ספירלת הרוע

אבל אם הכל מסתכם בבחירות שלנו, אז למה, זמן נתון, האם אנחנו לא יכולים להשתפר? האם רובנו לא באמת רוצים לאהוב ולהיות נאהבים? אז למה לפעולות הרעות יש נטייה מולדת להתרבות בספירלה מטה?

לחץ כאן כדי לחזור לגיהנום כדי לנצח או לגן עדן לשלם, או על כל אחד מתתי הנושאים שלהלן:

בוודאות, אם הכל מסתכם בבחירות שלנו, אז כל מה שאנחנו באמת צריכים לעשות זה להתחיל לראות הגיון; ו, זמן נתון, האם אנחנו לא יכולים להשתפר? אולי יש כמה 'תפוחים רעים';’ אבל האם רובנו לא באמת רוצים לאהוב ולהיות נאהבים? נָכוֹן – אנחנו עושים. אבל אם זה היה כל כך פשוט, מדוע כל אלפי השנים הללו לא הצליחו לייצר חברה צודקת באמת? גברים חלמו על אידיאל שכזה וייחלו לו וניסו מערכת כזו או אחרת בדרגות שונות של הצלחה. לא פעם נטען שבקרוב נהיה שם – רק כדי לראות ציביליזציות ואימפריות מתפוררות שוב לכאוס.

ומה שאנו רואים מופעל מחדש כל הזמן בחברה האנושית, אנו רואים גם קורה שוב ושוב בחיינו.. רובנו מכירים יותר מדי את המצב שתיאר סנט פול ב Romans 7:21-24:

אז אני מוצא את החוק הזה בעבודה: למרות שאני רוצה לעשות טוב, הרוע נמצא איתי. כי בהוויתי הפנימית אני מתענג על חוק אלוהים; אבל אני רואה חוק אחר שפועל בי, מנהלים מלחמה נגד חוק מוחי והופכים אותי לשבוי של חוק החטא הפועל בתוכי. איזה אדם עלוב אני! מי יציל אותי מהגוף הזה הנתון למוות?

אז מה הבעיה הבסיסית? במילים פשוטות, הרוע מפיץ רוע; ו, בהעדר מטרה מאחדת, לכל דבר יש נטייה טבעית למצב של אי סדר הולך וגובר.

עַיִן תַחַת עַיִן. כאשר מתייחסים אלינו בצורה לא הוגנת, אנחנו רוצים נקמה; ואם אחרים לא ינקמו בנו או ישלמו לנו, לעתים קרובות נחפש זאת בעצמנו.
בגידה מולידה רצון חולה. גם אם אנחנו לא מחפשים נקמה, קשה לסלוח ועוד יותר קשה לאהוב את מי שעשה לנו עוול.
אנוכיות היא פשוטה יותר. 'תשמור על מספר 1’ הוא משפט הרבה יותר קל להבין ולפעול לפיו.
התעללות מפחיתה את ערכינו. לעתים קרובות זה המצב, על פני תקופה, אלה שעברו התעללות הופכים בסופו של דבר למתעללים. יש תחושה של בושה פנימית שגורמת לא פעם למתעללים לחפש להצדיק או לנרמל, מה קרה; או לחפש אישור מאחרים - אפילו מהמתעללים המקוריים שלהם.
כוח הוא ממכר. אנחנו אוהבים את ההרגשה של להיות בשליטה - גם כשאנחנו לא באמת - ואנחנו שואפים לשמור על כך.
אהבה הופכת אותנו לפגיעים. אלה שאוהבים מגדירים את עצמם להיפגע ומנוצלים. מי יגן עליהם?¹

במובן אחד, הרוע הוא כמו כוח המשיכה. ככל שהאובייקט כבד יותר, ככל שהוא נוטה למשוך את הדברים שסביבו; הופך כבד יותר ויותר עד שלבסוף הוא הופך לחור שחור, לכלוא כל מה שמתקרב מדי. למרות שלרובנו יש סלידה פנימית מהרע, ובכל זאת יש לו סוג של משיכה עבורנו; כְּדֵי, לְאַט לְאַט, אנחנו מתחילים לסבול ולהתפשר עם זה; אז תסלח על זה ולבסוף תגן על זה, אומר, “זה פשוט איך שאני.” ואחד מחוקי הפיזיקה הבסיסיים ביותר, עקרון האנטרופיה, אומר לנו את זה, אם משאירים לעצמו, כל מערכת מאורגנת מאוד מתדרדרת באופן טבעי למצב של אי סדר הולך וגובר. ²

אנחנו הופכים למה שאנחנו בוחרים

כמו שעץ גדל, הענפים שלו מתקשים. למרות שניתן לעצב מחדש על ידי גיזום וצמיחה מחודשת, היא ממשיכה לשאת את סימני העבר שלה. כך גם לגבי אופי האדם; אנחנו כל הזמן מעוצבים על ידי הנסיבות שלנו והתגובות שלנו אליהן. אבל נהוג לראות ששני אנשים עשויים להיחשף לחוויות חיים דומות מאוד ובכל זאת לצאת מהן שונות מאוד. חלקם יוצאים מהתעללות בגישה מרה ומעוותת מאוד: אחרים עם יכולת מדהימה לחיוביות, סליחה וחמלה. זה תלוי איך אנחנו בוחרים להגיב. אבל האם זה כל הסיפור? ניתן לאמן ענף עץ או להצמיד אותו לצורה מסוימת; העץ עלול אפילו ליפול: אבל כל עוד השורשים שלו נשארים באדמה הוא עדיין עלול לירות שוב לשמיים. עד כמה אנחנו יכולים לתקן את עצמנו? לתיאולוגים נוצרים יש נקודות מבט שונות בנושא זה.

השחתה מוחלטת - פרספקטיבה קלוויניסטית

בחוגים תיאולוגיים קלוויניסטים, התוצאה של ספירלה כלפי מטה זו ידועה בשם 'שכלה מוחלטת'’ או 'שעבוד הרצון'.’ זה מבטא את ההבנה ש, מאז שאדם ויתר על יחסיו המקוריים עם אלוהים, הטבע האנושי נחלש והושחת עד כדי כך שאיננו מסוגלים לחיות בדרך המשמחת את אלוהים. כל מה שאנו עושים - עד לרצונות הפנימיים ביותר שלנו - נגוע בחטא ובאנוכיות. אפילו הפעולות האצילות ביותר שלנו מזוהמות ממניעים כוזבים. מנקודת מבט זו, אין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות כדי להיות ראויים לחסדו של אלוהים. רחמיו הם מעשה טהור, חסד לא ראוי מצד אלוהים. גם אם יבחר למנוע סליחה ולהוות לנו דוגמה, זה לא יותר ממה שמגיע לנו ושהוא, בתור שופט, זכאי לדרוש. עקרונות אלו נלמדים בבירור בכתובים.

כי אמר למשה, “ארחם על מי שארחם, וארחם על מי ארחם.” אז זה לא של מי שמוכן, וגם לא של זה שרץ, אלא של אלוהים, המראה הרחמים. כי הכתוב אומר לפרעה, “אפילו בשביל אותה מטרה גידלתי אותך, כדי שאוכל להראות את כוחי בך, וּכְדֵי שֶׁיּוֹצֵא שְׁמִי בְּכָל הָאָרֶץ.” לכן הוא מרחם על מי שירחם, ואת מי הוא ירצה, הוא מתקשה. (Rom 9:15-18)

חשיבות הרצון החופשי - השקפה ארמנית

מצד שני, נוצרים המאמצים 'ארמני'’ נקודת המבט מדגישה את החשיבות המתמשכת של בחירה אישית. זֶה, גַם, נלמד בבירור בכתובים.

וְעַתָּה יְרָא יְהוָה, ולשרת אותו בכנות ובאמת. הסר את האלים אשר עבדו אבותיך מעבר לנהר, במצרים; ועבדו את יהוה. אם נראה לך רע לעבוד את ה', בחר את היום הזה את מי תשרת; אם האלים אשר עבדו אבותיכם אשר מעבר לנהר, או אלהי האמורי, בארצו אתה יושב: אלא באשר לי ולביתי, נעבד את יהוה. (Jos 24:14-15)

כְּמוֹ כֵן, ישוע אתגר ללא הרף את שומעיו לעשות בחירות.

'תעקוב אחרי, ואעשה אתכם דייגים בני אדם.’ (Mt 4:19)

'לִשְׁאוֹל, וזה יינתן לך. לְחַפֵּשׂ, ואתה תמצא. נְקִישָׁה, וייפתח לך.’ (Mt 7:7-7)

'אז אמר ישוע לשנים-עשר, “האם גם אתה רוצה ללכת?” ‘ (Joh 6:67)

אבל, במציאות, הניגודים התיאולוגיים הם רק היבטים הפוכים של אותה בעיה. כבני אדם, נוצר בצלם אלוהים, קיבלנו את הכוח של בחירה אישית; כדי שיהיה לנו את החופש לבחור בדרך האהבה. אנחנו אחראים לבחירות שלנו: אבל על ידי בחירת הדרך שלנו במקום הדרך של אלוהים, הטבע שלנו הפך מעוות על ידי השפעת הרוע. השפעתו המאכלת הופכת אותנו לבלתי מתאימים לגן עדן, ושולט בנו במידה שמיטב המאמצים שלנו משאירים אותנו לא מסוגלים להשתחרר ממנו.

השאלה מי עשה הכי רע - או היה הכי דתי - אינה רלוונטית. כולנו עומדים בפני גזר דין מוות מהמחלה הרוצחת הרוחנית הזו. אף אחד מאיתנו לא יכול לטעון שזה לא היה תוצאה של הבחירות שלנו; ו, למרות כל מאמצי שיפור עצמי שאנו עשויים לעשות, בסופו של דבר דברים יכולים רק להחמיר – אלא אם אלוהים עצמו מתערב.

מה אז? האם אנחנו טובים מהם? לא, בְּשׁוּם אוֹפֶן. כי קודם לכן הזהרנו גם את היהודים וגם את היוונים, שכולם תחת החטא. כמו שכתוב, “אין אף אחד צדיק; לא, לא אחד. אין מי שמבין. אין מי שמחפש את אלוהים. כולם פנו הצידה. הם יחד הפכו ללא רווחיים. אין מי שעושה טוב, לא, לֹא, עד כדי כך אחד.” (Rom 3:9-12)

מעמקי השחתה

רובנו מנהלים חיים מוגנים למדי. לעתים רחוקות אנו נתקלים ישירות ברוצח סדרתי, אנס או מענה; הרבה פחות לחוות דחף רציני להיות אחד בעצמנו. היינו מעדיפים לאהוב ולהיות נאהבים. מדי פעם, אנחנו עלולים להיות כל כך מתוסכלים וכועסים על מישהו שאנחנו יכולים לומר בקצרה, "התחשק לי להרוג אותו:’ אבל לעתים רחוקות אנחנו באמת מתכוונים לזה. לִפְעָמִים, כשצופים בסרט אימה, אנו עשויים לגלות שהמתח שגורם לשיערנו להזדקף הוא, במובנים מסוימים, מעורר ומרגש. עם זאת, מעטים מאיתנו יכולים להימנע מלהתקומם בסצנות של אכזריות מופקרת, כאשר אנו עדים לסבלם של אחרים, האמפתיה הטבעית שלנו מתעוררת, כדי שנתחיל לא רק להתבונן בקושי של האחר; אלא גם להרגיש את הכאב שלהם.

מצד שני, אמפתיה בדרך כלל מאפשרת לנו לדמיין, ולשתף ב, השמחה של אחרים; בין אם זה בשיבה הביתה של אדם אהוב או בכיבוש שער ניצחון. זה גם מאפשר לנו לדמיין את רגשות השמחה והתמיהה גם כשאנחנו רק צופים, במקום משתתפים בחוויה. לרובנו, אלא אם כן אנחנו סובלים מדיכאון, האמפתיה שלנו משוקללת בכיוון של קל יותר לקבל עידוד מאחרים מאשר ייאוש. חיוביות טבעית זו מועילה מאוד: אבל זה משאיר אותנו עם משהו של נקודה עיוורת לגבי הרוע. חסרה לנו הבנה של הדרכים שבהן הרוע יכול להשתלט על חיינו.

אם נשאל מה תהיה ההשפעה הסבירה של אדם חווה חוויה פנים אל פנים של אהבת ישוע, כמעט כולם יגידו לך שהם מצפים שאנשים יהיו כל כך מוצפים מאהבה שהם יושפעו לנצח לחקות את אופיו. אבל, באופן מוזר, זה לא מה שישוע עצמו אומר.

זה פסק הדין, שהאור בא לעולם, ואנשים אהבו את החושך יותר מאשר את האור; כי מעשיהם היו רעים. כי כל מי שעושה רע שונא את האור, ואינו בא לאור, שמא יחשפו יצירותיו.” (Joh 3:19-21)

אם העולם שונא אותך, אתה יודע שזה שנא אותי לפני שהוא שנא אותך. אם היית מהעולם, העולם יאהב את שלו. אבל בגלל שאתה לא מהעולם, מאז בחרתי בך מהעולם, לכן העולם שונא אותך. זכור את המילה שאמרתי לך: 'עבד אינו גדול מאדונו.’ אם רדפו אותי, הם גם ירדפו אותך. אם היו עומדים במילה שלי, הם ישמרו גם את שלך. אבל את כל הדברים האלה יעשו לך למען שמי, כי הם לא מכירים את מי ששלח אותי. אם לא הייתי בא ודיברתי איתם, לא היה להם חטא; אבל עכשיו אין להם תירוץ לחטא שלהם. מי ששונא אותי, שונא גם את אבי. אם לא הייתי עושה ביניהם את העבודות שאף אחד אחר לא עשה, לא היה להם חטא. אבל עכשיו הם ראו וגם שנאו אותי ואת אבי. אבל זה קרה למען יתקיים המילה שכתובה בתורתם, "הם שנאו אותי בלי סיבה.’ (Joh 15:18-25)

אור לא רק חושף יופי: הוא חושף כיעור ומראה לנו דברים נסתרים כפי שהם באמת. האור הזעיר ביותר עדיין יזרח אפילו בחושך העמוק ביותר; והשחור הכהה ביותר ייראה שחור עוד יותר בהשוואה. כך, לכל יצור שחי בדרך כלל בחושך, התגובה האינסטינקטיבית בעת חשיפה לאור פתאומי היא פחד והימנעות.

אובדן אמפתיה

הנפגע הראשון מהשפעת הרוע בחיינו הוא לרוב אובדן אמפתיה לזולת. זוהי טקטיקה מועדפת לזריעת פילוג בחברה על ידי טיפוח 'הם'’ ו'אנחנו’ יַחַס; שבו 'הם’ הם במובנים שונים בעלי ערך נמוך יותר ופחות ראויים לכבוד מאשר 'אנחנו'’ הם. אז אנחנו נהיים עסוקים בעצמנו ואדישים לרגשות ולרווחה של הסובבים אותנו. אנא היו מודעים, למרות זאת, שזה לא בהכרח מעיד על נושא מוסרי או רוחני. מחלה ועייפות יכולים בקלות לגרום ל"כתמים שטוחים" רגשיים’ מעת לעת. אז תנוח קצת ותן לגוף ולנפש שלך מקום להתאושש: אבל אם הבעיה נמשכת, לבקש עזרה.

מקבל 'בעיטה'’ מתוך שחיתות

זה הרבה יותר חמור, ויכול ללבוש צורות רבות. לעתים קרובות יכולה להיות תחושה של התרגשות בעת עיסוק בפעולות מסוכנות. שימו לב שגם אלה יכולים להיות די תמימים; כגון טיול על טבילה גדולה: אבל עומס האדרנלין, או תגובות פיזיות אחרות, יכול בקלות להוביל להתנהגויות ממכרות.

בושה והתגוננות

עד עכשיו, אתה יודע שמשהו לא בסדר: אבל אתה לא רוצה להודות בזה. אתה מבקש להמציא תירוצים לרשעות שלך. מִצַד אֶחָד, אתה מתחיל לבוז לעצמך ומצד שני, במקום להתנגד, אתה מתחיל להאמין שאתה לא יכול שלא להיות כמו שאתה: אז אתה יכול גם 'להיות עצמך'’ ולפנק את הרצונות שלך.

העדות שלי

אני שונא לדבר על זה: אבל זה מה שקרה לי. הייתי מאוד רגיש בילדותי והציקתי בתור 'סיסי'’ ו'בכי-בייבי’ ממוקדם מאוד. הגבתי בהקשחה מכוונת כלפי אחרים והפכתי למתבודד. כדי להחמיר את המצב, הייתה לי בעיית הרטבת לילה, שמעולם לא העזתי לחשוף בפני בני גילי. זה נמשך גם בשנות העשרה שלי, להגביר את הבידוד שלי; והרמיזות של הומוסקסואליות הפכו נוקבות יותר. הרופא רשם כמה טבליות (טסטוסטרון, אני חושב) במאמץ לעצור את הרטבת המיטה. התוצאה הייתה התבגרות מיידית! כל כך פחדתי שאחרי 2 לילות שסירבתי לקחת יותר. הרטבת הלילה לא פסקה: אבל גם הזקפות והסקרנות לא הובילו אותי במהרה לגירוי עצמי כדרך למצוא הקלה זמנית. שנאתי את זה: אבל התמכרתי.

מחמיר את המצב הרבה יותר, למרות זאת, זה היה הזמן שבו החדשות על רציחות המורים רק התפרסמו. באופן רגיל, הייתה לי חשיפה מועטה לחומרים פורנוגרפיים או סדיסטיים: אבל באותה תקופה הייתי מבלה כחצי שעה בכל בוקר בישיבה בין שורות עיתונים ברכבת ובאוטובוס, נכנס לפרטי פרטים על האופן שבו בוצעו הפשעים הללו, את הרוצחים’ הנאה מסאדיזם ורצון לבצע את 'הפשע המושלם'. זה הפך את דעתי: ומצאתי את עצמי מפנטז על איך זה יהיה לגרום התעללות כזו באחרים. וכל הזמן ה'צורך’ כי הגירוי המיני גדל עד שלא יכולתי לעבור יום בלעדיו.

אני מפחד לחשוב איך זה היה נגמר: אבל רחמנא ליצלן זה מעולם לא עבר את שלב התכנון. באותה שנה הייתה לי מפגש עם כוחו של ישוע המחולל נסים ששיכנע אותי סוף סוף במציאותו; וביקשתי ממנו להפוך לאדון חיי. לכמה ימים הקומפולסיות פסקו: אבל אז חזר בכל הכוח של משאית עשרה טון. אבל באותם ימים מעטים למדתי משהו בעל חשיבות חיונית: נאמר לי שהקומפולסיות שחשתי יכולות להיות תוצאה של שעבוד שטני. זה נשמע לי כמו אמונה טפלה מטופשת – אלא שהתסמינים תאמו. ניסיתי להתנגד, אך ללא השפעה. לְבָסוֹף, בייאוש התפללתי, “יֵשׁוּעַ, אם לא תתמודד עם זה אני אהיה תקוע עם זה לשארית חיי!” ואז אמרתי את זה, “בשם ישוע, לָצֵאת!” הרגשתי שמשהו מרפה מהעורף שלי; ובתוך 40 שניות שהייתי חופשי. פשוט שכבתי שם רגוע ונינוח לחלוטין, חֲשִׁיבָה, “מה קרה?” מאז אני חופשי.

אני לא מתכוון בזה שמעולם לא התמודדתי עם פיתוי מיני. לצלקות הנפשיות והרגשיות לקח שנים להחלים. חשבתי שלעולם לא אוכל להתמודד עם יחסי מין נורמליים והחלטתי להישאר רווקה עד סוף חיי: אבל לאלוהים הייתה תוכנית טובה יותר. אשתי ואני חגגנו לאחרונה את יום הנישואין ה-50 שלנו! יש לנו כרגע 3 ילדים ו 3 נכדות.

האם יש נקודת אל חזור?

זה מביא אותנו לשאלה מכרעת: “האם יש נקודת אל חזור?” האם ספירלת הרוע כלפי מטה יכולה להגיע לנקודה שבה היא הופכת לבלתי ניתנת לעצירה; אוֹ, לְפָחוֹת, שבו אי אפשר לעצור מבלי להרוס את מבצעיו? אוֹ, גרוע יותר, האם מתקבל על הדעת ש, כמו איזה חור שחור ומזעזע, הרוע ואלו שאימצו אותו תמיד יהיו קיימים באיזה חלק נסגר של בריאת אלוהים?

מסתכל על העולם סביבנו, לא חסרים איורים טבעיים של 'נקודת האל-חזור'’ או 'מדרון חלקלק'’ עִקָרוֹן; כך שאיננו יכולים לשלול בקלות את האפשרות שזה יחול גם בתחום המוסרי. ותורתו של ישוע ותלמידיו בנוגע לגיהינום מרמזת בתוקף שזה אכן כך. אנו נרתעים באופן טבעי מהרעיון. אכן, ככל שנהרהר בטוב ליבו ובאהבתו של אלוהים כך הרעיון הופך דוחה יותר וככל שנרצה להאמין שאלוהים אי פעם היה יוצר יקום כזה. אבל, מה אם באמת לא הייתה חלופה בת קיימא? מה אם היחס בין אהבה, בחירה חופשית ורוע מוסרי הם באמת כאלה שאהבה לא יכולה להתקיים ללא אפשרות של רוע?

בחירה חיונית אחת שנוכל לעשות

אבל, למרות שאין לנו כוח להציל את עצמנו, נותרה בחירה חיונית אחת פתוחה עבורנו, אם אנחנו באמת רוצים את זה. כלומר לזעוק לאלוהים לרחמים. אבל זה שניהם הכי קשה ו הבחירה הקלה ביותר שתעשה אי פעם.

הבחירה הכי קשה אי פעם

בלי עזרת ה', הבחירה הזו היא לא רק קשה; זה בלתי אפשרי. זה בגלל שאתה תתמודד ישירות מול כוח הרשע כלפי מטה שמגביר בהתמדה את השפעתו מאז שהיית ילד. אתה תמצא כל מיני דחפים וטיעונים שאומרים לך לא לעשות את זה; שאתה חייב להיכשל; או שאתה צריך יותר זמן כדי להחליט. אתה פשוט לא הולך לרצות לעשות את זה בכלל, או שבסתר תרצו להיתלות ברעיון שאתם יכולים לעשות זאת בעצמכם, בדרך שלך. זה משפיל; הודאה פומבית בכישלון שלך; פסק דין נגד עצמך; גזר דין מוות נגד כל השאיפות והתוכניות שלך; ויתור על הזכויות של עצמך’ ו"חירויות". וזה, להחמיר את המצב, לא תוכל לתבוע שום זיכוי עבורו; אתה אפילו לא תוכל לטעון שאתה לפחות זכאי לתבוע את רחמיו של אלוהים. רחמים זה בדיוק זה; זה לא ראוי - לגמרי לפי שיקול דעתו של הנותן אותו.

הבחירה הכי קלה אי פעם

אבל, מצד שני, זה לא פשוט. “הוא לא טיפש שנותן מה שהוא לא יכול לשמור כדי לזכות במה שהוא לא יכול להפסיד.”³ מהצד השני של הוויתור על ה'חירויות' כביכול שלך’ ומתים לשאיפות והאיחולים הישנים שלך שתמצא חופש אמיתי ושופע, חיי נצח במלואם (Jn 8:36 & 10:10). למרות שאתה בא אל ישוע כלא יותר מאשר קבצן לא ראוי, התגובה שלו אליך היא, “את מי שבא אלי אני בשום אופן לא אסרוק” (Jn 6:37). וברגע שהגעת, והוא נכנס לחיים שלך, הוא מעניק לך את הזכות להפוך לאחד מילדיו של אלוהים עצמו (Jn 1:12-13).

תמשיך לקרוא …

הערות שוליים

נקודה זו נידונה בהמשך הפרק האחרון, מתחת לכותרת, `השופט המושלםא. אוֹ, לדיון מפורט יותר ראה 'אהבה צריכה אלוף' ב-https://life.liegeman.org/love-needs-a-champion/.
כמובן, זה מעמת מדענים פיזיקליים עם משהו כמו תעלומה; שכן יש מערכת אחת שהצליחה לעקוף את המגמה הזו בעקביות: התפתחות החיים, תודעה ואינטליגנציה. יש שפשוט טוענים שזוהי רק דחייה זמנית וכאוס אולטימטיבי מצפה לכולנו. אבל אחרים עוצרים כדי לשקול את האפשרות שכל הסדר המדהים הזה מצביע על המסקנה שלחוק ותכלית גבוהים בהרבה יש שליטה סופית על גורלנו.
ציטוט מכתב העת של ג'יימס אליוט; אחד מחמישה מיסיונרים נוצרים שמתו בזמן שניסו ליצור קשר עם שבט אקוודור נידח.

לחץ כאן כדי לחזור לגיהנום כדי לנצח או לגן עדן לשלם.

לך ל: אודות ישו, דף הבית Liegeman.

יצירת דף באמצעות קווין המלך