Çi Dikarin Em Hêviya Bibînin?

Em Çi Digerin?

Çi celeb piştrastkirina dîrokî ya peyama Xirîstiyanî divê em li bendê bin ku ji çavkaniyên ne-xirîstiyanî bibînin?

Ne mumkun e ku em wan bibînin ku îdîa dikin ku Jesussa Mesîh e, an ku ew ji nav miriyan rabûye. Dibe ku ev eşkere xuya bike: lê ecêb e ku meriv çend caran dibihîze ku mirovên aqilmend pêşniyar dikin ku ji van tiştan bawer nekin, ji ber ku tenê kesên ku wisa dibêjin Xiristiyan in!

Baweriya Xirîstiyan bi ciddî li dijî baweriyên pejirandî yên di Cihûtiyê de bû, Civaka Roma û Yewnanî. Cihûyan digotin ku Îsa kerametên xwe bi sêrbaziyê dike (c.f. Luke 11:14-5). Romayiyan Xirîstiyanan wekî 'ateîst' dihesibînin, ji ber ku wan xwedayên xwe û xwedawendiya Qeyser red kirin. Encam, Divê em li bendê bin ku referansên weha yên ku di çavkaniyên ne-Xiristiyanî de hene bêrûmet bin. Wekî ku em ê paşê di mijara Testimonium Flavianum de bibînin, her tiştê ku nebe divê bi hişyarî were derman kirin.

Kêmbûna Çavkaniyên Laîk.

Mixabîn, Em nikarin li bendê bin ku bi tevahî piştrastkirina laîk a hemdem a Peymana Nû bibînin, ji ber ku ji vê serdemê pir hindik belgeyên sekuler heta roja îro mane. Di rastî, ew çend hindik in ku em dikarin tenê di çend rêzan de navnîşek têrker a wan peyda bikin:

• Philo, ku li Misirê jiyaye û li wir miriye 40 AD, li ser felsefe û têkiliya di navbera çanda cihû û yewnanî de giran bûye.
• Beşek ji dîroka Romayê ya Velleius Paterculus heye, tarîxkirin 30 AD.
• Nivîsarek ji Qeyseriyê heye ku du sê parên navê Pîlatos tê de hene, di navbera 30 û 40 AD.
• Hin çîrokên ku ji hêla Faedrus ve hatine nivîsandin hene 40-50 AD.
• Ji salên 50 û 60-î tenê çend tişt hene, piraniya wê ji hêla koçberên spanî yên ku li Romayê dijîn ve hatî nivîsandin.

Ji bilî van hene:

• Helbestek Lûcan, Biraziyê Seneca, li ser şerê navbera Julius Caesar û Pompey.
• Pirtûkek li ser çandiniyê ji hêla Columella ve.
• Parçeyên romana "Satyricon", ji hêla Gaius Petronicus ve.
• Çend sed rêz ji helbestvan, Farsî.
• Dîroka Xwezayî,’ (dîroka xwezayî) ji hêla Elder Pliny ve.
• Parçeyên şîroveyek li ser Cicero ji hêla Asconius Pedianus ve.
• Dîroka Îskenderê Mezin ji aliyê Quintus Curtius ve.
• Nivîsarên cuda yên Seneca.

Ji van, tenê duduyan dikarin tiştek binivîsin, Fîlo û Seneca.

• Fîlo rûniştvanê Îskenderûna Misrê bû; lê belkî dê li ser Îsa û şagirtên wî bibihîsta. Ew bi xwe jî Cihûyekî pratîk bû, û eleqeya wî bi tiştên Cihûyan re ye. Ew bi dirêjî li ser hînkirinên Essenes dinivîse. Lê ji gelek cihûyên dema xwe re (di nav de St Paul, berî veguhertina wî!) Nasretî mezhebeke heretî bûn; û dibe ku wî ji ber vê sedemê guh neda wan.
• Seneca jî dê îmkanek bûya: lê Xirîstiyanî tenê di dawiya salên 50-an û destpêka salên 60-an de li Romayê lingê xwe yê yekem bi dest xist.; û heta ku Neron di çewisandinê de bû, bi ser neket 64 AD. Seneca bi Neron bi xwe re di tengasiyek kûr de bû (wî întîhar kir 65 AD); ji ber vê yekê ne mimkûn e ku bi destxistina mijarek wusa hestiyar pirsgirêkên din derxîne holê, bi taybetî eger sempatiya wî ji Xirîstiyanan re hebe.

Çavkaniyên din hebûn, wek Thallus û Phlegon, ji ber ku ew di nivîsarên bav û kalên dêrê yên pêşîn de têne gotin, lê ji hingê ve winda bûne. Ev dê di dema xwe de bêne gotûbêj kirin, ligel hin referansên din ên paşerojê yên ji çavkaniyên laîk û cihû.

Û çi li ser Justus of Tiberias?

Di encamê da, em neçar in ku xwe bispêrin çavkaniyên sekuler ên hinekî paştir.

How Convenient!

Lebê, her çend bi rastî gelek piştrastkirinên derve yên destpêkê yên dîrokîbûna Jesussa tune ne, yên ku hene bi rastî ji celeb û jimara texmînî ya ku tê hêvî kirin in. Tacitus û Josephus, bo nimûne, tenê delîlên ku em li bendê ne pêşkêş bikin. Her çend ne tenê çavkaniyan ew di nav çêtirîn de ne, ji ber ku her du jî baş hatine pejirandin û wekî lêkolînerên baldar bi navûdeng in.

Vegere gotara sereke.