Wêjeya Rabbî.
N.B. Ev rûpel hîna tune ye “Îngilîzî ya hêsankirî” awa.
Wergerên otomatîkî li ser bingeha nivîsa îngilîzî ya orîjînal in. Ew dikarin xeletiyên girîng hene.
Tê zanîn ku nakokiya di navbera Cihû û Xiristiyanan de bûye sedema windakirina hejmarek referansên Îsa yên ku berê di wêjeya cihû de hebûn.. Ev windabûn bi pêşkeftî di heyamek dirêj de ku di hezarsala duyemîn de dirêj dibe, pêk hat, carinan bi darê zorê hilweşandina nivîsarên sûcdar û carinan jî di encama tepeserkirinek nîv-dilxwazî de ku ji tirsa bertekek Xiristiyan tê îlham kirin.. Ji alîyek dî, her ku dem diçû, hin çîrokên xeyalî li belgeyên paşîn hatin zêdekirin. Gelek rêgez hene, lebê, ku ji hêla piraniya zanyarên Xiristiyan û Cihûyan ve wekî referansên destpêkê yên rastîn ên Jesussa têne hesibandin. Hin ji van li jêr têne dayîn.
Darvekirina Yeshu
Talmûda Babîlî berhevokek kevneşopiyên Cihûyan ên berê ye ku di heyamê de di forma xwe ya dawîn de hate berhev kirin. 200 – 500 AD. Sanhedrin 43a 'baraitha' heye, şîroveyek ku ji heyama Tannaîtîk de ye (70 – 200 AD), ku wiha dixwîne:
'Hat hînkirin: Di şeva Cejna Derbasbûnê de wan Yeshu darve kirin. Û xeberdar derket derve, li ber wî, ji bo çil rojan (gotinên pêşîyan): “Ew ê bê kevirkirin, ji ber ku wî sêrbazî dikir û Îsraêl dixapand û ji rê derdixist. Her kesê ku tiştek di berjewendiya wî de dizane, bila ew were û li ser navê wî tika bike.” Lebê, tiştek di berjewendiya wî de nedît, di şeva Cejna Derbasbûnê de ew bi dar ve kirin.’
Bala xwe bidinê ku 'daleqandin’ têgehek bû ku hem ji bo daliqandina ku em pê dizanin hem jî ji bo xaçkirina xaçparêzan tê bikar anîn. Îsa’ rengek din ê navê ye, 'Îsa.’ Gelek alimên Cihû înkar kirin ku ev referansa Mesîh e: lê jimarek destnivîs hatine dîtin ku ji dora sansura xiristiyanî ya sedsala 13-an e.. Hin ji van eşkere dibêjin, 'Yeshu yê Nisretî': lê di yên din de navê, (an jî tevahiya derbasbûnê) hatiye veşartin an jêbirin, valahiyên xuya yên bi dirêjahiya wekhev hiştin. Kurteyek kêrhatî ya van guhertinan dikare li vir were dîtin: Îsa di Talmûdê de – Wikipedia. Analîzek pir berfirehtir, ji helwestek Xiristiyanî ve hatî pêşkêş kirin lê di nav de wêneyek destnivîsa sansûr a Munchenê jî heye, dikare li vir were dîtin: “Ceribandina Îsa ya Nisretî di Talmûdê de bêsansûr,” ji aliyê David Instone-Brewer.
Em ê li bendê bin ku çavkaniyek cihû Jesussa bi rengek neyînî û rayedarên cihû bi rengek erênî nîşan bide.: lê sûcê sêrbaziyê hesabên Peymana Nû piştrast dike, ku nivîsiye ku Şerîetzan û Fêrisiyan digotin ku ew bi destê Belzebûl cinan derdixe., mîrê cinan. Dibe ku referansa li ser daxuyanek jorîn di behskirina Mizgîniyê de deng veda ku rayedar dihat zanîn ku girtina wî plan dikin. (John 11:57).
Li pey vê derbasbûnê, mamosteyekî dawiya sedsala 3. bi navê 'Ullah, şîroveyê zêde dike:
'Ma hûn bawer dikin ku her parastinek dê ji bo wî ewqas bi xîret hatiba xwestin? Ew xapandinek bû, û Xwedayê dilovan dibêje: “Hûn ê wî nehêlin, ne jî tu wî veşêrî.” Bi Îsa re cûda bû, Çimkî ew nêzîkî padîşahiyê bû.’
Rahîb Elyezer ‘heres’
Hem Talmûda Babîlî, Abodah Zarah 165, 17yek, û Tosefta, Hullin 2.24, guhertoyên bûyereke dema ku Rahîb Elîzer ji ber wê hatibû girtin hene Minuth (Heresy) û derxistin pêşberî dozgerê sivîl. Li pey beraata wî, yek ji şagirtên wî pêşniyar dike ku dibe ku ew rastî vê sûcdarkirinê hatibe, ji ber ku wî demekî kêfa wî ji gotinek heretî girtiye., berteka jêrîn provoke dike:
Akiba, te anî bîra min! Carekê ez li sûka jorîn a Sepphoris dimeşiyam û min dît ku yek ji şagirtên Îsayê Nisretî û Aqûbê Kefar Sekanya navê wî bû.. Wî ji min re got, Di Şerîeta te de hatiye nivîsîn, “Tu kirêya fahîşeyan nekî, etc.” Bi wê re çi dihat kirin – jûreyek ji bo Serokkahîn? Lê min tiştek bersiv neda. Wî ji min re got, Îcar Îsayê Nisretî ez hîn kirim: “Çimkî wê ew ji kirêya fahîşeyan civandin, û bi kirêya fahîşeyekê wê vegerin”; ji cihê pîsiyê tên, û wê herin cihê pîsîtiyê. Û gotinê min kêfxweş kir, û ji ber vê yekê ez hatim girtin Heresy. Û min tiştê ku di Şerîetê de hatiye nivîsîn binpê kir: “Riya xwe ji wê dûr bigire” – ku heye Heresy; “û nêzîkî deriyê mala wê nebe” – ew hikûmeta sivîl e.
Aqûb beşek ji Qanûna Ducarî vedibêje 23:18, ku qedexe dike ku pereyên ku bi rêyên neguncayî hatine bidestxistin wekî pêşkêşiyek ji Xwedê re were pêşkêş kirin, û pêşniyar dike ku bikar anînek alternatîf dê avakirina şûşek be (çareseriyek bi gelemperî Cihû, biryara bikaranîna 'pereyê xwînê' tîne bîra mirov’ ji Îsa’ xiyanet ji bo biyaniyan goristanek bikire). Ji bo piştgirîkirina vê yekê ew Îsa tîne ziman, yê ku xuya ye beşek ji Mîka neql kiriye 1:7 (di rastiyê de hişyariyek ji bo darizandina pêşeroj a li dijî pûtperestî û bêexlaqiyê ye), li pey gotinan, 'ji cihê qirêjiyê tên, û wê herin cihê pîsîtiyê.’ Lê em nizanin gelo Aqûb tê guman kirin ku Jesussa binav dike’ peyvan di bersiva hin bûyerek mijarê de an jî wan bi mecazî bikar tînin. Bikaranîna paşîn bi gelemperî ji wateya wêjeyî ya gotinê dûr ket, wek ku Rabbî Eliezer bi xwe bikaranîna Proverbs 5:8 di dawiya derbasbûnê de.
Xwezaya destpêkê ya vê referansê hem ji hêla îdiaya Aqûb ve ku ji hêla Jesussa bi xwe ve hatî hîn kirin tête destnîşan kirin, û diyaloga eşkere ya dostane di navbera Rabî û Xirîstiyanan de. Zanyar dîroka dadgehkirina Rahîb Eliezer ji nêz ve didin 95 AD, û sohbeta berê ji der barê 60 AD pê ve.
'Yekî wisa’
Ji bo ku xezeba Xiristiyanan ranekin, tê zanîn ku çend referansên li ser Îsa’ Navê wê hate guherandin û bû 'Yek-yek.’ Di nav van de hin kes hene ku ji hêla zanyaran ve wekî bi eslê xwe zû zû têne pejirandin. Bo nimûne, jêre ji Mişna, Yebamoth 4.13 (jî Talmûda Babîlî, Yebamoth 49b):
R. Şîmeon bin Ezzayî got: "Min li Orşelîmê rêzek jineolojî dît ku tê de hatî tomar kirin, Yê weha pîsekî zînakar e; ji bo piştrastkirina gotinên Rabbî Jehoshua.’
R. Şimeon ben 'Azzai di sala 100an de jiyaye û şagirtê R. Jehoshua.
Yeshua ben Pantera
Di heman demê de gelek behsa Jesussa wekî 'ben Pantera' jî hene’ (Kurê Panther).
Bo nimûne, çend belge (Talmûdên Orşelîm û Babîlî û Tosefta jî tê de, Hullin 2.22.) çîroka çawa vedibêje, dema ku Rabî Elazar ben Damah ji mar hat birîn, zilamek bi navê Aqûb hat ku wî bi navê 'Yeshua ben Pantera' qenc bike., lê ji aliyê Rahîbekî din ve hat redkirin, bi navê Îsmaîl. Rahîb Elazar beriya ku kêşe bê çareserkirin mir; ya ku Rabbî Îsmaîl diparast ji ketina nav xeletiyê çêtir bû ku rê bide Aqûb ku jê re xizmet bike.. Tevî encamên trajîk ên vê dozê, beş piştrastiyek hêja peyda dike ku xiristiyanan bi navê Jesussa qenckirina kirin.
Di derbarê koka 'ben Pantera' de gelek teorî hene.. Bi Îbranî, navê navê "Panther" e, lê bi yewnanî dişibihe 'parthenos', tê wateya 'bakîre'. Hin kes bawer dikin ku ev lîstikek bi zanebûn li ser peyvan bû, tinazên xwe bi îddîaya zayîna bakîre dikin. Origen, û piştî wî yên din, îdîa kir ku Îsa nav ji bapîrê xwe girtiye, bavê Ûsiv, ku dihat gotin ku jê re dibêjin Panter.
Teoriyeke din, Bi gelemperî ji hêla zanyaran ve ji hêla dijberên Xirîstiyaniyê ve bêtir pêbaweriya rastîn tê dayîn, çi Cihû çi Xiristiyan, ew e ku ew kurê ne rewa yê serbazekî Romî yê bi wî navî bû. Lê wekî ku tê zanîn ev çîrok di destpêka PZ de di nav Cihûyan de belav bûye 178, ew dikare eslê berê hebe. Wek tê zanîn di nav hêzên Romê de hevpar bûye, ew bi hêsanî dikaribû bi rengek rasthatî were hilbijartin, ji ber ku kes nikarîbû bizanibe kîjan 'Pantera’ dihate binavkirin. Di encamê da, eger Meryemê beriya ku bi Ûsiv re rast bizewice, zarokek bizaro bû, ziman dê bi lingan ve girêdayî bûya!
Ger em ji çavkaniyên Cihûyan li piştrastkirina dîrokî digerin, çi îhtîmal e ku delîlek ji gotegotên bi vî rengî zêdetir be?
Afirandina rûpelê ji hêla Kevin King