Kêm kes dê Xwedêtiya Ruhê Pîroz nîqaş bikin. Ew bi cûrbecûr wekî 'Ruhê Xwedê' tê binav kirin’ (Rom. 8:9), ' Ruhê Pîroz ê Xwedê’ (Eph. 4:30), 'Ruhê rûmet û Xwedê’ (1 Pet. 4:14), 'Ruhê Xudan’ (2 Cor. 3:17), 'Ruhê Xudan Xwedê’ (Is. 61:1), 'Ruhê Mesîh’ (Rom. 8:9) û 'Ruhê Herheyî’ (Heb. 9:14), tenê çend navên wî bînin ziman.

Pîroziya wî ya pir bi eşkere di gotina Jesussa de tê xuyang kirin, 'Ez rastiyê ji we re dibêjim, hemû guneh û kufrên mirovan wê ji wan re bê bihûrtin. Lê yê ku çêrî Ruhê Pîroz bike, tu carî nayê efûkirin; ew bi gunehê herheyî sûcdar e.’ (Mark 3:28-9). (Not, lebê, ku konteks nîşan dide ku çêrkirinek bi vî rengî redkirina bi qestî û zanîna xebata rizgariya Ruhê Pîroz e. – jî bibînin Heb. 10:29.)

Lêbelê gelek mezheb qebûl nakin ku Ruhê Pîroz wekî kesek qebûl bikin.

• The J.W. ‘Wergera Dinyaya Nû,’ bo nimûne, bi domdarî behsa 'Ruhê Pîroz dike’ wekî 'ruhê pîroz’ û 'ew bi kar tîne’ li şûna 'wî'. Ya yekem ji hêla wan ve tê parastin bi hinceta ku Yewnanî pir caran "the" derdixe’ û ya diduyan ji ber ku peyva Yewnanî ji bo ruh ne neter e. Ev herdu tişt rast in: lebê 35 ji 55 referansên Ruhê Pîroz di Karên Şandiyan de 'the’ û hemû lê 2 wekî we 17 rewşên ku Ruhê Pîroz mijara gotinê ye dibêjin 'the’ (yek ji yên din 2, Acts 19:2, bi eşkere tê mebesta xwendina 'Ruhê Pîroz'). Û tevî ku nivîskar ji hêla rêzimanê Yewnanî ve mecbûr bûn ku 'wê bi kar bînin’ li gel peyva netewandî "ruh", tercîha wan ji bo 'ew’ tê de tê dîtin John 16:7-15, ku nêr 'Şêwirmend’ tê bikaranîn Jn 16:7, li pey 'ruh’ li Jn 16:13. Li gel vê jî hevokên 'Dema ku ew’ û 'bi serê xwe’ li Jn 16:13 û 'Ew dê’ li Jn 16:15 hîn jî forma nêr bi kar tînin.

Ne hewce ye ku em bibin alimên Yewnanî, lebê! Xwendina sade ya Yûhenna, beş 14 ber 16 (Jn 14:15-16:15), dê zû nîşan bide ku Ruhê Pîroz bi rastî kesek e: ew hîn dike û tîne bîra me (Jn 14:26), şahidiya Îsa dike (Jn 15:26), mehkûmên (Jn 16:8), rêberên, dipeyive û dibihîze (Jn 16:13) û tiştê ku ya Îsa ye digire û bi me dide zanîn (Jn 16:14-5).

Romans, beş 8, bi taybetî ji bo qanihkirina kesên ku naxwazin bi vê rastiyê re rû bi rû bimînin kêrhatî ye. Rom 8:34 dibêje 'Mesîh .. li milê Xwedê yê rastê ye, û ji bo me jî navbeynkariyê dike.’ Navbirî ew e ku gava kesek li ser navê yekî din bikeve nav daxwazê. Bipirsin gelo Mesîh dikaribû ji bo me navbeynkariyê bike ger ew ne kes bûya? Helbet na! Niha binêrin Rom 8:26-7: Ruhê Pîroz jî ji bo me şefaetê dike, ji ber vê yekê divê ew jî kesek be. Ne tenê ew, lê 'hişê Ruh’ bi zelalî tê axaftin.

Acts 13:2-4 û Acts 16:6-7 Ruh bi zelalî nîşan bide ku îradeya xwe di derbarê karên dêrê de bi cih tîne. Rom. 8:26 dipeyive ku Ruh ji bo me nalîn û Eph. 4:30 ji me re dibêje 'Ruhê Pîrozê Xwedê xemgîn nekin, ji bo roja rizgariyê hûn pê re hatine mohrkirin’ (jî bibînin Is. 63:10). Bi vî rengî hemî taybetmendiyên kesek rastîn di Ruhê Pîroz de bi eşkere têne xuyang kirin.

(Vegere naverokê/Continue reading)