Ma Îsa rastî Die?
Li vir em dinêrin ka Peymana Nû li ser mirina Îsa çi dibêje.
ku vegerin bi Îsa Mesîh li vir bitikîne, Dîroka Maker li, an jî li ser tu kesekî ji wan mijaran din li jêr:
- Resenî yên di Ahîda Nû de
- Yekitiya Şahidan
- Zanîst ji Non-Christian Çavkanî
- Raporên Vejînê
- The Bottom Line
Ev rûpel a bi kar tîne “Îngilîzî ya hêsankirî” nivîstok. Ew ji bo axaftvanên ne-xwecihî an wergera makîneyê tê armanc kirin.
- 1. Îsa berî ku bê kuştin bi giranî birîndar dibe. (Mt 27:26, Mk 15:15, Jn 19:1).
- Îsa îşkence kirin. Çermê wî birîn û birîn e. Bi sedan birîndar hene.
- 2. Girtî bi gelemperî neçar e ku xaça xwe bigihîne cihê ku lê were kuştin.
- We baş lîst, Îsa xaça xwe hildide (Jn 19:17). Lê Îsa pir qels e, Ji ber vê yekê leşker zorê didin zilamekî din ku xaça Îsa bigire. (Em navê vî mirovî jî dizanin, û navên kurên wî.) (Mt 27:32, Mk 15:21, Lk 23:26).
- 3. Îsa ji aliyê leşkerên romî yên profesyonel ve hat xaçkirin (Mt 27:27-36, Mk 15:16, Lk 23:47, Jn 19:23)
- Gelek caran ferman li wan dihat kirin ku mirovan bikujin. Ger leşker nekaribe girtî bikuje, leşker li şûna wê were kuştin.
- 4. Rêberên Cihûyan dixwest ku bi tevahî piştrast bibin ku Îsa miriye.
- Ew temaşe dikin ku Îsa çawa dimire (Mt 27:41; Mk 15:31; Lk 23:35). Pîlatos gazî Îsa kir “Padîşahê Cihûyan.” Gilî dikin (John 19:21).
- 5. Leşkerên Romayî dixwestin ku ji Îsa bawer bin’ mirin.
- Diviyabû ev îdameke bi lez be. Roja din rojek pîroz bû: ji ber vê yekê divê cenaze bên xwarê. Lê diviyabû ku leşker ji kuştina girtî piştrast bibûna. Îsa mirî bû: lê her du sûcdarên din hê bêhna xwe digirtin. Leşkeran lingên sûcdaran şikandin, ji ber vê yekê sûcdaran nikaribû nefesê bistînin. Lê esker gerekê bawer bin ku Îsa bi rastî miriye. Ji ber vê yekê leşkerekî rima xwe xist nav bedena Îsa. Ji birînê xwîn û av tê (Jn 19:31-5).
- 6. Cenazeyê Îsa piştî mirina wî demeke dirêj li ser xaçê daliqand.
- Îsa di nêzîk de mir 15:00 (Mt 27:45-50, Mk 15:34-7, Lk 23:44-6). Lê cenaze heta êvarê daliqandî man (Mt 28:57-8, Mk 15:42-6, Lk 23:50-3, Jn 19:38-42).
- 7. Pîlatos jî dixwest bizane ku Îsa miriye.
- Pêşî Pîlatos nehişt ku cesed ji xaçê were derxistin. Pîlatos gazî serleşker kir û jê pirsî ku gelo rast e ku Îsa miriye. Dema ku leşker got, “Erê,” Pîlatos destûr da (Mk 15:42-6).
Kesî çu carî diyar nekir ku çawa, bi gelek kesan re hewl didin ku piştrast bikin ku ew mirî ye, Îsa dikaribû hê sax bûya. Lê eger Îsa sax ma, divê ew hîn bi giranî birîndar bibe. Di wan şert û mercan de, yê ku wê bawer bike ku Îsa ji nav miriyan hatiye rakirin? Îsa dikaribû bi hêsanî bireve berî ku ew bê girtin. Lê eger ev sextekarî bû, Îsa çima wê êşkenceyeke wisa bikişîne? Û çima ew çend hefte şûnda hemû hevalên xwe terk dike?
Bê guman ji ber vê yekê hem çavkaniyên Cihû û hem jî yên Romayî di vê mijarê de li hev dikin. Îsa mir li ser xaçê. Nîqaşek din tune! Li gorî rastiyan, bi tu awayî nikaribûn wê înkar bikin.
Lê eger Îsa bi rastî mir, Em niha tenê divê nîşan bidin ku ew paşê zindî hate dîtin. ….
ku vegerin bi Îsa Mesîh li vir bitikîne, Dîroka Maker li, an jî li ser tu kesekî ji wan mijaran din li jêr:
- Resenî yên di Ahîda Nû de
- Yekitiya Şahidan
- Zanîst ji Non-Christian Çavkanî
- Raporên Vejînê
- The Bottom Line
Biçe: Li ser Îsa, Rûpelê malê Liegeman.
Afirandina rûpelê ji hêla Kevin King
Belê bi rastî tenê xiristiyan bawer dikin ku Mesîh mir lê ew nemiriye ji ber ku Qurana pîroz dibêje dema ku Mesîh ber bi mirinê ve çû Xwedê mirovek din ku mîna Mesîh bû şandibû û Mesîhê rastîn şandibû ezmanan.. Ew hîn sax e lê em nikarin wî bibînin, em misilman ji hjinthis bawer dikin [… şîroveyên mayî nehatine wergirtin.]
Ez difikirim ku ew ê rasttir be ku meriv bêje ku pirraniya mirovên ku bawer dikin ku Jesussa kesek rastînek dîrokî ye, bawer dikin ku ew mir.. Îdîaya hindikahiyan Îsa qet tunebû: tevî ku piraniya dîrokzanan xaçkirina wî wek rastiyeke dîrokî qebûl dikin. Û çend gumanbar, fêmkirina encamên hesabên vejînê, hewl bidin ku nîqaş bikin ku ew bi rengekî ji xaçêkirinê xilas bûye: lê bihesibînin ku ew paşê ji ber sedemên xwezayî mir.
Xirîstiyan û Misilman li hev dikin ku Îsa hîn sax e. Lê Xiristiyan hem ji bo mirin û hem jî ji bo vejîna wî delîlên dîrokî destnîşan dikin, bal kişand ser girîngiya kesayetî û pêxemberî ya xaçkirina wî û mucîzeya vejînê. misilman, ji alîyek dî, tu mebesta serdest di Îsa de nabînin’ xaç an vejîn; lê di şûna wê de îdia dikin ku Xwedê kerametek kir û dewsek da ku Îsa bigire’ bidin ser xaçê û paşê Îsa hildin ezmên.
Ez difikirim ku divê ez destnîşan bikim ku armanca bingehîn a vê nîqaşê lêkolîna delîlên dîrokî yên ji bo Jesussa bû’ mirin û vejîn. Lê îdiaya we pêdivî ye ku ji bilî rastiya ku ji hêla dîrokî ve hatî verast kirin, daxuyaniyek baweriyê be, bo 2 sedemên. Pêşî ji ber, wek ku berê hatiye nîqaşkirin, îdîaya xwe li ber delîlên dîrokî yên herî berdest difire û, duyemîn, ji ber ku hûn daxuyaniyên ku hema hema hatine kirin vedibêjin 600 sal piştî bûyerê. Encam, ev bi rastî ne cihê guncaw e ji bo şopandina vê gotûbêjê.
Lê ev nayê wê wateyê ku bawerî ne girîng e – dûrî wê. Divê ez pir dixwazim van mijaran bi we re bêtir nîqaş bikim. Di van salan de hevalên min ên pir baş ên misilman hebûn: û tenê hefteya borî min difikirî ka gelo ew ê hêja be ku li ser mijarê blogek biafirînim: 'Xirîstiyanî 101 ji bo misilmanan,’ ku dê hewl bide ku hin xeletiyên hevpar ên di navbera xiristiyan û misilmanan de çareser bike. Ma ev ê ji we re balkêş be?
Werin em hesabên Mizgîniyê û şiroveyên Xirîstiyan ên hevpar ên hesabên mirina Jesussa wekî diyariyek bidin. Di nav wan de ku Îsa’ laş bi awayekî hovane hat perçekirin û bi mirineke nisbeten zû mir.
Mebesta me bi mirinê ne çalakiya mejî û ne jî fonksiyona dil heye.
Werin em çîroka vejînê jî wekî diyariyek yanî bigrin dest. piştî ku ew dîsa sax bû 3 rojan, bi tenê şopên pêlên di milên wî de hene, ling û dest, lê bi temamî ji birînên hovane xelas bû. Ji ber ku laşê mirî nikare bibe xwediyê şiyana dermankirinê, divê em bihesibînin ku Îsa dîsa di bedenek nû de an jî bedenek bi mucîzeyî saxbûyî de xuya bû, ji bo hin nîşanan hilînin da ku gumanbaran razî bikin.
Di ronahiya jor de baweriyên xiristiyan ên di derbarê Jesussa de qebûl kirin, Ez dixwazim bipirsim: Bi çi wateyê Îsa bi rastî mir?
Bila ez pênaseya jorîn a mirinê bi rengek bi tevahî maqûl biguhezînim:
Ji mirinê re mebesta me tune ku çalakiya mêjî û fonksiyona dil wekî rewşek daîmî tune ye. Bi gotineke din, têgihîştina mirinê ya herî bingehîn ew e ku dawiya jiyanê ya mayînde temsîl dike. Îsa “mirin” ev têgihîştina mirinê têr nake tenê ji ber ku mayînde tune. Doktrîna Xirîstiyanî ji bo îsbatkirina ku ya wî bi êş e “mirin” tenê demkî bû, û di vê yekê de, bersiva pirsê dide, ma Îsa bi rastî mir? Diyar e ku wî nekir.
Ne hewce ye ku em li ser wê yekê nîqaş bikin ka ew bi tenê şewitî yan jî hiş ket, yan bi rastî dil û mêjiyê wî sekiniye, gelo ew ji aliyê klînîkî ve mirî bû yan na 3 rojan. Hemî ew ne girîng dibe.
Ji ber qurbana dawî ya Jesussa pir tişt tê kirin. Dema ku ew bi tevahî ne dawî bû. Nemaze ji ber ku wî ji berê de dizanibû ku ew ê tenê biçe 3 rojan. Beriya wî dizanibû “mir” ew ê bibe “nemir” di nav çavan de.
Li vir ev e ku ew çi dike. Ger hûn peymanek pêşkêşî min bikin ku ez bikarim aştiya cîhanê her û her biparêzim, û tiştê ku divê ez bikim ev e ku were îdam kirin (bi rastî), ji bo mirî bimîne 3 rojan, û paşê bi hinek mekanîzmaya mûcîzeyî, ku ji min re garantî ye, Ez ê vegerim ji bo bijîm bêyî ku bandorek piştî darvekirina min hebe, Ez ê bêyî pirsê qebûl bikim. Ji bo xew tenê dawiya hefteyekê qet qurbanî tune, bi taybetî ger piştî xewa min a mezin her û her wekî hefteyek dirêj ji her kesî re were dayîn ku nefeda min a mezin bi bîr bîne.
Rêza jêrîn: Îsa bi çi awayî dike “mirin” pênaseya bingehîn a rawestana mayînde ya jiyanê têr bike? Li gorî hesabên xwe, doktrîna herî girîng a Xirîstiyanî di heman demê de xeletiya wê ya herî mezin e. Ew ê rasttir be ku meriv bêje: “Piştî rojekê îşkenceyên hovane kişandin, Îsa ji bo edaletê mir 3 rojên ji bo gunehên te, lê paşê wek ku wî dizanibû ku ew ê dîsa bêmirin, bi tevahî sax bûye ji bilî hin nîşanan ku nîşan didin ku ew îşkence bûye. Wî feda kir 3 rojên jiyana wî ji bo te. Niha divê hûn hemû jiyana xwe ji bo wî bidin.”.
Merheba, Erik!
Spas ji bo şîroveyên we. Ez bala xwe didim ku hûn pir dilxwaz xuya dikin ku hûn xala sereke ya di derbarê dîrokîbûna serpêhatiyên Mizgîniya Jesussa de qebûl bikin.’ mirin û vejîn. Lê xala te xalek pir balkêş e ku ez ê li vir pir bi kurtî bersivê bidim: lê ya ku ez difikirim ku hêjayî nîqaşek pir tam li cîhek din e. Ger hûn îtîraz nekin, Divê ez dixwazim peyama we dubare bikim û di demek pir nêzîk de li cîhek din li ser vê malperê bersivek bêkêmasî pêşkêşî bikim. Ez dê, bê guman, gava ku ez wiya bikim ji we re girêdanek bişînim.
Bi kurtî, heke hûn carekê vê pêşnûmeya ku mirin 'dawiyek mayînde ya jiyanê temsîl dike’ wê hingê argumana we baş têgihîştin. Birastî, ger rast bûya ne tenê ez, lê her Mesîhî yê ku jiyaye ew e, bi gotinên St. Paul, 'pir ji bo xemgîniyê’ (1 Korîntî 15:19). Lê yek ji hînkirinên bingehîn ên Xirîstiyan ev e ku ne wusa ye.
Lê li vir pirsgirêkên pir mezintir hene. Ger mirin ne dawiya jiyanê be, çiye? Û cewher û armanca Îsa ya rastîn çi bû’ êşandin? Ez dixwazim paşê bi berfirehî li ser vê yekê nîqaş bikim.
Silav û spas ji bo bersiva we. Ez kêfxweş im ku we hewl nedaye bersivek bilez ji ber ku bi rastî pirs bersivek pîvandî hewce dike û ez ji we pir kêfxweş im ku hûn pirsê li cîhek din bigirin. Ew tevliheviyek temsîl dike, nake?
Di şertên xiristiyan de, mirin tê wateya dawîhatina jiyana li ser rûyê erdê û destpêkirina jiyana axretê ya hevdem, an, jiyaneke nû bi rengekî cuda.
– Mirina Îsa ne dawiya jiyana li ser rûyê erdê bû … îcar wî çi bû “mirin” paşan?
– Îsa dizanibû ku ewê bibe “nemir” piştî 3 rojan, ji ber vê yekê çi dike ku têgîna “qurbaniya dawî”. Û di çi wateyê de bi tevahî qurbaniyek heye dema ku wî dizanibû ku ew ê piştî hilkişînê bi tevahî bi bavê xwe re li ezmanan re bibe yek, vê carê bê barê şeklê mirovî?
– Min di nav mizgînvanan de meyla ku nîşan bide Îsa dît’ di warê pir grafîkî de êş dikişînin, li cihê ku diyar dibe ku ew ji ber hewcedariya ku nîşanî Jesussa bidin motîv kirin’ êşa laşî ji ya ku berê ji hêla her mirovî ve hatibû ceribandin pir mezintir bû û dê di pêşerojê de ji hêla her mirovî ve were ceribandin. Ma ev bi rastî hewcedariyek bingehîn e? Heke ne, wê demê çima ew qas êşên wî dikin? Eger erê, wê hingê dijwar xuya dike ku pişta xwe bide delîlên êşên kesane yên pir tundtir ên bi temen ji bo demên dirêj li ser destên îşkencekarên sadîst., dîktatoran, germperestan, maniakên qirkirinê, nexweşî hwd.
Vana pirsên krîtîk in ji ber ku Xirîstiyantî êşê dinirxîne, Mirin û Vejîn wek kevirên bingehîn ên baweriyê ye, bêyî ku qet tiştek berbiçav tune.
Divê ez diyar bikim ku ez bi her awayî berjewendiya min bi bersivên van pirsan re tune; Ez tenê bi yekrêziya her argumana ku hatî pêşkêş kirin eleqedar im.
Min nuha şîroveyên Eric ji nû ve şandin, li gel bersiva min li https://life.liegeman.org/what-is-the-meaning-of-death/
Ger kesek zindî were dîtin, Ez difikirim ku divê were hesibandin yekem rû delîl hem ew ne miriye hem jî qet nemiriye. Ger zilamek bi saxî were dîtin piştî ketina balafirek ku tê de kes sax nebûne, ew ê maqûl be ku meriv wê encamê bide ku ew ne di balafirê de bû. Ger şahidek îdîa kir ku ew zilamê ku li balafira mehkûmê siwar bûye dîtiye, wê maqûl be ku mirov bigihêje encamê ku şahid xelet bû, di heman demê de wî îdia kir ku rast li ber derî radiweste dema ku wî li panelê temaşe dikir.. Ji aliyê din ve, eger kesê ku ragihandiye ku ew zilam li balafira mehkûmî siwar bûye, ew ji kesekî ku hinekî dûrî derî bû bihîstiye., dê sedemek hindik hebe ku meriv giraniyê bide raporê.
Tê îdiakirin ku Îsa piştî ku bi xaçkirinê hatiye îdamkirin sax hatiye dîtin. Ew bi serê xwe hin sedem e ku em guman bikin ku Jesussa bi rastî hatî kuştin. Sedemek bêkêmasî heye ku em bipirsin gelo ew kesên ku radigihînin ku Jesussa sax dîtine di derbarê xaçkirina wî de haya yekem hebû an na.. Ew wê demê di tirsa canê xwe de bûn û xwe veşartibûn. Qey, wan agahiya xwe ji hin jinên ku xaçkirin ji dûriyeke nediyar dîtine, standin. Ew ji min re delîlek zehf xurt xuya nake.
Li ser vê rastiyê zêde bikin ku rayedarên ku Îsa li xaçê kirin, tê ragihandin ku beriya girtina wî nizanibûn ku ew çawa dixuye, ji ber ku ew neçar bûn ku Cihûda kar bikin da ku wî nas bikin.. Ev ji min re dibe sedemek ku ez bifikirim gelo rayedaran ji bilî Jesussa kesek din girtin û îdam kirin, û jin bi tenê pir dûr bûn ku bi erênî nas bikin ku zilamê hatî xaçkirin.
Dibe ku Îsa hatibe xaçkirin, lê qeydê dane, Ez nabînim ka çima ew rastiyek nayê nîqaş kirin. Ez ê bifikirim ku divê em destûrê bidin îhtîmala ku ew dûr ketibe.
Ez gumanbariya we fêm dikim. Ger hûn nebûna hûn ê nenormal bibûna. Lê ji bo ku ew wekheviyek rastîn çêbikin, divê hûn li cihê qezayê bûna, temaşa ku wî nefesên xwe yên dawî dikişîne, ligel diya xwe, yê ku wî weha xîtabî wan kir (John 19:25-27). Dûv re meseleya aliyên din ên eleqedar heye ku dixwestin pê ewle bibin ku ew mirî ye, wek ku li jor hatiye nîqaşkirin.
Bikaranîna Cihûda mînakek din a Cihûyan e’ biryardariya ji bo bidestxistina vê mafê. Em di serdema çapkirin û vîdyoyê de dijîn: Cihûyan jî 'Xwastin' nebûn’ posterên (li dijî ola wan bû). Bi şev elaleteke çekdar şandin ku Îsa bigirin. Ger Îsa bi tesadufî hatiba kuştin, li dijî girtinê berxwedan, ku dê musaît bûya; lê wan nikarîbûn rîska beşdarbûna kesane bikin. Nikarîbûn xeletiyekê bikin: ji ber vê yekê diviyabû ku nasnameyeke wan a bêserûber hebe. Cihûda’ maç îdeal bû.
Û heger wan merivê xelet bikira, Ma hûn difikirin ku ew ê biçûya mirinê bêyî ku bi dengekî bilind xeletiya wan protesto bike? Û ma ew bi tenê bi xaçkirina wî razî bûn, bi hêviya ku Îsa venegere?
Ma Cihûda merivê xelet nas kiribû, Ez bawer im ku ew zilam dê protesto bikira. Ez ne bawer im ku ew ê bihata bawer kirin, û ez qet ne bawer im ku rayedaran nikarîbûn xeletiyekê bikin. Tehdîdkirin bi qasî cezakirin û xaçkirina yekî ji Îsa armancek girîng a xaçkirinê bû.’ şagirtan dê wê armancê razî bibûna. Ma paşê wan xeletiya xwe kifş kir, lebê, Ez bawer im ku wan ê bi xaçkirina zilamê rast hewl da ku wê sererast bikin. Ji alîyek dî, Îsa hebû’ şagirt bi serfirazî di nav radestkirinê de hatin qewirandin, Ez guman dikim ku rayedar ji ber xeletiya xwe xew winda bikin.
Mizgîniya Yûhenna şahidan li wir li ber lingê xaçê datîne ku li mirina Îsa temaşe dikin, lê vegotinên berê tenê behsa jinan dikin ku ji dûr ve temaşe dikin.
Wiha, eger wan zilamê xelet bikira, çima wan hewl nedan ku yê rast bistînin, li şûna ku îdia bike ku cenaze hatiye dizîn (îdiaya ku bi awakî xuya bû hê jî di belavbûna hevpar de bû dema ku Mizgîn hatin nivîsandin Mt. 28:15). Û dema ku ez qebûl dikim ku çalakiya xaçkirina yekî ji Îsa’ diviyabû ku şagirt bi rastî bibe astengek bihêz, ev me vedigerîne rastiya dîrokî ku di pratîkê de ne wisa bû. Çima? Ji ber ku li pey Îsa’ vejîna heman şagirtên ku reviyan xuya dike, veşartî û înkar kir ku ji tirsa rayedaran jî îsa nas dikir, êdî tirsa mirinê nemabû.
Tevî ku Yûhenna yek ji diwanzdeh bû ku diwêrî ku nêzîkî xaçê bibe, Luke 23:49 nîşan dide ku yên din ji dûr ve temaşe dikirin. Ji bilî, hemû Mizgînî vê rastiyê tomar dikin ku dema ku Îsa hate girtin, hemû şagirt amade bûn û ku Petrûs piştî girtina wî heta mala Serokkahîn heta mala Serokkahîn li pey Îsa çû.; ji ber vê yekê ji bo nasandina şaş an revê li vir an li xalek din berî xaçkirina rastîn hindik e.
Ji bo bêtir li ser dating hesabê Yûhenna bibînin Destpêka to ‘Dîroka Belgeyên NT‘ li cihekî din di vê beşê de.