ענבים חמוצים

האבות אכלו ענבים חמוצים, והשיניים של הילדים נטושות. (יחזקאל 18:2)

זה לא על האגדה המפורסמת של איזופוס על השועל שלא הצליח להגיע לענבים והסתלק בטענה שהם בכל מקרה חמוצים. זה ממחיש סוג אחר של תירוצים. גם הפתגם היהודי שצוטט לעיל הוא תירוץ: אבל מסוג הרבה יותר עדין...

שורשיו באמירה של אלוהים עצמו:

"יהוה! יהוה, אלוהים רחום וחנון, איטי לכעס, ושופע בחסד ובאמת, שמירה על חסד אוהב עבור אלפים, סליחה על עוון ואי ציות וחטא; וזה בשום אופן לא יפנה את האשמים, לבקר את עוון האבות על הילדים, ועל ילדי הילדים, בדור השלישי ובדור הרביעי". (Exo 34:6-7)

כולנו אוהבים את הקטעים שמדברים על אהבתו ומחילה של אלוהים. אבל אנחנו דואגים כשאלוהים אומר שהוא לא יפנה את האשמים. מה אם אנחנו אשמים? האם זה אומר שאי אפשר לסלוח לנו? אבל זה הקטע האחרון שבאמת מגיע אלינו. מה זה לגבי שאלוהים מעניש את הילדים על מה שהוריהם עשו?

בואו נתחיל עם החלק הקל ביותר. הביטוי 'בשום פנים ואופן לא ברור את האשמים' הוא ניסיון לתרגם ניב עברי שקורא בו פשוטו כמשמעו, "לֹא אנחנו יודעים,"איפה אנחנו יודעים פירושו 'להיות' (או לעשות) נקי.'* הכפלת המילה נושאת את התחושה של נקיון מוחלט. אין שימוש ממשי במילה 'אשמה' או 'אשם:אבל זה משתמע מהצורך בניקוי. למרות זאת, השלילי מעיד על כך, למרות נכונותו של אלוהים לסלוח, יש משהו שסליחה לא יכולה לעשות. אלוהים לא מבטל את העבר והופך אותו כאילו הדברים האלה מעולם לא קרו. הסליחה של אלוהים יכולה להחזיר לנו מערכת יחסים כה קרובה איתו שזה ממש כאילו מעולם לא חטאנו. אבל למעשי העבר שלנו עדיין יש השלכות; ונצטרך להתמודד איתם.

מה שמביא אותנו לחלק האחרון של ההצהרה. איך אלוהים 'פוקד את עוון האבות על הילדים',' ולמה? המילה העברית המתורגמת ל'ביקור' היא לֶאֱרוֹז. המשמעות העיקרית היא, פשוטו כמשמעו, 'לבקר (מתוך כוונה ידידותית או עוינת).באנלוגיה זה יכול להיות 'לפקח', לְקַבֵּץ, תַשְׁלוּם, לְטַפֵּל, לְהַחמִיץ, לְהַפְקִיד, וכו'* שימו לב במיוחד שהמילה אינה מציינת אם הכוונה ידידותית או עוינת: אבל זה כן אומר לנו שאלוהים מגלה עניין אישי בתהליך שבו לעוולות של האבות יש השפעה מתמשכת על חיי הילדים.

זה יהיה נוח בנקודה זו פשוט לטעון שאלוהים הוא רק צופה מנותק של ההשלכות שהביאו האבות על הילדים; ושהוא עצמו אינו נושא באחריות עליהם. אבל זה יהיה פישוט יתר רציני. בקטע הזה, אלוהים מודה בגלוי במעורבותו בתהליך זה. ויש אפילו כמה מקרים בברית הישנה שבהם מעורבות אלוהים פירושה שילדים מתו בגלל מעשיו של אב. לדוגמה, מתי 3 אנשים הסיתו מרד נגד משה, הם, וכל משפחותיהם, מת ברעידת אדמה (מספרים 16:1-33). וכאשר ניאף דוד עם בת שבע, הילד הראשון של האיחוד הזה מת (2 שמואל 12:14-23). אז למה זה היה?

בעיית המורשת

החברה של אותם ימים הייתה בעיקרה פטריארכלית. האמונה בחיים שלאחר המוות לא הייתה אוניברסלית בשום פנים ואופן; אז גברים חיפשו את המשמעות והמטרה האולטימטיבית שלהם בחיים מרכושם ו, בִּמְיוּחָד, צאצאיהם. ילדיו של גבר היו ערובה שלו למוניטין מתמשך. וכמו שלא היו תוכניות פנסיה ממלכתיות, הילדים שלו, ואולי נכדיו וניניו (הדור השלישי והרביעי) היו גם ביטחונו בגיל מבוגר. בחברות כאלה נאמנויות משפחתיות היו חזקות מאוד. אם בן משפחה (במיוחד זקן) זלזלו או נפגעו, שאר בני המשפחה חשו מחויבים בכבוד לנקום בהם. אפילו היום, בחברות מסוג זה, נקמות דם יכולות להימשך דורות.

גברים היו עושים מאמצים רבים, כולל רצח, כדי להבטיח את השושלת המשפחתית והמוניטין שלהם. עם סטנדרטים מוסריים ודתיים משתנים מאוד ו"היכולת נכונה" הם לרוב העיקרון השולט, עונשים קשים היו לעתים קרובות הדרך היחידה להטיל סדר. ובחברה כזו, המוות לרוב לא נתפס כעונש הסופי: אלא ששמו ומורשתו של אדם צריכים להימחק בכך שאין לו יורשים בחיים.

כשהגברים התמרדו נגד משה, אילו היו נענשים לבדם, המרד היה מתבשל על ילדיהם. אז משה קרא לאלוהים לסיים את העניין על ידי סילוק כל משפחותיהם. הערה, למרות זאת, שזה לא אומר שהנשים והילדים נידונו לגיהנום. (הקטע מתאר אותם יורדים חיים אל 'הבור': אבל זו המילה העברית 'שאול',המציין את המקום בו המתים מחכים למשפטו של אלוהים). אין גם שום אינדיקציה לכך שאלוהים נשא שנאה כלשהי כלפי ילדו הבלתי חוקי של דוד. הבעיה הייתה שהדוגמה של דוד הייתה מייצרת תקדים מסוכן ונותנת תירוץ נהדר לאויבי אלוהים. אבל כששלמה נולד לאחר נישואי דוד לבת שבע, אלוהים נתן לו שם מיוחד - 'ג'דידיה',' ('אהוב על ידי אלוהים') - כאישור שהוא לא העמיד את הילד בעוולותיו הקודמות של דוד.

משחק האשמה

הניסיון להעביר את האשמה במעשי הרשע שלנו הוא ישן כמו המין האנושי. אָדָם רִאשׁוֹן: 'זה לא הייתי אני - זו הייתה האישה שנתת לי.' איב: 'זה היה הנחש'. תיאולוגים וספקנים: 'למה היו הנחש והעץ בגן מלכתחילה?'

ראינו שאלוהים אינו מתנער מאחריותו האישית בעניינים אלו. ברור, אם אלוהים יודע כל, הוא בטח חזה מה יקרה. אבל המטרה של אלוהים היא חברה של אהבה ותלות הדדית; וזה לא אפשרי אלא אם אנשים חופשיים לבחור אם הם יחיו למטרותיהם האנוכיות או לטובת אחרים. אם נבחר טוב, כולנו מבורכים. אם נבחר לא טוב, אחרים יסבלו וכך, בסופו של דבר, האם אנחנו.

לעולם אל לנו לתת למשחק האשמה להסיח את דעתנו מהאשם העיקרי - זה שעושה ביודעין בחירה מרוכזת בעצמו בכל מצב נתון. מה שמחזיר אותנו לענבים החמוצים.

בני ישראל בימיו של יחזקאל שיחקו במשחק האשמה. הייתה להם סיבה להתלונן. רצף של מלכים רעים הביאו את האומה לסף חורבן והם סבלו מהתוצאות של חטאי אביהם. אז הם תפסו את הרעיון שאלוהים "מבקר את חטאי האבות על הילדים".,פורקן את כעסו על חטאי אבותיהם המתים. זו לא הייתה אשמתם; לא היה שום דבר שהם יכלו לעשות בנידון; וזה לא היה הוגן!

אבל זה לא היה נכון.

שיקום - פעימות הלב של אלוהים

אלוהים לא כעס על בני ישראל בגלל חטאי אביהם: אלא בגלל שהם היו מנציחים אותם (והוספת גרסאות משלהם). זהו מעגל הקסמים שלעתים קרובות כל כך נובע מדוגמה הורית רעה. הילדים הופכים לקורבנות, ואז המשך להפוך לקורבנות, כל הזמן מתרצים בטענה שזה מה שהוריהם עשו להם.

כן, הם סבלו מההשלכות הטבעיות של חטאי אביהם: והדרך לשיקום לא תהיה קלה. אבל הלב של אלוהים כלפינו הוא זה, לא משנה כמה נמוך שקענו, הוא רוצה להרים אותנו שוב. ולכן הוא דוחה את פתגם 'הענבים החמוצים' ומפרט את המסר הזה ביחזקאל, פֶּרֶק 18.

אדם שעושה מה שצודק ונכון הוא צדיק; ובוודאי יחיה. (לֹא 18:4-9)

אם יש לו בן אלים ורשע, הבן הזה ימות על הרע שעשה. זו תהיה אשמתו של הבן עצמו. אבל אם יש לו בתורו בן מי, להבין את הרוע שבמעשיו של אביו, בוחר דווקא ללכת בדרכו של אלוהים אז הבן הזה בוודאי יחיה. (לֹא 18:10-17)

מי שחטא מת. הבן אינו שותף לאשמת האב, וגם לא האב זה של הילד. צדקת הצדיקים נזקפת לזכותם, וּרְעוֹת רְשָׁעִים נִתְגַּדְתָּ עֲלֵיהֶם. (לֹא 18:20)

אבל אם אדם רשע יפנה מדרכיו הרעות ובמקום זאת הולך בדרך ה', הם לא ימותו. עבירות העבר שלהם לא יוחזקו נגדם. הם יחיו בגלל התנהגותם הצודקת. אלוהים מכריז שהוא אינו נהנה ממות הרשעים: אבל, ליתר דיוק, מרוצה מכך שהם חוזרים בתשובה וחיים. אבל אם אדם נוטש את התנהגותו הצדיקה הקודמת לחיים של רע, המעשים הטובים הקודמים שלהם כבר לא נחשבים לכלום. הם ימותו על הרוע שהם עושים עכשיו. (לֹא 18:21-24)

אז אלוהים מתחנן, “שחררו את עצמכם מכל העבירות שביצעתם, וקבל לב חדש ורוח חדשה. למה אתה תמות, עם ישראל? כי אני לא נהנה ממותו של איש, נאמר יהוה ריבוני. תחזור בתשובה וחי!” (לֹא 18:31-32 NIV)

גם כשבני ישראל נלקחים בשבי על חטאיהם ושל אביהם, אלוהים עדיין משגיח (מבקר) אותם, ומביא להם מסר של נחמה ותקווה:

'בנה בתים ותתמקם. שתלו גינות ואכלו את מה שאתם מגדלים בהן. להתחתן ולהביא ילדים. אז תן לילדים שלך להתחתן, כדי שיהיו להם גם ילדים. אתה חייב להגדיל את המספרים ולא להקטין. פעל למען טובת הערים שבהן גרמתי לך ללכת כאסיר. התפלל אלי בשמם, כי אם הם משגשגים, גם אתה תהיה משגשג.

'כשסתיימו שבעים שנותיה של בבל, אני אראה את הדאגה שלי אליך ואקיים את הבטחתי להחזיר אותך הביתה. אני לבד יודע את התוכניות שיש לי בשבילך, מתכננת להביא לך שגשוג ולא אסון, מתכנן להביא את העתיד שאתה מייחל לו. אז אתה תתקשר אלי. אתה תבוא ותתפלל אלי, ואני אענה לך. אתה תחפש אותי, ותמצאני כי תחפשי אותי בכל לבבך. כן, אני אומר, אתה תמצא אותי, וְהַשִׁיבְתִּי אֶתְכֶם אֶל אֶרֶץֶךָ. אקבץ אתכם מכל ארץ ומכל מקום שאליו פיזרתי אתכם, ואחזיר אתכם אל הארץ אשר שלחתי אתכם ממנה לגלות. אֲנִי, אֲדוֹנָיִ, דיברו.' (כִּי 29:5-7,10-14. GNB)

כך, כן, אנחנו סובלים מההשלכות של העוולות של הורינו. אבל זה לא מה שיגדיר אותנו או יקבע את גורלנו. זו התגובה האישית שלנו לאלוהים, שתמיד משתוקק לברך אותך ולהחזיר אותך ליחסי אהבה עם עצמו, לעזור לך לשגשג ולתת לך תקווה חדשה לעתיד.

* הקונקורדנציה האנליטית של Strong.