Citations from Lost Documents.

Çîrokên di nivîsarên dêrê yên destpêkê de diyar dikin ku di karên din ên sekuler de behsa Jesussa hene ku niha ji me re winda bûne..

Karên Pîlatos

Justin Şehîd, li ser AD 150, ji bo parastina baweriya Xirîstiyan ji Împeratorê Romayê Antonius Pius re nivîsand:

“Û piştî ku ew hat xaçkirin, wan pişk avêtin cilên wî, Û yên ku ew xaç kirin, ew di nav xwe de parve kirin. Û hûn dikarin ji Karên Pontiyo Pîlatos pêbihesin ku ev tişt bûne.’

Û li cihekî din jî dibêje:

'Ji ber ku wî van kerametan kir, hûn dikarin bi hêsanî xwe ji vê yekê razî bikin “Karên Şandiyan” ya Pontius Pîlatos.’

Ev 'kiryar’ Dîrokên fermî bûn ku ji hêla parêzgarên parêzgehan ve ji Romayê re hatine şandin. Justin dê pir ehmeq bûya ku tiştek wusa ji Qeyser re binivîsanda heke ew ji rastiyên xwe ne ewle bû.: lê ew alimekî pir jêhatî bû û bêguman ne bêaqil bû. Bi xemgînî, lebê, ev kronîk heta roja îro nehatine (belgeya sedsala 4'an a bi vî navî sextekariyek pejirandî ye.)

Dijber hewl didin ku pêşniyar bikin ku ew bi zanebûn hatine rûxandin: lê rastiya hêsan ev e ku hene na belgeyên zindî yên bi vî rengî ji herçiyek parêzgeha Roma ya wê serdemê.

Thallus û Phlegon

qehweya afrîkî (nêzîkî 221 PZ) ji me re dibêje ku dîroknasê sedsala yekê Thallus, di cilda sêyem a Dîrokên xwe de, hewl da ku tarîtiya di dema Îsa de rave bike’ mirin di warê rojgirtinê de. Africanus pir rast destnîşan dike ku Thallus’ ravekirin nederbasdar e. Ew jî behsa dîroknasekî din dike, Phlegon, îşaret bi 'eqlîdeke wisa dike’ hema hema di heman demê de. Weke ku gelek caran di dîrokên weha kevn de ye, tenê perçeyên Africanus’ xebata orîjînal a pênc cildî sax dimîne. Nivîsarên wî yên li ser vê mijarê di kronolojiya dîroka cîhanê de ku ji hêla George Syncellus ve di dor 800 AD de hatî berhev kirin têne parastin.:

“Ji Africanus di derbarê bûyerên ku bi azweriya Xilaskar û vejîna jiyanê ve girêdayî ne

“Li ser her kirin û dermanên wî, hem ji laş û hem jî giyan, û razên zanîna wî, û Rabûna wî ji nav miriyan, ev yek ji aliyê şagirtên wî û şandiyên beriya me ve bi têra xwe hatiye ravekirin. Tarîyek herî tirsnak ket ser hemû cîhanê, kevir ji ber erdhejê ji hev qetiyan, Û li Cihûstanê û li seranserê dinyayê gelek cih hatin avêtin.

“Di pirtûka xwe ya sêyem a Dîrokan de, Thallos vê tariyê wekî rojgirtinek red dike. Min bê hêvî nekin, ev bêaqil e. Çimkî Îbranî Cejna Derbasbûnê li Luna pîroz dikin 14, û tiştê ku hat serê Xilaskar, rojek beriya Cejna Derbasbûnê qewimî. Lê dema ku heyv di bin tavê re derbas dibe girtina rojê pêk tê. Tenê dema ku ev dikare bibe di navbera roja yekem a heyva nû û roja dawîn a heyva kevn de ye., dema ku ew bi hev re ne. Wê demê meriv çawa dikare bawer bike ku dema ku heyv hema bêje dijberî rojê bû, girtîbûnek çêbû? Wisa be. Bila tiştên ku qewimîn gel bixapînin, û bila ev nîşana ecêb ji cîhanê re wekî rojgirtinek bi riya optîkî were hesibandin (xiyal).

“Phlegon tomar dike ku di dema serweriya Tîberius Qeyser de ji saet şeşan heta nehan di heyva tije de rojgirtineke tam çêbûye.; diyar e ku ev yek e. Lê çi eleqeya eqlîd bi erdhejê re heye, kevir ji hev diqetin, vejîna miriyan, û tevliheviyek gerdûnî ya vê cewherê?

“Bê guman bûyerek bi vî rengî demek dirêj nehatiye bîranîn. Lê ew tarîtiyek bû ku ji hêla Xwedê ve hatî afirandin, ji ber ku di wê demê de hat ku Xudan hewesa xwe dît.” (George Syncellus, ji Afrîkanus vedibêje, li
Veqetandek ji “The Chronography”.* )

* Ji “Kronografiya George Synkellos: Kronîkek Bîzansî ya Dîroka Gerdûnî ya Ji Afirandinê”, ji hêla William Adler ve & Paul Tuffin, Weşanxaneya Zanîngeha Oxfordê (2002).

Hin şirovekar ji bo naskirina 'ekelbûna Phlegon'ê Africanus rexne kirin’ bi ya Thallus re. Lebê, heke an gotinek ku ji Phlegon re di derbarê demdirêjî an rewşa heyvê de hatî destnîşan kirin rast be, ew rojgirtinek tavê nabêje. Dema herî zêde ya tariyê ji bo rojgirtineke rojê ye 7.5 minutes: ne 3 saetan.

Phlegon çîrokên xwe nivîsand (bi navê 'Olîmpiyad') ji dor 140 AD. Ew jî ji hêla Origen ve tê gotin 248 AD, wek jêre:

“Niha Phlegon, di pirtûka sêzdeh an çardehemîn de, Ez difikirim, ji Chronicles wî, ne tenê ji Îsa re zanîna bûyerên paşerojê diyar kir (her çend li ser hin tiştên ku behsa Petrûs dikin bikeve nav tevliheviyê, mîna ku wan behsa Îsa kir), lê di heman demê de şahidî kir ku encam bi pêşbîniyên wî re têkildar e. Heta, wî jî, bi van pejirandinên di derbarê pêşzanîn de, mîna ku li dijî daxwaza wî be, fikra xwe anî ziman ku doktrînên bav û kalên pergala me ji hêza xwedayî bêpar nînin.” (“Li dijî Celsus” Pirtûk 2, Beş 14.)

“Û li ser vegirtina di dema Tiberius Caesar, di padîşahiya wî de xuya dike ku Îsa hatiye xaçkirin, û erdhejên mezin ên ku paşê qewimîn, Flegon jî, Ez difikirim, di pirtûka xwe ya sêzdeh an çardehemîn de nivîsandiye.” (“Li dijî Celsus” Pirtûk 2, Beş 33.)

“Di derbarê van de me di rûpelên berê de parastina xwe kir, li gor şiyana me, şahidiya Phlegon zêde dike, yê ku dibêje ku ev bûyer di dema ku Xilaskarê me êş kişand de qewimîn.” (“Li dijî Celsus” Pirtûk 2, Beş 59.)

Vegere gotara sereke.