הצורך לבחירה רציפה

תמיד יהיה מרכיב חיוני של בחירה. עלינו לבחור אם נפנה אל ישוע לסליחה או לא, והאם נמקד את תשומת הלב שלנו ללכת בדרכו של אלוהים או לא. אלוהים לא גובר על רצוננו החופשי; כי, כפי שכבר הוסבר, אהבה אמיתית בלתי אפשרית בלעדיה. אין 'מתג מאסטר'’ אתה יכול לזרוק שיגרום לך לפטור מפיתוי. אפילו ישו התפתה - שוב ושוב. הוא חווה תשישות, רָעָב, רוֹגֶז, הוֹנָאָה, אִי הֲבָנָה, התעללות ובגידה: אבל תמיד בחר להגיב בצורה שמצאה חן בעיני אביו, אלוהים.

כשהשטן סיים את כל המפתה הזה, הוא עזב אותו עד למועד מתאים. (Luk 4:13)

לאחר מכן, כי כל כך הרבה אנשים באו והלכו שלא הייתה להם אפילו הזדמנות לאכול, אמר להם, “בוא איתי לבד למקום שקט ותנוח קצת.” (Mar 6:31)

… יֵשׁוּעַ, עייף ככל שהיה מהמסע, התיישב ליד הבאר. זה היה בערך בצהריים. כשאישה שומרונית באה לשאוב מים, אמר לה ישוע, “אתה מוכן לתת לי לשתות?” … אמרה לו האשה השומרונית, “אתה יהודי ואני אישה שומרונית. איך אתה יכול לבקש ממני משקה?” (Jn 4:6-9)

אנשים הביאו ילדים קטנים לישו כדי שיניח עליהם את ידיו, אבל התלמידים נזפו בהם. כאשר ישוע ראה זאת, הוא התמרמר. אמר להם, “תן לילדים הקטנים לבוא אליי, ואל תפריע להם, כי מלכות ה' שייכת לכאלה. (Mar 10:13-14)

The Pharisees and Sadducees came to Jesus and tested him by asking him to show them a sign from heaven. (Mat 16:1)

Peter took him aside and began to rebuke him. “Never, אָדוֹן!” הוא אמר. “This shall never happen to you!” Jesus turned and said to Peter, “תתעכב מאחוריי, שָׂטָן! אתה אבן נגף עבורי; you do not have in mind the concerns of God, but merely human concerns.” (Mat 16:22-23)

“… I brought him to your disciples, but they could not heal him.” “You unbelieving and perverse generation,” Jesus replied, “how long shall I stay with you? How long shall I put up with you? Bring the boy here to me.” (Mat 17:16-17)

Some Pharisees came to him to test him. They asked, “Is it lawful for a man to divorce his wife for any and every reason?” (Mat 19:3)

Then the Pharisees went out and laid plans to trap him in his words. They sent their disciples to him along with the Herodians. “Teacher,” they said, “אנו יודעים שאתה איש יושר ושאתה מלמד את דרכו של אלוהים בהתאם לאמת. אתה לא מושפע על ידי אחרים, כי אתה לא שם לב למי הם. ספר לנו אז, מה דעתך? האם נכון לשלם את המס הקיסרי לקיסר או לא?” אבל ישו, לדעת את כוונתם הרעה, אמר, “אתם צבועים, למה אתה מנסה ללכוד אותי? (Mat 22:15-18)

מורי ההלכה והפרושים הביאו אשה שנתפסה בניאוף. הם העמידו אותה מול הקבוצה ואמרו לישו, “Teacher, האישה הזו נתפסה בעת מעשה ניאוף. בתורה ציווה אותנו משה לסקול נשים כאלה. עכשיו מה אתה אומר?” הם השתמשו בשאלה הזו כמלכודת, כדי שיהיה בסיס להאשמתו. (Jn 8:3-6)

הוֹדָעָה, אָנָא, כי תחושות של תסכול קיצוני, כְּאֵב, כַּעַס, וכו ', אינם חוטאים לעצמם: זה מה שאנחנו עושים איתם מה שחשוב.

“בכעס שלך אל תחטא”: אל תיתן לשמש לשקוע בזמן שאתה עדיין כועס, ואל תיתן לשטן דריסת רגל. (Eph 4:26-27)

כי אין לנו כהן גדול שאינו מסוגל להזדהות עם חולשותינו, אבל יש לנו אחד שהתפתה בכל דרך, בדיוק כמונו - אך הוא לא חטא. (Heb 4:15)

האם מישהו מכם יכול להוכיח שאני אשמה בחטא? (Jn 8:46)

אך למרות שאיננו יכולים לתבוע פטור מוחלט, אנו יכולים להימנע מפיתויים מיותרים ולהתגבר על אלו שאין ביכולתנו להימנע מהם.. זה מה שישוע עשה; והוא לימד אותנו לעשות את אותו הדבר.

אז ישוע אמר, “כשהרמת את בן האדם, אז תדעו שאני הוא ושאני לא עושה דבר לבד אלא מדבר בדיוק מה שהאב לימד אותי. מי ששלח אותי איתי; הוא לא השאיר אותי לבד, כי אני תמיד עושה מה שנוח לו.” (Jn 8:28-29)

ישוע נתן להם את התשובה הזו: “באמת באמת אני אומר לך, הבן לא יכול לעשות דבר בעצמו; הוא יכול לעשות רק מה שהוא רואה את אביו עושה, כי כל מה שהאב עושה עושה גם הבן. (Jn 5:19)

לבד אני לא יכול לעשות כלום; אני שופט רק כפי שאני שומע, והשיפוט שלי צודק, כי איני מבקש לרצות את עצמי אלא את מי ששלחני. (Jn 5:30)

כי ירדתי מן השמים לא לעשות את רצוני אלא לעשות את רצונו של שולחני. (Jn 6:38)

כי לא דיברתי לבד, אבל האב ששלחני ציווה אותי לומר את כל אשר דיברתי. אני יודע שהפקודה שלו מובילה לחיי נצח. אז כל מה שאני אומר זה רק מה שהאב אמר לי להגיד.” (Jn 12:49-50)

אנו עושים זאת על ידי טיפוח מערכת יחסים עם אלוהים הרגישה לרצונו ונשענת על עזרתו.

“זֶה, לאחר מכן, כך אתה צריך להתפלל: “'אבינו שבשמיים, יתקדש שמך, תבוא הממלכה שלך, רצונך ייעשה, על הארץ כמו בשמים. תן לנו היום את לחמנו היומי. וסלח לנו על חובותינו, כמו שגם אנחנו מחל לנו לחייבינו. ואל תוביל אותנו לפיתוי, אלא תציל אותנו מהרע.’ (Mat 6:9-13)

ישוע יצא כרגיל להר הזיתים, ותלמידיו הלכו אחריו. בהגעה למקום, אמר להם, “התפלל שלא תיפול בפיתוי.” הוא נסוג בערך זריקת אבן מעבר להם, כרע ברך והתפלל, “אַבָּא, אם אתה מוכן, קח את הספל הזה ממני; עדיין לא רצוני, אבל שלך תעשה.” נגלה אליו מלאך מן השמים וחיזק אותו. ולהיות בייסורים, הוא התפלל ברצינות רבה יותר, והזיעה שלו הייתה כמו טיפות דם הנופלות לארץ. כשקם מהתפילה וחזר לתלמידים, הוא מצא אותם ישנים, מותש מצער. “למה אתה ישן?” הוא שאל אותם. “קום והתפלל כדי שלא תיפול בפיתוי.” (Luk 22:39-46)

שום פיתוי לא השתלט עליך מלבד מה שמשותף לאנושות. ואלוהים נאמן; הוא לא ייתן לך להתפתות מעבר למה שאתה יכול לשאת. אבל כשאתה מתפתה, הוא גם יספק מוצא כך שתוכל לסבול את זה. (1Co 10:13)

תהליך מתמשך זה של חיפוש ללכת לאן שאלוהים מוביל, ותעשה מה שהוא רוצה שתעשה, מתואר על ידי St. פול בתור 'נכנס' (או על ידי) הרוח'.

אבל אני אומר, ללכת לפי הרוח, ולא תמלא את תאוות הבשר. כי הבשר מתאווה נגד הרוח, והרוח נגד הבשר; ואלה מנוגדים זה לזה, שלא תעשה את הדברים שאתה רוצה. אבל אם אתה מובל על ידי הרוח, אתה לא תחת החוק. (Gal 5:16-18)

כעת מעשי הבשר ברורים, אילו הם: ניאוף, חוסר מוסריות מינית, טומאה, חַמדָנוּת, עֲבוֹדַת אֵלִילִים, כישוף, שִׂנאָה, מְרִיבָה, קנאה, התפרצויות זעם, יריבויות, חטיבות, כפירה, קנאה, רציחות, שִׁכרוּת, אורגיות, ודברים כאלה; שאני מזהיר אותך מראש, כמו שגם אני הזהרתי אותך מראש, שהעוסקים בדברים כאלה לא יירשו את מלכות אלוהים. אבל פרי הרוח הוא אהבה, שִׂמְחָה, שָׁלוֹם, סַבְלָנוּת, חֶסֶד, טוּב לֵב, אֱמוּנָה, עֲדִינוּת, ושליטה עצמית. נגד דברים כאלה אין חוק. (Gal 5:19-23)

אלה השייכים למשיח צלבו את הבשר עם תשוקותיו ותאוותיו. אם נחיה על ידי הרוח, בואו גם נלך לפי הרוח. בואו לא נהיה מתנשאים, מתגרים אחד בשני, ומקנאים אחד בשני. (Gal 5:24-26)

שימו לב גם כיצד הוראה זו של פאולוס עולה בקנה אחד עם מה שכבר ראינו בתורתו של יוחנן; מי מתאר זאת כהליכה 'באור'.

זהו המסר אשר שמענו ממנו ומבשרנו לכם, שאלוהים הוא אור, ואין בו חושך כלל. אם נאמר שיש לנו שיתוף עמו והולכים בחושך, אנחנו משקרים, ואל תספר את האמת. אבל אם נלך באור, כפי שהוא באור, יש לנו אחווה אחד עם השני, ודם ישוע המשיח, הבן שלו, מנקה אותנו מכל חטא. אם נאמר שאין לנו חטא, אנחנו משלים את עצמנו, והאמת אינה בנו. אם נתוודה על חטאינו, הוא נאמן וצדיק לסלוח לנו על החטאים, ולטהר אותנו מכל עוולה. (1Jn 1:5-9)

הילדים הקטנים שלי, אני כותב לך את הדברים האלה כדי שלא תחטאו. אם מישהו יחטא, יש לנו יועץ עם האב, ישו, הצדיקים. ... כך אנו יודעים שאנו בו: מי שאומר שהוא נשאר בו, צריך גם בעצמו ללכת כמו שהלך. (1Jn 2:1,6)

באור או תחת החוק? ההבדל.

התנ"ך מציג את אלוהים כמי שתמיד רצה לאנושות לקיים איתו מערכת יחסים אישית.

וַיִּצַּר יְהוָה אֱלֹהִים מִן הָאֲדָמָה אֶת כָּל חַיָּת הַבָּר וְאֶת כָּל הָעוֹפוֹת שֶׁבַּשָּׁמַיִם. הוא הביא אותם לאיש כדי לראות איך יקרא להם; וכל אשר קרא האדם לכל יצור חי, זה היה שמו. (Gen 2:19)

אבל אנחנו יודעים באופן אינסטינקטיבי שאלוהים הוא קדוש; ותחושת האשמה והבושה שלנו גורמת לנו להיזהר מלהתקרב יותר מדי

אז שמעו האיש ואשתו את קול יהוה אלהים בהולך בגן בקרירות היום, וַיִּסְתְּרוּ מִפְּנֵי יְהוָה אֱלֹהִים בֵּין עצי הגן. וַיִּקְרָא יְהוָה אֱלֹהִים אֶל הָאִישׁ, “איפה אתה?” הוא ענה, “שמעתי אותך בגן, ופחדתי כי הייתי עירום; אז התחבאתי.” (Gen 3:8-10)

הדבר מומחש היטב כאשר אלוהים התגלה לבני ישראל לאחר שהוציא אותם ממצרים (Ex 20:18-21). הנה משה’ תיאור של מה שקרה:

כששמעת את הקול מתוך החושך, בזמן שההר בוער באש, כל מנהיגי שבטיך וזקניך באו אלי. ואתה אמרת, “הראה לנו יהוה אלוהינו את כבודו ואת מלכותו, ושמענו את קולו מן האש. היום ראינו שאדם יכול לחיות גם אם ה' מדבר איתו. אבל עכשיו, למה שנמות? האש הגדולה הזו תכלה אותנו, ונמות אם נשמע עוד בקול יהוה אלוהינו. כי איזה בן תמותה שמע אי פעם את קולו של אלוהים חיים מדבר מתוך אש, כפי שיש לנו, ושרד? קרב ושמע אל כל אשר אומר יהוה אלוהינו. אז ספר לנו כל אשר יאמר לך יהוה אלוהינו. נקשיב ונציית.” ה' שמע אותך כאשר דברת אלי, וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלַי, “שמעתי מה אמר לך העם הזה. כל מה שאמרו היה טוב. אה, כי יטה ליבם לירא אותי ולקיים את כל מצוותי תמיד, כדי שיהיה טוב להם ולילדיהם לנצח! “לָלֶכֶת, תגיד להם לחזור לאוהלים. אבל אתה נשאר כאן איתי כדי שאוכל לתת לך את כל הפקודות, גזרות וחוקים אתה ללמד אותם ללכת בארץ שאני נותן להם להחזיק.” (Deu 5:23-31)

משוכנע שהם לא יכולים לעמוד בסטנדרטים של אלוהים, האנשים בחרו להימנע ממגע קרוב איתו, וביקש מערכת חוקים לחיות לפיהם במקום. וככה רוב האנשים חיים מאז. תחושת האשמה שלנו מרחיקה אותנו מאלוהים; לבסס את חיינו על ספר חוקים (ה"חוק") במקום לחפש מערכת יחסים אינטימית איתו ובהתאם ליכולתו לסלוח על פגמינו ולטהר את חיינו ומניעינו. אבל, על ידי שליחת ישוע לשלם תחילה על חטאינו, ואז בא לחיות בתוכנו על ידי רוחו, אלוהים סיפק את הדרך לשיקום מלא של מערכת היחסים שלנו – חזק וטוב יותר מאי פעם!

כי אלוהים אהב את העולם עד כדי כך שהוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא ימות אלא יש לו חיי נצח. כי אלוהים לא שלח את בנו לעולם להיות שופטו, אלא להיות המושיע שלה. אלה שמאמינים בבן אינם נשפטים; אבל מי שלא מאמין כבר נשפט, כי הם לא האמינו בבנו היחיד של אלוהים. כך עובד פסק הדין: האור הגיע לעולם, אבל אנשים אוהבים את החושך יותר מאשר את האור, כי מעשיהם רעים. מי שעושה דברים רעים שונאים את האור ולא יבואו אל האור, כי הם לא רוצים שיראו את מעשיהם הרעים. אבל העושים מה שנכון באים אל האור כדי שהאור יראה שמה שהם עשו היה בציות לאלוהים. (Jn 3:16-21, GNB)

אבל, “הרגלים ישנים מתים קשה,” כמו שנאמר; ואפילו נוצרים יכולים בקלות להחליק בחזרה לדרך חיים מבוססת כללים, על ידי

• לא מצליחים לטפח רגיל, מערכת יחסים יומיומית עם אלוהים ורגישות להנהגת רוח הקודש;
• אימוץ גישה שיפוטית כלפי פגמים של אחרים;
• התמקדות בביצועים ובמדדי הצלחה חיצוניים, במקום מסירות נפש; אוֹ
• מסתפקים בפחות תובענית מוסרית, 'טֶכנִי’ עמידה בכללים הנוקשים של "החוק"; תוך התעלמות מהדרישות המוסריות הגבוהות יותר שעומדות מאחוריה.

עדיין לא שם!

בתור נוצרים, אנו יכולים ליהנות מחיים של חופש מאשמה של כישלונות העבר, מלאי ביטחון בסליחה הבלתי מותנית של אלוהים ובקבלה שלנו. באותו הזמן, אנחנו יודעים שיש לנו עוד הרבה מה ללמוד; וניסויים רציניים עשויים לבוא. אבל הביטחון שלנו באלוהים גובר על כל פחד ואנו מביטים אל העתיד בציפייה שמחה. כפי שפול מנסח זאת…

אבל כל מה שהיה עבורי רווח, אני מחשיב כעת הפסד למען המשיח. מה זה יותר, אני מחשיב הכל כהפסד בגלל הערך העצום של הכרת המשיח ישוע אדוני, למענם איבדתי את כל הדברים. אני מחשיב אותם לזבל, כדי שאזכה במשיח ואמצא בו, אין לי צדקה משלי שבאה מהחוק, אלא מה שהוא דרך אמונה במשיח - הצדקה שבאה מאלוהים על בסיס אמונה. אני רוצה להכיר את המשיח - כן, לדעת את כוח תחייתו והשתתפותו בסבלותיו, נהיה כמוהו במותו, וכך, איכשהו, להגיע לתחיית המתים. לא שכבר השגתי את כל זה, או שכבר הגעתי למטרה שלי, אבל אני מתאמץ לאחוז במה שבגללו אחז בי המשיח ישוע. אחים ואחיות, אני לא מחשיב את עצמי עדיין כמי שתפסתי את זה. אבל דבר אחד אני עושה: שוכחים את מה שמאחור ומתאמצים לעבר מה שלפנים, אני מתקדם לעבר המטרה לזכות בפרס שבגינו אלוהים קרא לי לשמיים במשיח ישוע. (Php 3:7-14)