מדוע התחייה לא הייתה פומבית יותר?
אם תחיית המתים היא הבסיס לאמונה הנוצרית, מדוע ישוע לא הציג את עצמו יותר בפומבי לאחר מכן? והאם התעלות פומבית יותר לא הייתה מקלה על המאמינים המפקפקים?
אם תחיית המתים היא הבסיס לאמונה הנוצרית, מדוע ישוע לא הציג את עצמו יותר בפומבי לאחר מכן? והאם התעלות פומבית יותר לא הייתה מקלה על המאמינים המפקפקים?
בדיון על 'טיפול המרה', הערתי על זה בעבר, "אם מישהו מאמין שצורתו הפיזית נועדה לשקף את מטרת אלוהים בחייו: אז יש צורך להתחיל לשאול כמה שאלות הרבה יותר עמוקות על הקשר בין אהבה אמיתית למשיכה מינית.” מאמר זה מעמיק יותר בנושאים אלו.
זהו הפרסום הראשון אי פעם ב'דירוגים'’ קטגוריה; ולא ציפיתי להיות זה שיעשה את זה! אבל האופי הדחוף וקצר הטווח של הנושא, יחד עם אופיו השנוי במחלוקת, שכנע אותי שזה המקום המתאים ביותר לדיון כזה.
חידה מרכזית אחת בנוגע לבשורתו של יוחנן היא שלמרות מתן דין וחשבון ארוך על השיחה שלאחר הארוחה בליל בגידתו - הוא לא מזכיר את ישו’ מילים במהלך ארוחת הערב על הלחם והיין. למה זה?
לוק 4:18 מתאר את ישו’ קריאת ישעיהו 61:1-2 בבית הכנסת בנצרת. אבל מה שהפתיע רבים הוא שנראה שיש שתי גרסאות של לוק 4:18 - ואף אחד מהם אינו תואם בדיוק את נבואתו של ישעיהו. למרות זאת, יש הסבר פשוט …
רוב הנוצרים מופתעים לגלות שיש שתי גרסאות נפרדות למעשי השליחים. אבל לפני שמישהו נכנס לפאניקה מזה, תן לי להסביר…
האם האישה המתוארת בשיר שלמה באמת יכולה להיות מלכת שבא?
ה'תפוח'’ הוא פרי או עץ שהוזכר 6 פעמים בברית הישנה ובדרך כלל מתורגם 'תפוח':’ אבל בוטנאים ובלשנים חולקים על כך. מאמר זה סוקר את העדויות האחרונות כדי להסביר מדוע, בספר שלי 'השתנה על ידי אהבה,’ אני בוחר ב'משמש'.’
לא דיון באגדה של איזופוס: אלא פתגם יהודי המתלונן שאלוהים גורם לילדים לסבול על חטאי הוריהם. האם אלוהים אוהב באמת יכול לעשות דבר כזה?
לפעמים אבא עם ילד סורר, ילד הטרור על הילדים האחרים, חייבים לנקוט בפעולה חזקה כדי לעצור את הטרור. האם אתה חושב שאלוהים נתקל באותה הדילמה איתנו? איך ייתכן אלו פעולות של הגנה לשחק בחוץ? האם אהבה, לפעמים מתוך כורח, לקחת על עצמו פרצוף חמור?