Di lêgerîna têgihîştina berpirsiyariya exlaqî ya mirovî de divê em bi pejirandina dest pê bikin ku perspektîfên me hema hema bê guman bi giranî berbi berjewendiya me ve ne.. Hem ji kêf û rehetiya mirovan hem jî ji wan karan re ku em girantir dibînin, teqdîra me ya xwezayî heye.; û li gora wan qîmetê didin an jî wan kêm dikin.

Lê em di rewşeke pir tevlihev de dijîn, cîhana bi hev ve girêdayî ku ji bo xebata wê ya rast bi kapasîteya me ve girêdayî ye ku em nirxa raman û hestên kesên din nas bikin.. Tevliheviya wê wisa ye ku tu mirovekî bi tenê nikare bi awayekî kategorîk bêje kengê divê em ji yên din re xizmetê bikin an jî ew ji me re xizmetê bikin.. Wiha, heke hûn hebûna Xwedê înkar bikin, hûn dikarin bibêjin ku xwendina vê gotarê bêtir tune ye; ji ber ku yê din dê hesabê kiryarên we ji we bipirse? Lê eger helwesta we ev be, berî ku hûn dev ji xwendinê berdin, vê yekê bifikirin: tu edaleta bilind jî ji kesekî din hesab napirse. Di her şert û mercî de çi kes û çi grûp desthilatdariya xwe bi dest bixe dê bi ser bikeve; çi dîndar çi jî bê dîn, çi dilovan be çi zalim.¹

Lê eger Xwedê ew e ku dê me hemûyan hesab bipirse, wê demê ya ku em bi rastî hewce ne ku zanibin ne ew e ku em an kesek din li ser tiştê ku divê biqewime difikire: lê Xwedê bi xwe çi difikire.

Em wek Xwedê ne jîr in

Em nizanin kê pirtûka Eyûb nivîsandiye: lê tê bawer kirin ku ew pir kevnar e. Lêbelê kûrahiya têgihiştina wê ya hem ji xwezaya mirovî û hem jî ya xwedayî pir kûr e. Bi kurtî, komplo wiha derbas dibe…

Karê herî jîr e, di nifşa xwe de mirovê herî dilovan û xwedêtirs. Ji ber vê yekê Xwedê bi wî pir kêfxweş dibe û wî pir pîroz dike. Lê ev yek di navbera Xwedê û Şeytan de dibe sedema nîqaşê; cihê ku Şeytan israr dike ku dilsoziya Eyûb ji Xwedê re tenê ji ber bereketên ku ew distîne ye. Ji ber vê yekê Xwedê di dawiyê de destûrê dide Şeytan ku her tiştê ku ew dixwaze ji Eyûb re bike, jiyana xwe ji dest da. Eyûb hemû dewlemendiya xwe û hemû zarokên xwe winda dike, heta ku ew bi tenê bimîne, di nav kelepên bi êş de bi tenê bi tal, jina gilî ji bo şîrketa. Lê bi dawî nabe. Heval tên cem wî; û, rewşa wî ya tirsnak dît, ew qayîl dibin ku divê wî tiştek xirab kiribe da ku vê yekê heq bike û dest pê kir ku wî razî bike ku îtîraf bike.. Kar, di heman demê de, berdewam dike ku ew bêsûc e: lê di nava protestoyên wî de nîqaşa wî gav bi gav ji diguhere, “Ez fêm nakim: lê dîsa jî ez ji Xwedê bawer im,” - bi, “Çima Xwedê bi kêmanî xwe rave nake?”

Paşan, Xwedê bi axaftinekê qut dike û tê de daxwaz dike ku Eyûb çend tiştan şîrove bike (baş, bêtir gelek, birastî) ji sirên afirandinê; bi rastî dibêjin, “Ma hûn difikirin ku hûn kî ne, ku bikaribim fêm bikim ka çima ez vî karî dikim?” Eyûb xalê distîne, lêborîna xwe dixwaze û ji bo hevalên xwe yên bêalî efûyê dixwaze. Di wê demê de, îmtîhan qediya û Eyûb ji berê pir bextewartir diqede.

Lê - vê yekê - Xwedê qet ji Eyûb re diyar dike ka çima ev hemû çêbûn. Têgihiştin û mantiqa me bi tenê têrê nake ku em hemî plan û mebestên Xwedê derxînin holê. Digel ku nivîskar di vê mijarê de armanca Xwedê ya bilind awirek dide, ew me bi têgihiştina ku, tevî ku Xwedê di dawiyê de dadperwer e û dixwaze me pîroz bike, carinan hene ku em bi hêsanî fam nakin çima ew hin tiştan dike. Di demên weha de, tiştê herî baş ku em dikarin bikin ev e ku em bi tenê baweriya xwe bi wî bînin.

Çawa ku Bihuşt Bilintir in

Li cihekî din, Îşaya pêxember dibihîze ku Xwedê weha gotiye:

“Çimkî ramanên min ne ramanên we ne, ne jî rêyên te rêyên min in,” dibêje Yahowa. “Çimkî wek ku ezman ji erdê bilindtir in, lewra riyên min ji riyên te bilindtir in, û ramanên min ji ramanên te.” (Isaiah 55:8-9)

Di tevahiya jiyana xwe de bi zanistê re meraq dikim, yek ji tiştên herî balkêş ên ku min dîtiye ev e, mirovahî çiqas bêtir kifş dike, em çiqasî bibînin em nizanin. Demekê zanist wekî 'lêgerîna heqîqetê' dihat pênasekirin:’ îro bi hûrgulî wekî 'lêgerîna kêm gumanê' tê pênase kirin.’ Di rojên Îşaya de, mirov difikirî ku dinya me tenê cîhan e. Paşê me kifş kir ku em yek ji çend gerstêrkên ku li dora rojê dizivirin in. Dûv re me fêm kir ku tava me tenê yek ji mîlyonên di galaksiyek mezin de ye. Ne ewqas dirêj berî ku ez ji dayik bûm, fikirîn ku galaksiya me tenê ye; hingê ew tenê yek ji mîlyonan bû (e, na - wê bike 2 mîlyon mîlyon); wê demê tevaya gerdûn bi rastî fireh dibû û naha zanyar meraq dikin gelo dibe ku hejmareke bêdawî gerdûn jî hebe! Mêr, bi tenê 1.2 lître cîhê cognitive, sedemek baş heye ku bi destkeftiyên xwe yên rewşenbîrî serbilind be: lê eger hîkmeta wî ya rastîn hebe, hê bêtir sedemê wî heye ku bi dilnizmî kêmbûna xwe bipejirîne li gorî her aqilê ku dikare van hemîyan bihesibîne!

Xetereyên Felsefeyê

Bi rastî pirsgirêka mezin a felsefeya mirovan ew e ku mirov-navend e, dîtina mezintirîn başiya gengaz wekî ya ku encamên herî xwestî dide, ji nêrîna mirovî. Ji ber vê yekê dema ku em di nirxandina têgînên wekî rast de israr dikin, qelp, dadmendî û bextewariya dawîn ji ber çavê berjewendîyên mirovî yên xweser, dibe ku em bi perspektîfek berevajî û encamên xelet bi dawî bibin.

Di Kontekstê de Nivîsandin

Ji ber vê yekê ya ku divê em bikin ev e ku tenê li daxuyaniyên Mizgîniyê li ser vê mijarê bigerin û ew ê hemî bersivan bide me, sade û sade - rast? E, na. Hemî nivîsar ji hêla Xwedê ve hatî îlhama kirin: lê ji aliyê mêran ve hatiye tomarkirin, ziman û têgînên mirovî bikar tînin, ku bi ezmûna me ya mirovî ya tiştan re sînordar in û dibe ku ji bersiv û hestên me yên mirovî jî bandor bibin. Ji bilî, wate û têgînên peyvan gelek caran bi demê re diguherin. Ji ber vê yekê divê em bipirsin kê çi gotiye an kiriye, heke; û bi rastî wan çi girîngiya wan gotin û bûyeran fêm kir? Ma wan ew rast fêm kirin, û me peyama ku Xwedê ji me re radigihîne fêm kir, bi rêya wan, rast?

Zêdetir çi, em bi têgînan re mijûl dibin (wek ebedî!) ku li derveyî ezmûna me ne; û hûrgelên dadwerî û armanca exlaqî yên ku li derveyî kapasîteya me ne (wek mesela Eyûb). Wiha, carinan, rastiyên ku Xwedê dixwaze hînî me bike, dê me bihêle ku em tevlihev bibin.

Rastî ev e ku meriv dikare 'tekstên delîlan bibîne’ ku xuya dike ku bi pratîkî her nêrînek ji wan piştgirî dike, 'her kes di dawiyê de diçe bihuştê,’ ber, "Piraniya mirovan dê her û her di cehennemê de bin.’ Ji ber vê yekê, Ehmeqî ye ku meriv her derbareyê vê mijarê bigire û îdia bike ku ew tê wateya tiştê ku em pêşî texmîn dikin. Her gotin divê pêşî di çarçoveya xwe de were fêm kirin, û paşê bi hemû yên din re têkildar. Û carinan ew qas girîng e ku meriv bala xwe bide tiştên ku nivîsar nabêje, wekî ku ew çi dike, da ku em ji mebestê zêdetir texmîn nekin. Wekî din, hûn ê xwe bi xwe berevajî bikin, îdîaya ku hin nivîsarên pîroz nikarin wateya ku ew çi dibêjin an jî tenê Mizgîniya xwe ji pencereyê bavêjin û li şûna wê tiştek ku hûn bi dilşewatî guman dikin ku 'maqûltir e!’

Îsa, Standarda Zêrîn ya Rastiyê

Di dawiyê de, tenê Xwedê bi xwe dikaribû rastiya tam bizane ka wê çi bibe dema ku roja qiyametê were. Hemî hewildanên mirovî yên ravekirinê bi nezaniya me bi xwe xera bûne. Ji ber vê yekê riya yekane ya gengaz a ku em dikarin rastiya bêserûber fêr bibin bi peyxama rasterast ji Xwedê ye. Li gorî hînkirina xiristiyan, Îsa Peyva Xwedê ya herheyî ye, di şiklê mirovan de werin cem me, kuştin û ji nav miriyan vedigerin. Ev wî dike pîvana zêrîn ya rastiyê. Di her nakokiyek eşkere ya şîrovekirinê de di navbera nivîsarên cihêreng an ramanên mirovan de, divê peyvên Îsa pêşî bigirin. Carinan dibe ku em bi rastî fêm nekin ka ew çi ji me re dibêje; lê ew baş e. Ne ecêb e ku tevliheviyên jiyanê carinan me matmayî dihêle. Pirsgirêka me ev e ku em hîn bibin ku em jê bawer bin jî gava ku em fêm nakin - bibînin Jn 3:3-13 û Jn 6:60-68.

“Çimkî yê ku di vî nifşê zînakar û gunehkar de ji min û ji gotinên min şerm bike, Kurê Mirov jî wê ji ber wî şerm bike, gava ku ew bi rûmeta Bavê xwe re bi milyaketên pîroz re tê.” (Mar 8:38)

Îsa di Wergerandinê de

Zimanê hevpar ê Filistînê di Îsa de’ roj aramî bû: lê belê Peymana Nû bi Yewnanî hatiye nivîsandin. Zanyarên her du zimanan jî carinan dixwazin amaje bikin ku ‘Aramîtî’ di Îsa de’ gotin vê rastiyê radixe ber çavan ku ew bi gelemperî bi aramî diaxivî; û paşê ev gotin li Yewnanî hatine wergerandin. Di pir rewşan de, ev ne girîng e; wek ku wergêran ji bo wergerandina Îsa pir baldar bûne’ peyvan bi qasî ku pêkan rast be: lê pirsgirêk dikarin ji wê yekê derkevin ku hemî peyvên zimanekî di zimanê din de rast hevdu nagirin. Carinan dibe ku peyva aramî xwedî wateyek berfireh be ku di Yewnanî de peyda nabe (gotara, ‘Nanê me yê rojane,’ mînakek weha nîqaş dike). Di demên din de ew dikare peyva Yewnanî be ku dibe ku ji aramî hinekî berfirehtir an tengtir be.. Ev tê vê wateyê ku divê em baldar bin li ser şîroveyên ku pir bi giranî xwe dispêrin wateyên kêmtir eşkere yên peyvek Yewnanî.. Pêdivî ye ku em bipirsin gelo ew pêbawerî di ronahiya çarçove û girîngiya giştî ya Jesussa de rastdar e’ peyvên.

Di peyvên Yewnanî yên têkildarî jiyanê de jî pirsgirêkek taybetî heye, mirin û ebedî bi awayekî xwezayî ji aliyê felsefeya Yewnanî ve hatiye rengkirin. Lê Îsa van pirsgirêkan ji helwêsteke bi piranî Cihû vedigire (her çend ne hewce ye ku bi ramanên Rabbinic kevneşopî re razî bin). Ji ber vê yekê dema ku têgînên weha têne şîrove kirin, girîngtir e ku meriv lêkolîn bike ka ew çawa di nivîsarên Peymana Nû de hatine fêm kirin û bikar anîn, li şûna ku wateyên ku ji edebiyata yewnanî ya klasîk an hemdem hatine wergirtin vebigire.

Li ser bixwînin …

Peyvnot

1. Dibe ku hêjayî xwendinê be ‘Evîn Şampiyonek Pêdivî ye‘ di ber.